شرح رياض الصالحين ١٣٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب تعظيم حرمات المسلمين
0:22حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم. قال الله تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه تأملوا كيف عقد النووي رحمه الله تعالى هذا الباب بعد ان انتهى من باب تحريم الظلم
0:42فمن اعظم ما يزجر المسلم عن الظلم ان يعظم حرمات المسلمين. وان يعرف حقوقهم ان يشفق عليهم فمن كان في قلبه تعظيم لحرمات المسلمين. وفي قلبه معرفة بحقوق اخوانه من المسلمين
1:04هذا يبتعد عن ظلم المسلمين. وفي الحقيقة تعظيم المسلم واحترام حرماته واداء حقه ورحمته. هذا في الحقيقة يرجع الى كمال ايمان العبد بالله ومحبته لله لان المسلم عندما يحب الله فمن لازم هذه المحبة انه يحب
1:36والله واولياء الله والمسلمون يشتركون في الولاية العامة. كل مسلم في قلبه لا اله الا الله محمد رسول الله. كل مسلم يؤدي الصلاة ويقيم دين الله. يجب ان يكون في قلبك محبة لهذا المسلم
2:00لهذا تأمل كيف تنبع هذه المحبة وهذه الاخوة من العقيدة من محبة الله. وهذا اقوى ما يكون في الصلة بين المسلمين. كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
2:20تحبونه ثم قال اذلة على المؤمنين. يعني من اثار محبة الله تعالى انهم اذلة على المؤمنين متواضعين هينين لينين مع المؤمنين. اعزة على الكافرين هذا من تمام محبة المسلم لربه انه يحب اخوان المسلمين ويرحمهم. ويعرف حقهم
2:47قال الله تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. حرمات الله هي الامور التي امرنا الله تعالى باحترامها من الاماكن المقدسة من حرم الله ومن الازمان المقدسة مثل شهر رمضان ومن الاشخاص من الانبياء
3:17والصحابة والعلماء والوالدين. وهكذا يدخل في هذا كل مسلم بان المسلم له وقدره عند الله. ومن يعظم حرمات الله وان كانت الاية واردة في سياق مناسك الحج. لكن كما هو معلوم
3:37العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب او السياق. ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه يفوز بالخير الكثير والثواب الجزيل. وقال تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب تأملوا. كما قلنا تعظيم شعائر الله هذا نابع من تقوى القلوب. من كان في قلبه تقوى لله ومراقبة
4:07وتعظيم لله تعالى ما يتعدى حرمات الله. ولا يستهين بشعائر الله. فشعائر الله فيها الابادات الظاهرة والباطنة ومنها حقوق المسلمين. لان الله تعالى هو الذي امر بهذه الحقوق هذه الحقوق اذا من اوامر الله المعظمة التي ينبغي للمسلم ان يعظمها. وايضا
4:37وان كانت الاية في سياق ايات الحج وفي البدن ومن يعظم شعائر الله من ذلك الهدايا التي يذبحها الحجيج اه في الحج وتعظيمها باختيار احسنها واسمنها واغلاها ثمنا وانفعها للفقراء. ومن يعظم شعائر الله فان من تقوى القلوب. ولكن كما عرفنا العبرة بعموم لفظ ايات
5:07القرآن الكريم قال وقال تعالى واخفض جناحك للمؤمنين. تأمل الايتين الايتان الماضيتان في تعظيم حقوق المسلم ثم قال واخفض جناحك للمؤمنين. فالله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بان يخفض جناحه للمؤمنين
5:27كيف الله تعالى ذكر هذا اللفظ مع الوالدين واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وتأمل ايضا كيف هذا اللفظ مع المؤمنين. ما يدلك على ان المسلم ينبغي ان يكون في غاية التواضع والرحمة مع اخوانه المؤمنين. واخفض جناحك
5:50للمؤمنين. وهذه صورة من صور اه التواضع اه يعني من صور كمال الرحمة لانه كما يقولون واخفض جناحك هذا فيه تشبيه آآ بالطائر اذا اراد ان ينزل من العلو الى السفل يخفض جناحه. فقالوا هذا فيه تواضع. يعني من هذه الصورة او من هذه الجهة. وصورة اخرى
6:20الطائر عندما يرحم فراخه هكذا يلفهم ويحيطهم بجناحه بجناحيه يخفض جناحه يعني على وهكذا واخفض جناحك للمؤمنين. هذا من تمام الشفقة والرحمة بالمؤمنين قال وقال تعالى ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما
6:49احيا الناس جميعا من قتل نفسا بغير نفس بغير حق. القاتل يقتل لكن الذي يقتل هكذا بدون اه حق يعتدي على الناس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. لماذا؟ لانه اولا
7:14يدخل الرعب والخوف في قلوب الناس كلهم. ممن آآ يعلمون حاله وانه يقتل ثم اذا قتل نفسا بدون حق اذا لا فرق عنده بين نفس ونفس. فكأنه ما يبالي بدماء الناس
7:35انه قتل الناس جميعا. وهذا فيه تشنيع على القاتل. قال ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. من احياها بان حافظ على دماء المسلمين ودماء الناس عموما. فكأنما احيا الناس جميعا لان
7:55الناس يكونون في سلامة منه آآ قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه متفق عليه. فهذا فيه الحث على التعاون بين المؤمنين كما قال الله
8:23وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فتأمل في البنيان. لا تحصل فائدة البنيان الا اذا كان متماسكا يعني هذا الجدار هذا المسجد هذا البيت هذه العمارة لو بنيت وهكذا
8:45فيها فراغات ما تتم المصلحة من هذا البناء. وكأنه لا شيء لا قيمة له فكذلك انظر الى هذا التشبيه. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. فكم يحصل من خير عظيم
9:01عندما تحصل المشورة بين المسلمين عندما يحصل تعاون على مشاريع خيرية على مشاريع دعوية في سبيل الله على مشاريع فيها نفع الناس جميعا في سد حاجات المحتاجين وقضاء ديون المديونين يكون في هذا خير
9:21تعظيم للناس وللامة. قال المؤمن المؤمن كالبنيان نشد بعضه بعضا. وهذا والحمد لله نجده والحمد لله في في بلادنا اه بين الراعي والرعية. يكون هناك تلاحم واتحاد وتعاون على الخير
9:41ولهذا في مثل هذه الايام اصدر آآ ولي امرنا وحاكم بلادنا آآ الشيخ محمد بن زايد حفظه الله الله تعالى قرارا باسقاط ديون المديونين في البنوك وجعل لهذا نصف مليار
10:01نصف مليار هكذا عطية لسد ديون آآ من عليهم الحقوق. فكم الناس من هذا وتدخل الفرحة والسرور في قلوب اهليهم وذويهم. ممكن بعظهم محبوس في سجن في عن اهلي بالسنوات فنسأل الله تعالى ان يغفر لحكامنا ونسأل الله تعالى ان يوفق ولي امرنا لما يحب ويرضى
10:31وان يزيده من فضله وان يبارك له في عمره وفي عمله. فنجد هذا التلاحم من اعظم اسباب حصول الخير للناس المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال
10:51رسول الله صلى الله عليه وسلم من مر في شيء من مساجدنا او اسواقنا ومعه نبل فليمسك او ليقبض على نصالها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء متفق عليه. فانظر الى احترام
11:11المسلم وعدم اذيته ولو بجرح يسير. قال من مر بشيء من مساجدنا او اسواقنا ومعه نبل يعني معه السهام النبلي السهام العربية في اخرها النصل الحديدة تكون حادة ومؤذية فممكن بعضهم يمشي الغالب انه يمسك السهم من مؤخرته فممكن يمشي مثلا بيده السهم
11:41فربما يؤذي هذا السهم بطرفه الذي فيه الحديدة يؤذي مسلما وهو يمر مثلا في السوق ممكن يجرح رجل من يمر بجانبه اه مثلا او يمر في المسجد اه يتخطى بين اثنين فيؤذي اه احد الجالسين
12:01فتأمل حتى مثل هذا الاذى اليسير. غير المتعمد. النبي صلى الله عليه وسلم ينبهنا عليه لماذا؟ لعظم حرمة المسلم. قال فليمسك على نصالها بكفه. يعني يمسك جهة النصل. جهة طبعا يجعلها خارج يده لكن حتى لا يؤذي احدا من المسلمين. قال ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء
12:31قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. متفق عليه
12:51هذي من اروع التشبيهات للمجتمع المسلم مثل المؤمنين في توادهم لان الاصل في القلوب. اول ما تأتي العلاقة بالمودة. المحبة الصافية. ثم ينتج عنها التراحم وتراحمهم ثم يعني من مظاهر هذا التراحم التعاطف. قال وتعاطفهم. يعطف بعضهم على بعض يعاون بعضهم بعضا
13:21قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد او مثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. طوارئ في الجسد ولو جرح يسير انظر كيف الجسم كله يعمل لاجل سد هذا الجرح مثلا. اذا اشتكى عضو تجد الانسان يسهر
13:51ما يستطيع ان ينام اه تصيبه الحمى ترتفع حرارته. كل هذا مصلحة هذا العضو تخيل لو ان الانسان ما يشعر بالالم يصاب في عضو من اعضاءه وما يشعر باقي الجسم آآ الم تجاه هذا العقوق
14:11يفسد عليه هذا العضو وما يبالي. فهذا الالم نعمة عظيمة من الله تعالى علينا مثل الانذار. مثل الانذار حتى تتفقد هذا العضو وترحمه وتعالجه. فهكذا المسلمين فيما بينهم هكذا المسلمون
14:31في توادهم وتراحم وتعاطفهم اذا عرفوا ان آآ هذا محتاج او هذا عليه دين هذا يعني آآ مريض هكذا الكل يسعى لمساعدته ومعاونته يعني هذه صور جميلة النبي صلى الله عليه وسلم يشبه المجتمع المسلم بهذه الصور العظيمة لكن
15:02الاخوة نسأل الله ان يعفو عنا نحن نعيش في زمان آآ سيطرت عليه المصالح الشخصية كل يريد حظ نفسه ودخلت الانانية في النفوس واصبح الواحد يقول انا نفسي نفسي لا ابالي بغيري وربما تفقد مثل هذه المعاني. لكن الحمد لله الخير موجود في الامة. الخير موجود
15:32موجود فينبغي علينا ان نتواصى فيما بيننا وان نحيي هذا الامر وحتى لو ما كنت تستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها لو ما كنت تستطيع ان تنفع اخاك المسلم بشيء على الاقل كلمة طيبة ابتسامة في وجهه وعد بالخير فهذا
15:52يمسح الاسى من قلبه ويدخل السرور في نفسه. ربما يكون هذا انفع له من المساعدات المادية يعني لا تقل انا ما استطيع. كل مسلم يستطيع ولو بكلمة طيبة. فنسأل الله تعالى ان
16:12يصلح احوالنا واحوال المسلمين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين