شرح رياض الصالحين ١٣٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب
0:20تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم. والشفقة بهم وعن ابي قتادة الحارث ابن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاقوم الى الصلاة واريد ان اطول فيها
0:40فاسمع او قال فاسمع بكاء الصبي قال واريد ان اتوضأ ان اطول فيها فاسمع ببكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه. رواه البخاري هذا من صور رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
0:59يقول اني لاقوم الى الصلاة واريد ان اطول فيها. اريد ان يقرأ سورا طويلة او سورة طويلة في صلاته قال فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه
1:19وهذا الحديث يدل على انه يجوز ان يحظر المسلم صغاره واطفاله الى المسجد ان صياحهم لا يكون سببا في منعهم من بيوت الله. لكن لابد للكبير اذا اتى صغاره الى المسجد ان يعلمهم الادب وان لا يجعلهم يشوشون على
1:51ويؤذونهم لكن ان حصل شيء بدون اه اختيار منه لابد ان يحصل شيء من هؤلاء الصبيان فلا بد من جماعة المسجد ان يصبروا على ذلك لان هذا لا يكون اولا بصورة دائمة. نعم لو كان هذا بصورة دائمة فمثلا يمنع هذا الصبي آآ الى ان يعقل او
2:15ويعني يفهم اكثر اما من اول مرة مثلا ولو صاح صياحا يعني آآ بصوت مرتفع يكون هذا في صلاة يحتمله الناس ويكون في هذا ترغيب للاطفال والصبيان في الايمان وفي الدين وفي حب المساجد
2:37وكم سمعنا من القصص التي ربما يكره الطفل الصلاة والمسجد بسبب غلظة الكبار عليه. اذا اخطأ في المسجد بعض الناس اذا رأى الطفل يقف في الصف الاول آآ يخرجه من الصف الاول الى الصف الثاني
2:57وهذا لا يجوز ما دام انه مميز يستطيع ان يصلي ويفهم حتى لو لم يكن بالغا فيجوز ان يقف في الصف الاول بل كان بعض صغار الصحابة يؤم المصلين في قومه لانه احفظهم لكتاب الله ولم يتجاوز او كان عمره سبع سنين
3:17فهذا آآ يعني الغلظة على هؤلاء الاطفال تؤدي الى آآ كراهيتهم للصلاة والمسجد فلا ينبغي ان يعاملوا بمثل هذا وانما يعاملوا بالرفق والرحمة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعاملهم. وهنا النبي صلى الله عليه وسلم ما عنف المرأة وما عنف
3:37الطفل او اه وان كان هنا لا يفهم لكن ما عنف المرأة وقال لماذا انت تحظري كذا ولماذا كذا؟ لا وانما خفف في صلاته قال كراهية اشق على امه لان قلب الام يكون مع طفلها في الصلاة وهو يبكي
3:56خفف النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اجل ذلك. بالمؤمنين رؤوف رحيم قال وعن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله
4:12يعني في حفظ الله تعالى يحفظه وكأن الله اعطاه ذمة وعهد انه في حفظه هذا يدلنا الاخوة على بركة الصلاة. فالذي يحافظ على صلاة الفجر لا سيما في الجماعة يكون في حفظ الله في سائر اليوم. قال
4:31من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. فانه من يطلبه من بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم اذا من صلى الصبح فهو في ذمة الله في حفظ الله قال فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. يعني هذا المؤمن تكون له حرمة عند الله
4:58وعظمة عند الله وهذا انما جاء بسبب تعظيمه لله ومحافظة على الصلاة. محافظة على الصلة بالله. من هنا تأتي عظمة المسلم عند الله تعالى فيحذر النبي صلى الله عليه وسلم من ايذاء هذا المسلم
5:17قال فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء يعني من اذى هذا المسلم فالله تعالى يطلبه. يطلب من اذاه ويعاقبه قال فانه من يطلبه من ذمتي بشيء يدركه. لا احد يفلت عن قدرة الله. العباد جميعا في قبضته سبحانه جل وعلا
5:40قال يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم فهذا فيه عظمة تعظيم لحرمة المسلم وبيان عظيم حقه. قال وعن ابي عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في
6:05اخيه كان الله في حاجته. ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله
6:31كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه. التقوى ها هنا ويشير الى صدره بحسب امرئ من الشر ان اخاه المسلم. رواه الترمذي وقال حديث حسن فهنا يبين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاخوة العظيمة بين المسلمين. المسلم اخو المسلم
6:56هذه قاعدة من قواعد الدين العظيمة. كما قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فتأمل البشر بينهم اخوة النسب لكن لما جاء الاسلام رفع اخوة الدين وجعلها اعظم من اخوة النسب
7:20تأمل كيف رفع الاسلام سلمان الفارسي وبلال الحبشي وهذا ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي نار جهنم ليست المسألة بنسب ونبي قرابة. المسألة ترجع الى الايمان وتقوى الله جل وعلا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم
7:43يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولذلك لما حقق المسلم الايمان والاسلام وتقوى الله تعالى كان اخا لاخيه المسلم في هذا
8:01ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من حقوق اخوة الايمان. قال لا يظلمه ولا يسلمه لا يظلمه سواء كان في ماله في عرضه في دمه. قال ولا يسلمه يعني لا يتركه الى عدوه. او الى
8:20سواء كان في حضرته او في غيبته فلابد ان ينصر اخاه المسلم قال لا يسلمه من كان في الحديث الاخر قال لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله لا يخونه يعني من الخيانة التي ظد الامانة
8:42يخون ائتمنك اخوك المسلم على امانة او كان بينكم شراكة او اه اي شيء يعني يجب عليك ان تؤدي الامانة. ثم ولا يكذبهم يعني لا يجوز له ان اه يخبره بشيء ويكون كاذبا في هذا
9:08الا ما جاء من مصالح شرعية مما استثني الكذب فيها. قال ولا يخذله لا يخذله يعني يترك نصرة اه اخيه المسلم ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه هنا قال
9:28من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. هذا ترغيب عظيم في قضاء حوائج المسلمين من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. والحديث الاخر والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. تريد الاعانة من الله
9:46وان يكون الله تعالى معك في حاجاتك فيما تريد من مطالب في حياتك في دينك في دنياك احرص على اعانة اخوانك المسلمين ولهذا يعني جاء في الحديث قال احب العمل الى الله سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة او تقضي عنه
10:11دينا او تطرد عنه جوعا قال ولان امشي مع اخ في حاجة حتى اقضيها احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
10:28ولو ان تعزم حتى لو ما كنت تستطيع ادخل على قلبه السرور بالكلمة الطيبة وبالمحاولة ولعل الله تعالى ييسر الامر. قال ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة
10:45يعني من فرج عن مسلم كربة كما جاء في الحديث من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. عطاء الله اعظم جزاؤه اكرم ماذا تساوي كربة الدنيا بالنسبة لكرب يوم القيامة؟ عندما تدنو الشمس من رؤوس الخلائق حتى تكون منهم بمقدار نيل ويكون الناس في العرق
11:10الهم والكرب الشديد الذي يفرج كربات المسلمين في الدنيا الله يفرج عنه يوم القيامة مع التفريج عنه في الدنيا لكن قالوا ما ذكر التفريج في الدنيا لان لا يساوي شيئا. بالنسبة لتفريج كربات يوم القيامة
11:27وكما جاء في الحديث الاخر من يسر او في الرواية الاخرى من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة الذي ييسر على المعسر وهو المدين وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة تنظره. تقول له متى ما يتيسر؟ تدفع
11:46ثم ايضا من التيسير وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. يعني تسقط عنه دينه هذا من التيسير على المعسر من يسر على معسر امهله او اسقط عنه دينه قال يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
12:03قال ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة من ستر مسلما سواء كان بالستر الحسي بان كساه آآ يعني ستر عورته وايضا الستر للمعنوي بان ستر عليه اذا فعل معصية مثلا آآ يعني فستر عليه ونصحه في
12:29ما بينه وبينه هذا هو الواجب. قالوا من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ثم كذلك هنا قال في الحديث بعد ان ذكر هذه الحقوق قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه او كما في الرواية هنا
12:46العرض هو ماله ودمه لا يجوز ان يعتدي المسلم على اخيه المسلم لا على دمه فيسفك دمه ولا على ماله فيأخذ ماله بغير حق ولا على عرض فيعتدي على اهله او آآ يشتمه او يسخر منه
13:04قال بعد ذلك التقوى ها هنا وفي رواية قالها ثلاثا التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا يشير الى صدره يعني التقوى محلها في القلب لكن لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجملة هنا في هذا الحديث؟ كأنه يقول هذه الخصال كلها
13:27لا يقوم بحق الاخوة الا المتقين المتقي حقا الذي يراقب الله جل وعلا هو الذي يخاف الله في الناس. فلا يظلمهم ولا يغشهم ولا يكذبهم ولا يخذلهم فيؤدي اه حق الاخوة لانه يخاف الله تعالى
13:48لان الانسان اذا ما كان في قلبه تقوى ما كان في قلبه خوف من الله تعالى ومراقبة لله سيغش. ما الذي يمنعه من الغش سيخون اخاه المسلم الذي يمنع من الخيانة
14:01وهكذا ما الذي يمنع الانسان من سوء الاخلاق مع الناس الا تقوى الله فحقيقة حسن الخلق من اعظم اسباب حسن الخلق في الحقيقة تحقيق تقوى الله ومراقبة الله. ولهذا اه
14:18جاء عن عمر رضي الله عنه قال آآ رضي الله عنه قال آآ قال آآ نعم او او يعني كانت آآ كلمة على ذهني. قال نعم ربط بين الامانة والخشية قال
14:35لا امين الا من يخشى الله لا امين الا من يخشى الله الامانة هذي كيف تؤدى للناس اذا ما كانت هناك تقوى وهناك خشية لله في القلوب. اذا قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى هنا
14:51واثره يظهر على الاخلاق الحسنة يظهر على المسلم باخلاقه الحسنة باعماله الصالحة بكلماته الطيبة. ثم قال قال بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم يعني يكفيه شرا وتأمل كيف رجع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يحذر
15:15من الاعتداء على حرمة المسلم في عرضه وان آآ يحقره ان يحقره آآ يعني آآ اخوه المسلم قال بحسب امرئ من الشر يعني يكفيه شر ان يحقر اخاه المسلم الامر للاخوة خطير جدا
15:33لا تظن كلمة التحقير او السخرية عندما تخرج هكذا عبثا او آآ نقولها مزاحا او آآ سخرية النبي صلى الله عليه وسلم يقول بحسب امرئ من الشر يعني يكفيه شرا كأنه امتلأ شرا
15:51والعياذ بالله هذا يدل على انه ليس في قلبه تقوى. والله لو كان يتقي الله لما تجرأ ان يتكلم في مسلم بكلمة بكلمة سب او شتم او سخرية او غيبة
16:04لانه يخاف الله ويتقي الله. لكن الذي ليس في قلبه تقوى لله يخوض في اعراض الناس. تكلم عن فلان وعن فلان ويوزع حسناته على الناس يكون مفلسا يوم القيامة بيحس بامرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
16:20ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا
16:30تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان يعني السخرية والتنابز بالالقاب هذي تحول المسلم من كونه مؤمن مسلم الى فاسق بئس الاسم الفسوق بعد الايمان الذي يسخر بالناس هذا ليس بمؤمن. نعم عند اصل الايمان هو مسلم
16:57لكنه خرج من دائرة الايمان الى دائرة الفسق والعياذ بالله بئس الاسم الفسوق بعد الايمان لا تظن المسألة بالظاهر تقول والله لا انا اتي مسجد واصلي في الصف الاول وانا آآ امتثلت السنة في ظاهري لا
17:15ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. ولكن ما وقر في القلب صدقه العمل. لابد ان ترى اخلاق الاسلام عليك بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ليس في قلب ايمان وتقوى يرد يعني تقوى تردعه من السخرية ومن هذه الكبائر
17:39ثم قال الله تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. قسم الناس الى قسمين اما ان تكون تائبا من هذه المحرمات واما ان تكون من الظالمين فان المسألة خطيرة لذلك ابتعد المسلم عن اذية اخوان المسلمين ولو بادنى كلمة
18:00والله الاخوة ما اعظم ان تخرج من هذه الدنيا ولا يطالبك احد بمظلمة لا في عرض ولا في مال ولا في دم ولا في شيء دائما نكرر هذا الامر الحقوق بينك وبين الله مبنية على المسامحة. الله غفور رحيم
18:22لكن المشكلة حقوق العباد اذا ما اديت حقوقهم في الدنيا ما استحللت منهم في الدنيا. غدا بالحسنات والسيئات فاذا هكذا ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى هذه الاحاديث العظيمة في تعظيم يعني حق المسلمين حرمات المسلمين نسأل الله تعالى
18:48ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير