شرح رياض الصالحين ١٥١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:21يقول في باب ملاطفتي الايتام والضعفة والاحسان اليهم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا
0:42وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما. فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه فانزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
1:07رواه مسلم ففي هذا الحديث يحدثنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن حالهم اول ما اسلموا وكانوا ثلة قليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر
1:32فالمشركون كانوا يزدرون الصحابة رضي الله عنهم ويسخرون بهم فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يشترئون علينا. يعني ان كنت تريد منا ان نؤمن اولا اطرد هؤلاء
1:49حتى لا يجترئون علينا نحن اذا جلسنا معك ونحن السادة الاغنياء وهم الضعفاء فسيجترؤون علينا وهكذا تأخذهم العزة بالاثم تأخذهم الكبرياء يقول ابن مسعود وكنت انا يقول سعد وكنت انا وابن مسعود
2:11وكان يرعى الغنم ابن مسعود رضي الله عنه ورجل من هذيل يعني من قبيلة ابن مسعود هدى لي وبلال وهو من الحبشة عبد حبشي ورجلان لست اسميهما. هؤلاء من السابقين الى الاسلام
2:27قال فوقع في نفسي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه وهذا من طبيعة نفس الانسان انه اذا عرض عليه امر قد يفكر فيه هل يكون في مصلحة او لا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم انما يريد
2:47ان ينتشر الاسلام ووقع في نفسه ربما وقع في نفسه شي من هذا انه لو يخصص مثلا مجلسا للاغنياء ويخصص مجلسا للضعفاء مثلا سيكون في هذا ايمان لهؤلاء وترغيب لهم في الاسلام. مثلا قد يقع في النفوس شيء من هذا
3:07فحدث نفسه صلى الله عليه وسلم لا انه يطردهم ولا يجلس معهم لا وانما قد يقال انه وقع في نفسه شيء من هذا انه يخص الاغنياء بمجلس فانزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
3:30الله اكبر تأمل في آآ قول الله تعالى يريدون وجهه الله تعالى يشهد لهم بالاخلاص والصدق وكأن هذا فيه تعريض بان هؤلاء المشركين لا يريدون وجه الله وهم غير صادقين ولا مخلصين في كلامهم
3:56اه تتعب نفسك معهم ولا تلتفت الى اقتراحاتهم هؤلاء الذين ينصرون دين الله من يخلص لله من يريد وجه الله حقا ولو كانوا من ضعفة الناس ولذلك تأمل سعد بن ابي وقاص يومها كان شابا صغيرا يعني تقريبا عمره يمكن سبعطعشر سنة تقريبا كما جاء في سيرته او اقل او
4:24اكثر بقليل كان شابا صغيرا في بداية عمره لكن تأمل كيف انه لازم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم كان هؤلاء ثلة هم الذين نصروا دين الاسلام ونصروا النبي صلى الله عليه وسلم
4:42سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اول من رمى بسهم في سبيل الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد يوم احد ارم سعد فداك ابي وامي. اللهم سدد رمي واجب دعوته
4:57فكان مجاب الدعوة حتى جاء في سيرته انه رمى بالف سهم في آآ غزوة آآ احد على ما اظن او بدر وما بالف سهم في غزوة احد نعم كلما كان يرمي كان يأتيه الملك بالسهم مرة اخرى. يرون رجل يعني عليه ثياب بيض ويأتي بالسهام المتفرقة الى ساعة
5:24ليعيد رميها فلم يعرف فعرفوا انه ملك فكان هكذا مع النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الصحابة السابقين. هؤلاء الذين نصروا النبي صلى الله عليه وسلم ونصروا دين الاسلام
5:37اما الذي يريد العلو في الارض يريد آآ الاستعلاء على الناس وما يتنزل ان يجلس مع فلان ومع فلان. وليس في قلبه تواضع فهذا لا يصلح لخدمة الدين. هذا الدين يحتاج الى تواضع يحتاج الى بذل
5:55يحتاج الى جهد اما هؤلاء المترفون لا يمكن ان يفعلوا مثل هذا فهكذا آآ الله تعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم او وجهه قال ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
6:13ويستفاد من هذا انه لا محاباة في دين الله وان الغاية لا تبرر الوسيلة يعني الغاية ان يهدي الله تعالى هؤلاء الرؤساء والزعماء من قريش لكن الوسيلة ماذا؟ بطرد الفقراء
6:33فلأ ما يمكن ان يكون مثل هذا لابد ان تكون الوسيلة شرعية اذا كانت الوسيلة غير شرعية فلا خير في هذه الغاية. حتى لو كانت شريفة فالمسلم يتعبد لله في الوسيلة والغاية
6:53ويتبع امر الله في الوسيلة والغاية ولذلك تجد الان خطأ بعظ الجماعات في الدعوة الى الله تعالى. ربما يركزون على الرؤساء والاغنياء واصحاب اه المكانة في المجتمع ويهملون دعوة الضعفاء
7:15لماذا يقولون هؤلاء يرجى ان الواحد منهم اذا اهتدى يمسك منصب ويؤثر في المجتمع وهكذا يكون هدفهم الوصول الى الحكم والسلطة فقط فتجدهم لا يعلمون الناس العقيدة ولا العبادة ولا الاخلاق ولا الدين وهمهم الكلام في السياسة والتزلف الى
7:37اه الكبراء والسادة ثم لا يكون لدعوتهم اي نتيجة واي اثر؟ بل في نهاية دعوتهم اذا بهم يخرجون على ولاة الامر. ويريدون ان يأخذوا السلطة بالقوة يثيرون الفتن في المجتمع ويخرجون في المظاهرات والاغتيالات
8:05ماذا يريدون الغاية لا تبرر الوسيلة حتى لو قالوا لا نحن نريد ان نقيم دين الله. طيب لماذا ما اقمتم دين الله في المساجد في البيوت بين الناس؟ لماذا ما دعوتم الناس الى توحيد الله
8:20فلماذا ما صححتم عقائد الناس الفاسدة ترون في مجتمعاتكم وناس يذهبون الى قبور الاولياء والصالحين ويطوفون حولها ويتضرعون عندها ويسألونها المدد. لماذا ما اقبلتم على تعليم هؤلاء؟ هذه ليست دعوة الى الله
8:42ولهذا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه ان يطرد الفقراء. وان يقرب الاغنياء. عرض عليه الملك. عرض عليه المال. عرض عليه ان يزوج بما يشاء من النساء لكنه ما اراد كل هذا. ما جاء الدنيا
9:03هذه دعوة الله من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لا تظن ان الدين يحتاج الى نصرة الناس. هذا دين الله منصور لا محالة. الله ينصر دينه وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
9:21لكن انت الذي تتشرف حينما تكون من الدعاء الى الله وممن ينصر دين الله هذا شرف لك انت والا الاسلام غني عنك غني عنا والله تعالى ما يحتاج منا الى شيء
9:35ولذلك لما لم يسلم هؤلاء الكفار من السادة فلا كرامة ولا حصل شيء من اه الضر والنقص في الاسلام ابدا الله تعالى اكرم الاسلام بحمزة وعمر رضي الله عنهما وبغيرهما من الاقوياء الاشداء وهكذا
9:58نسأل الله تعالى دينه. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من خدمة هذا الدين. وان يستعملنا في طاعته. قال وعن ابي هبيرة عائد ابن عمرو في المزني وهو من اهل بيعة الرضوان رضي الله عنه
10:12ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم
10:28فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم فقال يا اخوتاه اغضبتكم؟ قالوا لا يغفر الله لك يا اخي
10:47رواه مسلم ابو سفيان رضي الله عنه وهو من خيرة الصحابة رضي الله عنهم هذه الحادثة كانت قبل اسلامه واسلم عام الفتح ففي صلح الحديبية في فترة الامن خرج ابو سفيان الى المدينة
11:11لحاجة فهذه القصة كانت في المدينة في فترة زمن صلح الحديبية فمر ابو سفيان في المدينة وهو كافر لكن له الامن مر على ضعفة المسلمين في المدينة على سلمان الفارسي صهيب الرومي وبلال الحبشي
11:34طبعا صهيب نحن نقول عنه الرومي لكن هو من العرب لكن اسره الروم وهو طفل صغير وباعوه رقيقا حتى بيع في مكة وجاء به الله تعالى الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:51بسبب يكرهه يعني يؤلم اهله خطفوه من اهله واخذه الروم اسيرا في السبي ثم بيع رقيقا لكن كل هذا السبي يورق كان اعظم خير له بهذا اصبح صحابيا بيع في سوق مكة وهناك امن بالنبي صلى الله عليه وسلم
12:18تخيل لو ما اخذ رقيقا وبيع رقيقا ربما كان كافرا لكن تأمل كيف الله تعالى يكتب الخير لعبده وهو لا يشعر فاصل من العرب لكنه يعني اسرته الروم وعاش يعني منذ صغره مع الروم وهو صغير
12:40الى ان كبر حتى اثر ذلك في لغته وفي لسانه المهم فمر ابو سفيان على هؤلاء الضعفاء من الصحابة رضي الله عنهم اه يعني ممن يزدريهم الكفار انهم ليسوا من العرب او كذا
12:57فلما رأوا ابا سفيان وهو كان قائد المشركين غزوة احد في غزوة احد وفي غزوة الخندق قالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها غضبا لله يعني تأسفوا على عدم قتل ابي سفيان في تلك الغزوات. وما اخذت سيوف الله من عدو لا يقصدونها. ابا سفيان مأخذها
13:27وهذا فيه اشارة الى انه من المطلوب الحرب النفسية على الكفار هذا مطلوب خاصة الان في زماننا اليوم في زماننا ترقت الحروب حتى اصبحت بهذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي وقد تكون هذه الوسائل سببا لاثارة الحروب بين الدول
13:56فمثل هذه الوسائل لو يستخدمها المسلمون في بيان عزة الاسلام بيان جمال الاسلام عرض محاسن الاسلام هذا والله اي اعظم ما يؤثر ويدخل الهزيمة في نفوس المشركين في نفوس الكفار
14:14عندما يرون هذا الدين عزيزا عظيما. ويرون دينهم لا شيء مقارنة بين دين الاسلام وسائر الاديان لا يوجد في دين من الاديان الان هذه الاديان المحرفة او الباطلة دين يقوم على الاخلاص لله
14:31الاخلاص والتوحيد لله. كل اهل الاديان ينصرفون الى مخلوق النصارى يجعلون عيسى بينهم وبين الله. واليهود قالوا عزير ابن الله. والمشركون ما تجد ملة من ملل المشركين الا وامة من امم المشركين الا ويجعلون واسطة بينهم وبين الرب المعبود. كما يزعمون او يعبدون هذا
14:56يؤلهونه لكن انظر الى جمال الاسلام واذا سألك عبادي عني فاني قريب اني قريب ما احتاج الى واسطة تدعو الله مباشرة لذلك اذكر واحد اظن هندوسي او كذا يعني آآ اسلم قال الذي اعجبني في الاسلام انك في الاسلام ما تدعو الا الله
15:18شوف فطرة قال كان يحدثنا يقول والله سبب اسلامي اني انا الذي بهرني حقا في الاسلام ان الاسلام دين يقوم على التوحيد الخالص. ما تعبدون الا الله ولا تصلون الا لله ولا
15:35قل الا الله الله اكبر وهكذا باقي المقارنات العظيمة من حيث العبادات من حيث الاخلاق. هذي حرب نفسية. لا نقصد بالحرب النفسية السب والشتم. هذا لا يصلح. بل الله نهى عنه ولا تسبوا
15:50الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم يتكلم بعلم وبرحمة ونؤلف قلوب هؤلاء للاسلام فاذا هذه من الحرب النفسية فابو بكر رضي الله عنه كان مع ابي سفيان
16:06انه سيد قريش فلابد ان يكون معه احد سادة المسلمين. فكان ابو بكر يمشي مع ابي سفيان وسمع كلام هؤلاء لابي سفيان فقال اراد ان يتألف قلب ابا سفيان الاسلام
16:23قال اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم يعني اه ما ينبغي ان تقولوا هذا الكلام لسيد قريش هذا زعيم قريش كافر لكن احترموه. جاء عندنا لمصلحة وسيذهب ولو تحترمونه وابو بكر رضي الله عنه ما يريد الا ان يؤلف قلب ابي سفيان للاسلام
16:48عندما يرى مثل هذه المعاملة الراقية مثلا لكن تأمل الى قلب الصديق رضي الله عنه لما قال هذه الكلمة ربما شعر ان انه انتصر لهذا الكافر على اخوانه المسلمين تأثر هذا في قلبه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. شف كيف قلب الصديق رضي الله عنه. بهذا كان افضل الصحابة رضي الله عنهم
17:16ابو بكر الصديق رضي الله عنه عنده حساسية مرهفة كان السيف الرقيق القلب اذا قام بين يدي الله في الصلاة يبكي مباشرة. ما يسمع الناس قراءته مباشرة حاسب نفسه وخاف من الله تعالى
17:36ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما حصل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. الله اكبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي يعني
18:02هذا كلام الله في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنت بالحرب هؤلاء من اولياء الله من السابقين الى الاسلام ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك يعني تب الى الله
18:19من هذا الامر انظر الى تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لضعفة المسلمين لان كنت اغضبتم لقد اغضبت ربك فاذا يحذر المسلم من ان يدخل الحزن او الغضب في قلوب اولياء الله من المؤمنين من الضعفاء ما تدري فغضب هؤلاء
18:47سبب لغضب الله تعالى على من اغضبه ربما ترى حياتك متعثرة وتعيش في ضيق ضيق في نفسك ضيق في بيتك ضيق في وظيفتك وما تدري ما السبب. ويكون السبب ربما ظلمت ضعيفا
19:09لم تعطي خادما اجره او ظلمت عاملا عندك او ظلمت موظفا ضعيفا واذا بالحرب تنزل عليك يحاربك الله تعالى وانت لا تدري ما السبب صحح علاقتك مع ضعفة المسلمين. مع من ولاك الله عليهم. كن رحيما رفيقا بهم
19:33يقول لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. الله اكبر. فالله يغضب لاوليائه ويعادي من عاداهم ويحب من احبهم فاتاهم ابو بكر رضي الله عنه انظر ما قال انا سيد المسلمين وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم دائما لا مباشرة ذهب الى هؤلاء يعتذر عندهم قال يا اخوة
20:01يلتمس رضاهم. اغضبت اغضبتكم قالوا لا. يغفر الله لك يا اخي رحماء بينهم كما قال الله تعالى هما اغضبهم عندما قال هذه الكلمة فهموا ان ابا بكر اراد ان يتلطف مع ابي سفيان ويتألف قلبه للاسلام ومن يغضب
20:28ابي بكر رضي الله عنه. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعرفون مكانته يعرفون قدره حتى لما يعني آآ يعني حصل شيء من الخلاف معه بينه وبين عمر رضي الله عنه
20:47غضب النبي صلى الله عليه وسلم قال هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ هذا صاحبي الذي صاحبني في مكة وصاحبني في الهجرة. كان معي في الغار. اعرفوا فضله قال قالوا لا يغفر الله لك يا اخي. هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم رحماء بينهم
21:10هذه احاديث عظيمة في الحقيقة والله تبين لنا يعني ان امر الضعف في دين الاسلام امر عظيم وهذا من محاسن دين الاسلام ما يفرق بين غني وفقير ولا بين قوي وضعيف ولا بين شريف ووضيع ان اكرمكم عند الله اتقاكم
21:31نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد