شرح رياض الصالحين ١٣٤ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات لا نزال نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تعظيم حرمات المسلمين
0:23بيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن رضي الله عنهما وعنده الاقرع ابن حابس رضي الله عنه. فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احد
0:43فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من لا يرحم لا يرحم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم ناس من الاعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا وتقبلون صبيانكم؟ فقال نعم
1:04قالوا لكن والله ما نقبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اواملك ان كان الله نزع من قلوبكم الرحمة متفق عليه فهذه صورة عظيمة ولطيفة من صور الرحمة لا سيما بالصغار وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف قدر كبيرنا
1:33كان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالصبيان والعيال. فمنصور رحمته صلى الله عليه وسلم انه كان يقبل الصغار كما في حديث ابي هريرة انه قبل الحسن بن علي وآآ
1:55هذه القبلة الاخوة للاطفال الصغار هذه في الحقيقة لها اثر كبير في قلب الطفل. وان لم تشعر بها انت اليوم في التربية يقولون التربية سبعين بالمئة او ثمانين بالمئة مبنية على الحب. فالمربي لاولاده اذا كسب قلوبهم ودخل
2:24قال فيها يستطيع بعد ذلك ان يغرس ما يشاء. من الاخلاق والقيم والمبادئ والعقيدة ومن اعظم ما يبعث المحبة في قلوب الصغار ان تقربهم اليك ان ان تكثر من تقبيلهم. فيشعر الولد الصغير من ابن او بنت ان
2:56انه بين يدي ارحم الناس اليه. بين يدي امه وابيه فيشعر ان هذا الوالد او هذه الوالدة في غاية الشفقة عليه في غاية المحبة له. فهذا يجعل الولد بعد ذلك يقبل ما يسمعه من والده ومنامه. هذه في الحقيقة
3:23وسيلة عظيمة من وسائل التربية. بل هي الاس العظيم التي تقوم عليها التربية. وهذا كله مأخوذ من هدي النبي صلى الله اليوم لو نفتش في قواعد التربية عند علماء النفس والتربية تجد ان احسن القواعد
3:43موجودة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه. فقال الاقرع لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا. وكأن هذه من الرجولة عنده
4:01فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم نظرة المستغرب وقال من لا يرحم لا يرحم. هذي من سور الرحمة. من لا يرحم لا يرحم كما سيذكر النووي رحمه الله تعالى بعد هذه الاحاديث حديث جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
4:26متفق عليه. هذا معنى عظيم. جاءت به الاحاديث النبوية المتكاثرة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وكما تعامل الناس بالرحمة والعفو الله تعالى يعاملك بمثل ما تعامل به عباده
4:52وكما عرفنا هذه الرحمة في الحقيقة نابعة من عقيدة. لان المسلم في قلبه محبة لاخوانه المؤمنين. وهذه المحبة هي محبة في هذه المحبة ترجع الى محبة الله فكلما عظمت محبتك لله تعظم محبتك لعباد الله
5:15من المسلمين المؤمنين لان الله يحبهم. ومن لازم هذه المحبة لله ان تحب من احبه الله لذلك تأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالناس. واشفق الناس. فلعلك
5:35اخلع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. حتى على الكفار يكاد يقتل نفسه. من عظيم رحمته بالناس هذا القلب الذي فيه محبة الخير للناس والرحمة والشفقة. كذلك في التعامل مع الصغار. قال من لا يرحم لا يرحم
5:57وايضا في الحديث الاخر يعني لما قدم ناس من الاعراب واستغربوا قالوا تقبلون صبيانكم؟ فقال نعم فقالوا ولكن والله ما نقبل صبياننا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك ان كان الله نزع من قلوبكم الرحمة؟ هذي رحمة
6:20من توفيق الله من توفيق الله تعالى لعبده ان آآ يجبله على هذه الرحمة وان يجعل في قلب هذه الرحمة غيبة من الله تعالى. ومن الجميل بالمسلم ان وجد من نفسه شيئا من القسوة او ما
6:40ما كان عندهم مثل هذا الخلق ان يتمرن على هذا الخلق بان يطبقه عمليا مع اولاده مع آآ اهله فيكثر من تقبيلهم تقبيل الصغار. ويتعامل بالرحمة. فهكذا تأتي الرحمة في قلبه باذن الله
7:00وما تدري لعل مثل هذه الرحمة يكتب الله تعالى بها رحمته لك حتى يعني جاء في الحديث وروي في الحديث آآ ان رجلا شكى قسوة قلبه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطعم
7:21وامسح رأس اليتيم. فهذه مظاهر الرحمة من اعظم ما يكون سببا في ترقيق القلوب. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف
7:41والكبير. واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء ما شاء. متفق عليه. وفي رواية وذا الحاجة ايضا هذه من صور رحمة النبي صلى الله عليه وسلم الامة انه كان يوصي بالتخفيف يوصي
8:01اما بالتخفيف وان كان النبي صلى الله عليه وسلم اه حفظ عنه انه يقرأ ببعض السور في صلوات كان يطيل في صلاة الفجر يقرأ من الستين اية الى مئة اية وكذلك في صلاة الظهر كان يذهب الذهب الى
8:21يقضي حاجته ثم يرجع يتوضأ ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى والعصر على النصف من صلاة الظهر يعني تقريبا في صلاة الظهر كان يصلي في الركعة الاولى بثلاثين اية. في صلاة المغرب كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءة قصار المفصل تقريبا
8:41فمن سورة الضحى الى الناس وفي صلاة العشاء يعني من اواسط المفصل يعني من عما يتساءلون تقريبا الى الضحى وفي صلاة الفجر من طوال المفصل هذا حفظ في سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية. لكن ينبغي للائمة ان يراعوا ايضا المأمومين
9:01ان يخففوا عليهم وان يوازنوا او ان يعني بقدر المستطاع يحاولوا ان يطبقوا السنة مع التخفيف على الناس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم للناس فليخفف. فان فيهم الضعيف
9:21القيمة والكبير. ولهذا انكر على معاذ رضي الله عنه عندما كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه وكان اه امامهم فكان يطيل بهم في القراءة كان يقرأ بسورة البقرة
9:41اه خرج رجل من المصلين عنده حاجة واشتكى عند النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ كان يكفيك ان تقرأ سبح اسم ربك الاعلى والفجر والشمس وضحاها وهكذا
9:59فالمسلم يوازن يعني هو ادرى بالناس الذين يصلون خلفه فلا يطيل اطالة فاحشة ولا ايضا يترك السنة تركا مطلقا بل يوازن في ولهذا قال فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير. وفي رواية وذا الحاجة. واذا صلى احدكم لنفسه
10:19يطول ما شاء قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس في فرض عليهم. متفق عليه
10:41وهذا من صور رحمته صلى الله عليه وسلم وحرصي على الامة كما وصفه الله تعالى بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم عزيز عليه ما عنتم يعني يشق عليه الذي يشق عليكم ويعنتكم. حريص عليكم. يريد مصلحتكم
11:01والرحمة بكم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به لماذا يدع العمل خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. لان الناس اذا اجتمعوا على هذا
11:24وان كان مستحبا مثلا لكن اجتمع عليه الناس وداوم عليه الناس كأنهم يلزمون انفسهم به في الظاهرة فقد ينزل وحي من الله تعالى ان يفرظ عليهم كما اختاروا لانفسهم لهذا الامر خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يداوم على بعض الاعمال وان كانت مستحبة مثل صلاة
11:54التراويح في الجماعة. النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان قام بعض الليالي باصحابه ثم ترك القيام في الليلة الاولى ثم تسامع الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى ببعض الصحابة فجاءوا زاد العدد في الليلة الثانية ثم الثالثة امتلأ المسجد ثم في
12:13الى الرابعة او الثالثة لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ثم قال خشيت ان تفرض عليكم هذا من رحمة تتخيل لو فرضت صلاة التراويح على الامة. يكون هذا فيه مشقة على كثير من الناس
12:32وهكذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم آآ تأخير صلاة العشاء مثلا وان كان المستحب ان تصلى صلاة العشاء قرب نصف الليل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا حتى لا يشق على
12:48اه اصحابي رضي الله عنهم وامته ومن ذلك ايضا الوصال الذي كان آآ يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم في الصيام وفي شهر رمضان كما ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا
13:01حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم. فهذه هي العلة ليس لانه محرم في ذاته. وانما قالت رحمة له. فقالوا انك تواصل
13:22قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. متفق عليه قال معناه يجعل في قال يجعل في قوة من اكل آآ او شرب او قوة من اكل وشرب الوصال معناه ان الصائم اذا صام يترك الفطور والسحور يعني واصل الايام يصوم يومين ثلاثة ايام
13:50بلا فطور ولا سحور. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم رخص قال من اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. وان كان هذا خلاف الاولى. لان النبي صلى الله عليه وسلم حث امته على تعجيل الفطر. قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. لكن هو في نفسه صلى الله عليه وسلم كان يواصل
14:10في الوصال بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم مستحب. لكن بالنسبة لغيره مكروه او خلاف الاولى وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وان كان غير محرم لان الصحابة رضي الله عنهم من شدة حبهم لاتباع النبي
14:29واقتفى سنته واصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما يطيقون يرونه يواصل وهم لا يفعلون مثل ما يفعل. فواصلوا مع النبي يوما واليومين ثم يعني انتهى شهر رمضان هذا يدل على انه جائز لان الصحابة لم يفهموا التحريم. وعائشة رضي الله عنها هنا ذكرت العلة قالت رحمة لهم
14:58لما سئل عن الحكمة انك تواصل فقال اني لست كهيئتكم. فاستحبابه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لست كهيئتكم كيف؟ قال اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. هنا قال العلماء هذا الطعام والشراب
15:19ليس الطعام الحسي المعروف. لماذا؟ لو كان طعاما حسيا لما كان مواصلا وقالوا هذا غذاء الروح. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقبل على مناجاة ربه في قيام الليل يصلي
15:38ويطيل في تلاوة القرآن يرتل القرآن ترتيلا ويقف عند الايات اذا مر باية فيها تسبيح سبح الله واذا مر سؤال سأل الله واذا مر باية يتعود تعوذ بالله حقا كانه يناجي ربه. ويسجد بمقدار قراءة خمسين اية
15:58يقوم في قلبه من معاني القرب من الله والانس به ومحبته والشوق للقائه ما لا يعبر عنه اللسان ما ينسيه الم الجوع والعطش. فلا يشعر بالم الجوع والعطش بل يشعر بقوة في بدنه تغنيه عن الطعام والشراب. فيستطيع ان يتحمل ويواصل اليومين والثلاث وهكذا
16:28وهذا قد يحصل لبعض الناس مثلا اذا انشغل بشيء قد ينسى آآ ظروريات حياته تجد الانسان اذا كان عنده شغف وهمة عالية ونهم في طلب العلم. ربما ينسى الغداء والعشاء
16:48كما كان بعض العلماء هذا نقل عن الفراهيدي آآ صاحب اللغة آآ الخليل رحمه الله تعالى من ائمة اللغة يقول اثقل الساعات علي ساعة الغداء والعشاء. اثقل الساعات علي. لا تذهب لذة العلم. واليوم نحن
17:08لذ الساعات الينا ساعة الغداء والعشاء. هذا عند كثير من الناس. هذا من جهلنا. السلف رحمهم الله تعالى ما كانوا يبالون كانوا يقبلون على العلم النافع. على تلاوة القرآن على ذكر الله على طلب العلم. على العبادة. فهذا
17:28الذي يشغلهم كان بعض السلف يقول كان يطحن الخبز طحنا ثم مع الماء ويقول بين آآ مظغ الخبز وسف في قراءة خمسين اية الفرق بينهما يعني هذي من اللطائف وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا شك لكن المقصود كانوا يجتهدون في عبادة الله تعالى كان عندهم وردهم
17:58من القرآن محافظة عليه في اليوم والليلة اه محافظة على ذكر الله تعالى وعبادة الله هذا اعظم واهم من كل الدنيا لو كل ما فيها من شهوات وملذات وطعام وشراب
18:13حتى كانوا ينسون مثل هذا الامر. وما يبالون به. فنسأل الله تعالى ان حبب الينا الايمان ونزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا من الراشدين. ونكمل ما يتيسر من احاديث هذا الباب
18:33في المجلس القادم ان شاء الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين