شرح رياض الصالحين ١٤٩ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى يقول
0:19في باب فضل ضعفة المسلمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. رواه مسلم
0:38رب يعني كم من اشعث اغبر كثير رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب انظر الى حال هذا الانسان اشعث قد تلبد شعره لا يتعهد تسريح شعره اخبر يعلوه الغبار لفقره ترى
1:06آآ اثر ذلك على ثيابه وظاهره مدفوع بالابواب لا تفتح له الابواب لا يقبله الناس في بيوتهم لكن ما قيمته عند الله؟ قال لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله لكمال يقينه وحسن ظنه بربه جل وعلا
1:31قال يا رب اقسم عليك ان تجيبني في هذا الدعاء لابره واجاب الله دعاءه وهذا كم من هؤلاء الضعفاء يعيشون بيننا وربما يكون هذا الانسان الذي تراه تزدري يكون من هؤلاء وانت لا تشعر
1:54فهذا في الحقيقة في جانب اخلاقي عظيم تربية نبوية اننا لا نزدري احدا من الناس من المسلمين فاذا رأيت انسانا من ضعفة المسلمين مثلا يجمع اه الزبالة والمهملات من الشارع
2:18ما تدري ما الذي بينه وبين الله اذا رأيت انسانا فقيرا او محتاجا فتواضع لعباد الله ولا تتكبر ولا تزدري بالناس قال رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره
2:38قال وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار. وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء. متفق عليه
3:03يقول النبي صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة وهذا قد يكون في الاسراء والمعراج. وقد يكون في رؤية رآها صلى الله عليه وسلم. قال فاذا عامة من دخلها المساكين
3:19هذي عامة صفة اهل الجنة من المساكين. الذين ليس في قلوبهم كبر ولا حسد ولا بغضاء ولا شحناء يتذللون لله يتذللون لله ويتواضعون لعباد الله. واصحاب الجد محبوسون. اصحاب الجد
3:42يعني اصحاب الغنى والحظ محبوسون يعني بسبب اموالهم يحاسبون عليها ولهذا جاء في بعض الاحاديث ان فقراء المسلمين وفقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل اغنيائهم بنصف يوم بنصف يوم عند الله يعني بخمسمائة سنة
4:08فهذا امر عظيم وان كان الله تعالى يهون على المؤمن اذا كان منفقا شاكرا فيهون عليه ويرفعه عنده درجات قال غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء
4:29قد جاء في حديث اخر ما يبين سبب ذلك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى لهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط
4:46فجحد النعمة هذه من اخطر الصفات التي تدل على آآ جحد الانسان لنعمة ربه عدم شكره لله وفي الحقيقة حقيقة العبودية بتحقيق الشكر لله جل وعلا ثم ختم هذا الباب بهذا الحديث الذي يتضمن هذه القصة العظيمة التي فيها عبر جليلة
5:13وهي قصة جريج العابد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة يعني من بني اسرائيل قال عيسى ابن مريم
5:31وصاحب جريج منهم يعني صاحب جريج وطبعا آآ الثالث في قصة اصحاب الاخدود آآ ذلك الطفل الذي كان رضيعا في حضن امه فلما حفرت الاخاديد وامر بالقاء المسلمين في النار في هذه الاخاديد وكانت امرأة معها رظيعها
6:06فاشفقت على رضيعها فترددت وارادت ان تكفر في ذلك الزمان ما كان يسمح لمن اكره على الكفر ان يكفر اما ان يقتل واما ان يكفر فترددت هذه الام المسكينة خافت على رظيعها فانطق الله رظيعها. وقال يا اماه اصبري فانك على الحق
6:33فالقيت هي ورضيعها في النار اذا عيسى ابن مريم وصاحب جريج قال وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فهذا من اه دأب النصارى في الزمان الغابر انهم كانوا يعتزلون الناس ويتعبدون لله تعالى
7:01ولا شك ان الاختلاط بالناس مع القيام بامر الله هذا اكمل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
7:18فكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة والصومعة هي اه مكان صغير اه يبنيه الراهب يسكنه الراهب للعبادة يتعبد فيه بخلاف اه الكنيسة تكون لعامة النصارى يذهبون اليها. قال فاتخذ صومعة فكان فيها
7:41فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يعني وهو في صلاته يكلم نفسه يا رب امي وصلاتي يعني ايهما افضل ان اجيب؟ ان اكمل صلاتي وهذه صلاة نافلة او اجيب امي واقطع صلاتي
8:03فاقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي. وهذا يدل على اه اجتهاد في عبادة الله وكثرة صلاته. يعني تأديه اي وقت تراه يصلي قال فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته
8:29فلما كان من الغد هذا اليوم الثالث اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته فدعت عليه امه قالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات يعني الزانيات
8:49طبعا هنا ابتلاه الله تعالى بهذا البلاء بسبب جهله صحيح هو يتعبد لله لكن انظر الى العبادة الى اذا لم تكن مع العلم تكون افة على الانسان ربما يبتلى ويضره جهله ولو كان عابدا. فهذا يدلنا على عظم شأن العلم. لا شك ان الواجب عليه ان يجيب امه. نعم لو كانت الصلاة صلاة
9:18مريضة لا تقطع الفريضة لاجل الام. الا اذا كان امرا ضروريا سواء كان ام او غيرها لكن صلاة النافلة اذا دعتك امك وانت تصلي فبر الام. هذا اوجب من صلاة النافلة
9:37بر الام هذا فرظ عين واجب عظيم اما صلاة النافلة في تطوع فتقطع صلاتك وتجيب امك فهذا هو الواجب فاذا اه هكذا لما رأته لا يجيبها في ثلاثة ايام دعت عليه وقالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات
10:05وتأمل كيف قالت حتى ينظر مجرد النظر الى المرأة فتنة لهذا الله تعالى قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. لان النظر
10:22يسوق الانسان الى الوقوع في الفاحشة والزنا لهذا قارن بين غض البصر وحفظ الفرج يغض من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وكما جاء في الاثر ان النظرة المحرمة سهم مسموم من سهام ابليس
10:43كم من انسان فتن ووقع في الفاحشة بسبب النظر اطلاق البصر يأتيه الشيطان ويقول له ستتعب كرر النظر حتى تشبع فاذا كرر النظر تعلق القلب ثم اشتد تعلق القلب بهذه الصورة وبهذه المرأة. فربما بعد ذلك
11:02يتعرف عليها ويكون علاقة بها ثم والعياذ بالله تقع الفاحشة وحتى لو ما وقعت الفاحشة ربما افسدت عليه هذه المرأة صلاته وخشوعه وحياته تخطر في باله في صلاته في حياته في دراسته
11:22فهذا من اشد الامراظ ان يقع الانسان في مثل هذه الامراض مرض العشق تعلق القلب بالنساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من فتنة النساء
11:39على الانسان ان يحفظ نفسه من هذه الفتنة لا تذهب الى اماكن الاختلاط هكذا تذهب الى الاسواق والمولات بدون حاجة ولا ظرورة فقط تتمشى. وانت تعرف انها اماكن فيها التبرج والعري
11:56كذب هناك لتنقص ايمانك وهكذا ينبغي على المسلم ان يكون حازما في هذا الامر قالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات فكيف اذا نظر الى وجه امرأة وهي مومسة زانية يعني تعرف ان هذه المرأة ستخلي بينك وبين نفسها بمجرد اشارة
12:21فالفتنة في هذا اشد فقال اللهم لا قالت لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شئتم لافتننه فبنو اسرائيل هؤلاء من الفجار منهم ارادوا ان يفتنوا جريجا العابد
12:51اه جاءتهم هذه المرأة البغي الزانية يتمثل بحسنها يعني يضرب المثل بحسنها في جمالها فقالت ان شئتم لافتننه فتعرضت له تأمل يعني بنو اسرائيل استخدموا في فتنة هذا العابد فتنة النساء
13:14يعني ما ذهبوا الى فتنة اخرى الا هذه الفتنة. وهكذا اليوم اليوم اعداء الاسلام انما يفتنون شباب المسلمين بهذه الفتنة هذي من اعظم الفتن في زماننا والله المستعان تجد اه صور اه المرأة في كل مكان صور خليعة فاضحة في كل دعاية هكذا اصبحت المرأة رخيصة لا قيمة لها
13:43توضع مع شاحنة. توضع مع طعام. توضع مع حذاء. لماذا؟ حتى تلفت الانظار وان السلعة هكذا بمجردها ربما لا تجذب الانتباه هؤلاء اخوان الشياطين يضعون صور النساء في كل مكان
14:06ثم اذا نظرت الى اه نساء هذا الزمان الله المستعان من التي تخرج من بيتها بحجابها وعفافها ونقابها الا من رحم الله اصبحت المرأة تتزين وتتعطر هكذا تخرج ولا يعني ربما ما يخطر ببالها انها تفسد بهذا
14:31الخروج حتى لو لبست حجابا لكنها تلبس حجابا ليس شرعيا لباسا ضيقا مرصصا او فاتنا وما ظنك بي من يخرج وهو يعني او تخرج وهي عارية شبه عارية. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صنفان صنفان من اهل النار
14:52لم اراهما وذكر قال ونساء كاسيات عاريات كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت لا يجدن ريح ريح الجنة اذا هذه المرأة قالت ان شئتم لافتننه فتعرضت له فلم يلتفت اليها
15:20كان صادقا في عبادته لله. فلم يلتفت الى هذه المرأة فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها. هذا الراعي افتتن بهذه المرأة وزنا بها تأمل كيف العبادة تحفظ العبد
15:40احفظ الله يحفظك هذه الصلاة مع ان جريجا رضي الله عنه رحمه الله قليل العلم لكن انظر الى بركة العبادة بسبب اقباله على صلاة وصدقه مع ربه الله تعالى حفظه من فتنة النساء
15:58بسبب عبادة الله فاما الراعي نعم ممكن ان يكون آآ مطيعا لله يؤدي الواجبات لكنه اه افتتن بها لماذا؟ لان لم يكن عنده رصيد من التعلق بالله مما يمنعه من الوقوع في الحرام
16:21قال فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت. فلما ولدت قالت هو من جريج ادعت ان هذا الابن من جريج يعني ابن حرام من جريج. فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه
16:40فقال ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال اين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال دعوني حتى صلي انظر كيف الصلاة هي المفزع هي الملجأ في اي مشكلة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
17:03هكذا عالج مشكلاتك في حياتك بالصلاة. الجأ الى الله بالصلاة قال دعوني حتى اصلي. لا شك انه تضرع لله في ان يظهر الله تعالى الحق قال فصلى فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه
17:22وقال يا غلام من ابوك؟ وهو صبي في المهد لا ينطق لا يتكلم قال يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعي. الله اكبر. انطقه الله الذي انطق كل شيء فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب. قال لا اعيدوها من طين. كما
17:49كانت ففعلوا وهذا يعني من زهده وتواضعه قالوا وبينما صبي يرضع من امه هذا الثالث نعم نحن ذكرنا يعني الرابع آآ الطفل الذي في قصة اصحاب الاخدود لكن يحمل هذا والله اعلم على ان
18:09النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة يعني من بني اسرائيل والا فمن غيرهم قد تكلم يعني غير هؤلاء الثلاثة كما في قصة صحاب الاخدود قال وبين صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة
18:30قال والشارة هي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس اذا دابة يعني فارهة نفيسة ممكن تكون حصان مثلا ويلبس لباسا يعني حسنا جميلا فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا كما قال
18:53اصحاب قارون يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم كما يتمنى بعض الناس اليوم عندما يرى مثلا من يركب سيارات فارهة او يرى القصور المشيدة فيقول
19:08يا ليتني مثل هذه السيارة يا ليتني مثل هذا القصر سبحان الله. انظر الى العبرة. قال فترك الثدي واقبل فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني من له الله اكبر هذا طفل لا يتكلم
19:28وهكذا انطقها الله. انطقه الله تعالى. ثم اقبل على ثدي آآ يعني ثدي امه فجعل يرتظع. فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فيه. فجعل يمصها. يعني هذا من حسن تعليم النبي
19:48كيف كان يعني يبالغ ما نقول يبالغ بل يعني يوصل العلم الى الصحابة والى امته في احسن صورة حتى يمثل هذه الحركة فوضع سبابته في فمه واخذ يمصها يعني يشير الى حال هذا
20:09آآ الطفل قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت وسرقت وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها. فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها
20:26يعني من ضعفة المسلمين ومظلومة فقال اللهم اجعلني مثلها. فهنالك تراجعا الحديث فقالت مر رجل حسن الهيئة فقلت فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة
20:46وهم يضربونها ويقولون زنيت. سرقتي فقلت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها. قال لان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني وسرقت
21:06لم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها. متفق عليه ان تكون فقيرا الى الله متواضعا مع عباد الله هذا خير من ان تكون جبارا متكبرا جموعا منوعا فارضى بما قسمه الله لك
21:32واعلم ان الخير كل الخير في التواضع مع عباد الله ومراعاة ضعفة المسلمين ومع التذلل لله هذا والله لو اثر في تذللك لله وعبادتك لله الذي يحسن الى ضعفة المسلمين والمساكين ويشرح صدره لهم ويقوم على حوائجهم اه يسد اه
21:56فقرهم وهيقضي ديونهم. ويكون كالاب الرحيم لليتيم. هذا والله يؤثر في عبادته لربه. في لين قلبه في صلاتي وخشوعي فيها وفي ذكري لله العبادة والمعاملة تمتزجان في الاسلام. لا تنفصلان ابدا
22:17فهذا باب عظيم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين المسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين