شرح رياض الصالحين ١١٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي. رحمه الله تعالى
0:22يقول في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
0:38فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم هذا الحديث من الاحاديث الاصول في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو من قواعد هذا الدين
1:00حتى جعله الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعين النووية التي تجمع الاحاديث التي هي قواعد عظيمة في دين الاسلام. فذكر منها هذا الحديث لانه يتعلق ضوابط عظيمة في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا
1:26ويستفاد من هذا ان انكار المنكر انما يكون اذا كان المنكر معلنا به اما اذا كان الانسان يعصي الله تعالى في بيته ولا يعلن المعصية امام الناس فلا يجوز ان
1:46يتجسس عليه وينكر عليه وهو في عقر داره ولهذا قيل لابن مسعود اه رضي الله عنه ان هذا واشاروا الى رجل لحيته طويلة قالوا ان هذا لحيته تقطر خمرا يعني اذا خلا في بيته يشرب الخمر انما يتظاهر امامك بالصلاح
2:13فقال ابن مسعود رضي الله عنه نهينا عن التجسس علينا بالظواهر وسرائر الامور هذي امرها الى الله تعالى فاذا قال من رأى منكم منكرا نعم اذا علم الانسان من صاحب له انه يعصي الله في سره
2:32يناصحه فيما بينه وبينه هذا مطلوب ايضا. لكن المقصود انه لا يجوز ان يتجسس لانكار المنكر لان الله تعالى نهانا عن التجسس ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. والانسان اذا كان لا يعلن المنكر امام الناس
2:52فهذا يدل على انه ليست عنده جرأة على محارم الله وانما عنده ضعف ايمانه يوشك باذن الله ان يتوب الى الله تعالى قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. قال من رأى منكم منكرا
3:14اذا لا بد ان تكون عالما بان هذا منكر في الشرع ولذلك لا يجوز لمن يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر ان يتصدى لهذا الامر العظيم وهو جاهل بالدين وهو غير مطلع على الادلة الشرعية. وهو غير مطلع على خلاف العلماء
3:37لا بد ان تتأكد مئة بالمئة ان هذا منكر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا ما قال من رأى منكم شيئا محتملا او كذا لا
3:47فلا بد ان تكون موقنا بان هذا منكر. حرام. هذا الذي يغير وينهى عنه ولذلك مثلا هناك مسائل خلافية بين العلماء والخلاف فيها قوي. نعم اذا كان الخلاف ضعيف. خلاف شاذ لا لا يلتفت اليه. نعم هذا ينكر
4:09لكن الخلاف المعتبر او مسألة يعني آآ ليست محرمة جزما فهذه لا يصح الانكار على من يفعلها يعني مثلا اسبال الثوب اذا كان لغير الخيلاء عند جماهير العلماء بل هذا مذهب الائمة الاربعة
4:29انه مكروه وليس بحرام لكن اذا قصد المسبل ان يتكبر ويختال على الناس فهذا المحرم. وهذا مذهب جماهير العلماء. وان كان بعض العلماء يحرمه مطلقا. ما دام ان المسألة فيها خلاف معتبر
4:47مسألة آآ عظيمة ما تستطيع ان تنكر على كل من اسبل تقول هذا حرام ارفع ثوبك نعم ان كان من باب الارشاد من باب النصيحة من باب الافظل واتباع سنة فهذا طيب
5:03ان تعلم الناس السنة. اما ان تشدد على الناس تقول لهم هذا حرام وستعاقب على هذا فهذا في الحقيقة تسرع لان هذه مسألة فيها خلاف معتبر بين العلماء بل غالب العلماء على الكراهية
5:18وليس على التحريم اما المنكرات الواضحة فلان يشرب الدخان الذين قالوا الدخان مكروه وليس بحرام هؤلاء قلة وانقرضوا عامة اهل العلم يقولون الدخان محرم لانه خبيث والله تعالى حرم الخبائث يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
5:39والدخان خبيث لانه فيه ظرر كبير على الانسان في صحته وعافيته هكذا تنكر المنكرات المعلنة من انسان يدخن انسان يشرب الخمر يتعاطى المخدرات ينظر الى النساء امرأة تتبرج فهذه منكرات ليس فيها خلاف ليس فيها اشكال. فهذه تنكر فلان لا يصلي فلان يفطر في رمضان. فلان يعق والديه
6:09ايه من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. هذه الدرجة الاولى ان يغير المنكر بيده قال فان لم يستطع فبلسانه. فدل هذا الحديث على ان انكار المنكر درجات ليس الامر يرجع الى القوة والقدرة فقط
6:36وانما المنكر درجات قال فليغيره بيد هذه الدرجة الاولى. فان لم يستطع فبلسانه. هذه الدرجة الثانية والمنكر الذي تستطيع ان تغيره بيدك هو ما اذا كنت مسئولا عن هذا الامر
7:00كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رتب المسؤوليات ووزعها. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل في بيته راع ومسؤول عن رعيته. هذي مملكتك انت بيتك والمرأة في بيتها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها
7:18والحاكم راع ومسؤول عن رعيته وهكذا فانت في بيتك يجب عليك ان تغير المنكر بيدك اه اولادك يتابعون افلاما خليعة او مسلسلات محرمة لا يجوز تغير بيدك آآ يلهيهم شيء عن الصلاة تغيره بيدك
7:45وهكذا وكل في حدود مسئوليته مثلا مدير في دائرته حصل شيء منكر في غيره بيده يستطيع اما ان تتجاوز دائرتك الى ما هو ليس تحت مسؤوليتك وقدرتك فهذا ليس من شأنك
8:08هنا تصبح الامور فوضى فمثلا انسان خرج رأى محلات تبيع الخمر او الدخان فقام وكسر هذه الخمور هذا مفسدته اعظم من مصلحته. هو يظن انه ينكر المنكر. فماذا يحصل اذا كسر وخرب امام عامة الناس
8:30اولا صاحب المنكر لا يقبل بهذا ولا يتوب الى الله تعالى فانت في الحقيقة ما غيرت المنكر المقصود من تغيير المنكر ان تحبب الناس الى الله وتكرههم في معصية الله
8:48ثم هذا الذي يبيع المنكر ممكن يكره الدين بسببك. يقول هؤلاء اهل تشدد والتزمت هؤلاء يريدون الفوضى ولا يعرفون النظام ثم هذا الامر وهو ممنوع آآ قانونا فيؤدي بصاحبه الى ان يسجن او آآ يعني يبعد عن الخير
9:15الذي كان عنده مثلا ثم اذا كانت الامور بهذه الطريقة تصبح الامور فوضى هذا يكسر وهذا يقتل هذا يخرب ويقول هذا من باب تغيير المنكر. وهذا الذي جعل للخوارج يفسدون في الارض ولا يصلحون
9:31الخوارج هكذا يخرجون في مظاهرات واغتيالات يقتلون الناس يغتالون ولاة الامور يقولون نحن نريد ان ننكر المنكر. لماذا؟ قالوا هذا الحاكم اقر المنكر في مجتمعه. فنحن نريد ان ننكر المنكر
9:47يخرجون على ولاة الامور ويثيرون الفوضى في المجتمعات وهؤلاء لا يصلحون ابدا ليس بها ليس هذا من تغيير المنكر في شيء ابدا. كما ترون هذه المجتمعات التي خرجت فيها للخوارج خرج فيها الخوارج على ولاة امورهم
10:07رفع منها الامن سفكت فيها الدماء انتهكت فيها الاعراض ضاع فيها الخير وهكذا تراجع فيها الدين من الذي استفاد من هذا اعداء الاسلام ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم حث في مثل هذا على الصبر
10:26قال اه ستلقون بعدي اثرة قال فاصبروا ما قال فاخرجوا. ما قال خربوا ما قال فجروا. قال فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فاذا تغيير المنكر باليد هذا لا يكون لعامة الناس اذا كان في الامور العامة
10:45وانما يكون لولي الامر والله تعالى سيسأله عن هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم كل سيسأل يوم القيامة فاذا قال فليغيره بيده
11:05قال فان لم يستطع فبلسانه اذا ما استطعت تغيير باليد هنا يأتي الانكار باللسان وهذا والحمد لله ممكن التغيير باللسان والحمد لله ممكن لكن بشرط ان يكون بالاداب الشرعية ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
11:32ولذلك جاء عن اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انهم اذا مروا باناس يعملون المنكر يقولون مهلا رحمكم الله مهلا رحمكم الله شوف كيف الانكار بلطف ورفق ولذلك هذا الاعرابي الذي دخل المسجد وبال في ناحية المسجد هذا منكر. ينجس بيت الله
11:56لكن عند ابو جهل اراد الصحابة ان يزجروه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزجروه وجعله الى ان ينتهي ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين لابد من الحكمة من اللين من الرحمة من الرفق
12:15لان الشدة والعنف في هذا تنفر الناس. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الاصل هو الرفق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه
12:36الرفق كله خير نعم قد يضطر الانسان في بعض الاحوال ان يستخدم الشدة اذا غلب على ظنه او تيقن ان هذه الحالة يصلح فيها الشدة وهو صاحب مقام عالي مثلا نهى ولده عن المنكر اكثر من مرة وما تأدب ويصر فهنا يشتد عليه
13:05ويضربه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الاطفال الذين بلغوا عشر سنين قال واضربوهم عليها يعني على الصلاة وهم ابناء عشر فاذا الشدة قد تستخدم في بعض الاحوال. لكن الاصل هو
13:20الرفق واللين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذن فإن لم يستطع فبلسانه ويكون تكون النصيحة برفق ورحمة تشعر المخاطب انك تحبه وتحب له الخير قال فان لم يستطع فبلسانه
13:43وهذا والحمد لله يعني بامكان الانسان ان يقوم بانكار المنكر بلسانه رأى انسان يدخن انسان اه لا يصلي يمر عليه يقول يا فلان اه الله يعافيك من هذا الدخان او الله يعافيك من هذا الخمر. يا فلان اه الله تعالى يراك الله يسمعك واترك هذا هذا يضر
14:06ينفعك والله انا احبك. اريد صلاحك كلمات يسيرة ويمشي فاذا يغير بلسانه وكذلك احيانا آآ قال فان لم يستطع فبقلبه احيانا ما يستطيع ان يغير بلسانه وهذا اذا علم او غلب على ظنه ان الانكار باللسان سيؤدي الى مفسدة اكبر
14:34انسان معروف مثلا بجرأته على الله وجرمه وفسقه فاذا نهي عن المنكر ممكن والعياذ بالله يسب الدين او يسب الرب او يتجرأ ويصر على باطله وانت قد جربت هذا منه اكثر من مرة فهذا ممكن ان تسكت عنه
14:55وتغير في الاساليب في اه دعوته مثلا واه فاذا قال فان لم يستطع فبقلبه. وذلك جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال يوشك من يعيش منكم ان يأتي عليه زمان
15:14يرى في المنكر ولا يستطيع له ولكن يعلم الله من قلبه انه له كاره لهذا قال فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يعني اقل الدرجات في تغيير المنكر. تغيير بالقلب
15:32ولذلك الانسان احيانا يخرج مثلا الى مكان يريد حاجة لكن يرى المنكرات امامه ما يستطيع ان ينهى كل انسان عن اه ما تلبس به من منكر. يرى نساء متبرجات ويرى رجالا لا يميز بين
15:51المسلم والكافر منهم لتشبههم باهل الكفر يرى اناسا لا يصلون يرى اناسا يدخنون يرى اناسا آآ يعني يفعلون ما يفعلون من المنكرات كم ستنهى وستغير وانت تريد حاجة وتريد ان تخرج في مكان يعج بالمنكرات مثلا
16:11فهنا يأتي يعني ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عن الصحابة رضي الله عنهم قال ائتمروا بالمعروف وانتهوا عن المنكر. قال حتى اذا رأيتم شحقا مطاعا وهوى متبعا
16:26ودنيا مؤثرة. واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة يعني اذا رأيت الناس غالبهم على الفسق والفجور. هوى مطاع ودنيا مؤثرة وشح متبع وكل واحد معجب برأيه فهنا
16:50عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. كما فسر بعض العلماء للاية في مثل هذا الحال. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم. يعني اذا ما كان هناك فائدة في التغيير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
17:05لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال فان لم يستطع فبقلبه. والتغيير بالقلب للاخوة هذا لا بد ان يكون وذلك اضعف الايمان اقل الدرجات وهذا امر عظيم ينبغي على المسلم
17:23ان ينتبه لقلبه وللاسف في الحقيقة هذا من شؤم انتشار المنكرات ان الانسان اذا تعود على رؤية المنكرات وخالط اهل المنكرات ربما يضعف الايمان في قلبه حتى يصبح الامر معتادا له
17:45تعود على رؤية المنكرات فلا يتغير قلبه ولا يتمعر وجهه وخلاص اصبح الامر عادي يعني يمر في مكان فيه الموسيقى ولا يشعر بشيء في قلبه ويعيش مع اه الناس في مثل هذا المكان
18:05اه يرى يعني اهل الفسق واهل التبرج لكن خلاص اعتاد على هذا فيخالطهم ويعيش معهم ويعني آآ يعني لا يأخذ حاجته وينصرف ويخرج من هذا المكان بل لا هكذا يجلس ويشرب ويأكل يقول ماذا نفعل؟ هكذا الناس لا
18:28نعم ان كنت مضطرا او محتاجا حاجة ماسة نعم تأخذ حاجتك وتخرج. اما انك تجلس هكذا وتمزح وتضحك وبحجة انها هكذا يعني انا ما اقصد هذا لكن المكان هكذا لا
18:44انت لست مضطرا لهذا وهذا في الحقيقة من ظعف الايمان المؤمن الذي في قلبه حرقة على الايمان حرقة على الدين ما يطيق ان يجلس في مكان فيه سماع المنكرات والموسيقى ورؤية المتبرجات
18:59ما يطيق يشعر ان قلبه يحترق يريد ان يخرج ما يستطيع ان يبقى في هذا المكان هذي علامة الايمان. اما انسان اعتاد على هذا ويشعر انه ابدا لا يتحرك في قلبه شيء
19:20والامر يعني اه معتادا في هذا المكان فهذا عليه ان يراجع ايمانه. وعليه ان يتوب الى الله تعالى فانما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم جرت ذكر الله في المقابل
19:37اذا رأوا المنكرات تضطرب قلوبهم يكون في قلبه اضطراب وقلق وهم ما يستطيع الا ان يخرج قالوا وذلك اضعف الايمان فاذا هذا حديث عظيم في هذا الباب رواه الامام مسلم
19:55ونسأل الله تعالى ان يحيي قلوبنا وان يجدد ايماننا نسأل الله تعالى ان يجعلنا رحمة على عباده ان نحبب عباده اليه وان نحببه اليهم. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون دين الله تعالى
20:15قال في ارضه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين