شرح رياض الصالحين ١٠٨ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الدلالة على خير والدعاء الى هدى
0:20او ضلالة. وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم واسلم قبيلة من قبائل العرب قال يا رسول الله اني اريد الغزوة وليس معي ما اتجهز به هذا الشاب عندما اراد ان يجاهد في سبيل الله
0:41ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين وهكذا الجهاد لا يكون من قبل الافراد وانما يرجعون الى ولي امرهم ويستأذنونه في ذلك كما قال الله تعالى
1:02انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه ومما يدخل في الامر الجامع الجهاد في سبيل الله لان ولي الامر هو الذي يقدر المصلحة في ذلك
1:23هل هناك مصلحة من الخروج او لا فهذا من ضوابط الجهاد المهمة. لان الجهاد اذا كان بولي امر تنتظم الامور وتتوحد الصفوف وتكون الراية واظحة تكون العدة موجودة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
1:51اما اذا كانت الامور فوضى كل واحد يريد ان يجاهد ذهب الى مكان يظن انه فيه جهاد فيتسلل ويذهب بدون اعداد عدة عسكرية هذا لا يؤتي ثمرته بل هذا مخالف لشرع الله تعالى
2:18هذا من باب تنظيم هذا الامر ان امر الجهاد ليس كباقي العبادات تعبد الله تعالى يعني في في باقي العبادات امرها يعني واضح وسهل تؤدي العبادة بقدر استطاعتك آآ من صلاة من صيام من كذا لكن الجهاد
2:53يحتاج الى قوة واعداد عدة ليس المقصود انك تتعبد الله بالجهاد تقول انا سأجاهد وسأموت في سبيل الله هكذا ليس المقصود ان تقتل نفسك. وانما المقصود اعداد العدة التي ترهب العدو. ويكون في ذلك تحقيق لمقاصد الجهاد
3:18من اندفاع عن الدين ونصر الاسلام او الدفاع عن المسلمين اما ان يظن الشاب انه يخرج الى الجهات هكذا بعاطفته وحماسته. ويذهب يوقع نفسه في جماعات حزبية افكارها تكفيرية يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. فهؤلاء اقرب الى الخوارج
3:48فمساكين كم راح الشباب ضحية هذه الافكار المنحرفة اذا هذا الفتى عندما اراد ان يجاهد في سبيل الله سلك الطريق الشرعي. للجهاد ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا تأمل يقول ليس
4:04ليس معي ما اتجهز به. هو يفهم ان الجهاد ليس المراد منه فقط ان اذهب بنفسي هكذا كما اذهب بنفسي الى الصلاة والصيام واؤدي هذه العبادات لا الجهاد يحتاج الى امر اخر يحتاج الى عدة
4:20ليس معي ما اتجهز به فلا بد من اعداد العدة اليوم الدول التي تحتاج الى نصرة المسلمين ما يحتاجون الى اعداد وانما يحتاجون الى عدة وقوة واسلحة وهذا انما تخاطب به الحكومات والدول لا يخاطب به الافراد
4:44وهذا ليس في وسع الافراد وليست هذه من طاقة الافراد ولا من قدراتهم لذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها والمسلمون اذا لم يفتح لهم هذا الباب وتسلط عليهم الاعداء وتسلطوا على مقدساتهم فهذا بسبب ضعفهم في دينهم
5:05ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اذا قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به قال ائتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرظ
5:21يعني دله على صحابي تجهز للجهاد لكنه مرض. وعنده السلاح وعنده ما يركبه الى الجهاد قال فاتاه فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به
5:44فقال هذا الصحابي لامرأته يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به. ولا تحبسي منه شيئا. فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم فاذا حث امرأته على ان تدفع
6:06المال الذي تجهز به للجهاد في سبيل الله لشراء سلاح مثلا او ركاب اه يعني ناقة يركبها للجهاد او سلاح يقاتل به قال ولا تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك. فيبارك لك فيه
6:28هذا يستفاد منه ان المسلم اذا اه نوى ان يتصدق بشيء ثم اه اراد ان يغير نيته. طبعا يجوز له ذلك. يعني مثلا انت قلت هذه مئة درهم جعلتها للصدقة. ثم احتجت اليه
6:47يجوز لك ان تستعملها في حاجتك لانك ما اعطيتها للفقير اذا اعطيت الصدقة او الهدية لمن تعطيه فهنا لا يجوز لك الرجوع في الصدقة ولا في الهبة اذا قبضتها للفقير
7:10اما اذا كانت في ملكك ولو نويت بها ان تتصدق لكن بعد ذلك غيرت نيتك قلت الان علي ديون علي التزامات فانفقتها في حاجتك فهذا جائز. يدل على هذا ما ثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه
7:31اعطى ابنته عائشة رضي الله عنها شيئا من النخل لكنه لم يقبضها اياه يعني ما اخذ التمر واعطاها اياه لكن قال انت لك كذا وسق. يعني كذا كيلو من هذا التمر الذي عندي
7:51ثم قبل ان يموت مرض موته قال لها يعني لو جعلت هذا في التركة تشتركون في الميراث من هذا التمر يعني تراجع في الهبة لماذا؟ لانه ما قبضها لو قبضها ليس له الحق
8:13لا يجوز الرجوع في الهبة او الصدقة لكن ما دام انه ما قبضها هذه الهبة فيجوز له ان يرجع. لكن مع ذلك الاولى والافضل ان تمضي هذه الصدقة وبذلك يكون
8:31آآ لك فيه او فيها بركة لذلك آآ قال هنا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه يعني اذا حبستيه ما يبارك لك في هذا والامام النووي رحمه الله تعالى ذكر هذا الحديث في هذا الباب حتى يدل على يعني ان من دل على خير
8:54فله مثل اجره فيعني هذا الصحابي الذي مرض لكن عنده آآ الاسلحة او الاموال للجهاد يعني اعطاها لصحابي اخر يجاهد بها في سبيل الله فيكون له الاجر ويبارك له في هذا والله اعلم
9:14ثم ذكر ايضا بابا يشبه هذه الابواب قال باب التعاون على البر والتقوى قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى والمؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه وهذا الدين مبني على التعاون مبني على الجماعة
9:35انظر الى صلاة الجماعة كان بالامكان انه كل واحد منا يصلي في بيته. ويؤدي الفرض الذي عليه. لكن انظر كيف نتعاون على اقامة العبودية لله ان صلاة الجماعة فيها جو اخر. والله ما تشعر به
9:54عندما تكون وحدك في بيتك تصلي عندما تصلي مع جماعة المسلمين تشعر بتعظيم الله ليست المسألة فقط مسألة اجتماع وتآخي والفة ومحبة تحصل بين الجماعة المسألة اعظم واعظم عندما يجتمع المسلمون هكذا على اقامة الصلاة وعلى اقامة العبودية لله هذا فيه تعظيم
10:18عبودية الله تعظيم لشعائر الله كانك انت وحدك ما تستطيع ان تقوم بهذا الامر الا ان تجتمعوا على امر عظيم وهكذا تصفون صفوفا اه هكذا يكون الاجتماع على العبادة حتى يشعر المسلم في قلبه بشيء من الهيبة والتعظيم عند الاجتماع على عبادة الله
10:42في صلاة الجماعة في صلاة الجمعة في الحج يعني انظر عندما ترى وفود الحجيج بالالاف المؤلفة في الطواف تشعر بعظمة الله تعالى هكذا الاف مؤلفة يطوفون بالبيت وانت واحد منهم تشعر بعظمة لله تعالى
11:02فهذا الدين مبني على الجماعة مبني على التعاون على اقامة عبودية الله تعالى وهكذا يعني يتعاون المسلمون على البر والتقوى على خصال الخير على ما يقربهم الى الله على نشر الدين على الدعوة الى الله على مشاريع
11:20الخير على اعانة المحتاجين والمساكين فاليد الواحدة لا تصفق لابد من الاجتماع فهذا الاجتماع فيه اعظم بركة واعظم خير. عندما تتظافر الجهود وتجتمع الافكار وهكذا يحصل تعاون على الخير تكون النتيجة اعظم واعظم
11:45من الجهود الفردية. وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتشاورون يجتمعون على ارسال السرايا ارسال هذا داعي الى الى كذا هذا داعي الى كذا هذي رسالة
11:59الى كذا هذا اليسارية تخرج الى المكان الفلاني هذا الجيش يخرج الى الغزوة الفلانية وهكذا كل حياتهم كانت اجتماع وتعاون على اقامة الدين على البر والتقوى. اليوم انظر اهل الدنيا كيف يجتمعون على مشاريع الدنيا
12:17يشترك الناس في صفقات تجارية في شركات يشترك يعني اهل الباطل والشهوات على الغنى والتمثيل وو فاهل الدين اولى بان يجتمعوا على ما ينفع هذا الدين ما ينشر الله تعالى به هذا الدين
12:39وهذا لا يمكن ان يقوم به شخص واحد. هذا في تخصص وهذا في تخصص وهذا في تخصص والكل يجتمع هكذا يكونون قوة في نصر الدين وتعاونوا على البر والتقوى ثم
12:57ختم بهذه السورة العظيمة قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى كلاما معناه ان الناس او اكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة
13:18هذه سورة عظيمة وجيزة وموعظة بليغة يقسم الله تعالى فيها بالعصر الذي هو الزمان كما يقال عصر النبوة وعصر الخلفاء وكذلك العصر يدخل في هذه الاية وقت العصر لانه اخر اليوم قبل غروب الشمس فهو عصارة اليوم. فمن ختم يومه بذكر لله وصلاة ودعاء وعبادة
13:43قبل الله تعالى منه ما تقدم وعفا عما سلف في يومه فهو وقت مبارك ولذلك فيه اعظم صلوات اليوم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر فهي اعظم الصلوات الخمس صلاة العصر
14:02فهذا هذا الوقت وقت مبارك. لكن اكثر الناس في غفلة عنه يرجع من اعمالهم متعبين لا يستغل هذا الوقت في الاقبال على ذكر الله. ممكن يتغدى ويرتاح يخرج الى الاسواق يقضي حاجته
14:21ولا يذكر الله تعالى في هذا الوقت الا قليلا فقال ان الانسان لفي خسر لانه ما استغل هذا الوقت وما استغل عمره وزمانه عموما. اكثر الناس في غفلة عن استغلال
14:35اعمارهم فيما يقربهم الى الله الهتهم الدنيا الاعم المال الاتهم الشهوات. قال ان الانسان لفي خسل لم يستغل نعمة الوقت نعمة العصر وقت العصر لكن استثنى الله تعالى من قال الا الذين امنوا
14:55وعملوا الصالحات ايمان وعمل صالح بهذا تكمل نفسك ان تزداد ايمانا يوما بعد يوم بالعلم النافع والعمل الصالح بذلك تنجي نفسك من اصل الخسارة ثم اذا اردت ان تنجو من كل الخسارة وتفوز باعلى الدرجات
15:16قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق هذا معنى التعاون على البر والتقوى. يعني يوصي بعظهم بعظا بالحق بالدين الحق بتوحيد الله بكتاب الله فبهذا يحصل الفلاح والخير للمسلمين بهذا
15:37ينتشر الخير هذا يعلم الجاهل وهذا ينبه الغافل وهذا ينصح وهذا يمر بالمعروف وهذا ينهى عن المنكر. يوصي بعظنا بعظا الدين النصيحة فاذا تواصى المسلمون فيما بينهم على الخير انتشر الخير. وقلت المعاصي والشهوات. لكن اذا كل واحد قال انا ما لي علاقة بفلان
15:58فلان يعرف ان هذا حرام وخلاص الناس يعرفون فبذلك يضعف الدين ما يجد الانسان من يذكره. والله الناس فيهم خير وربما كلمة لا تلقي لها بالا تقول يا فلان اتق الله الله يراك وتمشي. انت تلقي كلمتك وتمشي
16:17ما تدري لعل هذه الكلمة تؤثر في هذا الانسان تأثيرا بالغا ليس في وقت في نفس الوقت ممكن تؤثر فيه بعد ايام بعد سنوات تتذكر في يوم من الايام فلان قال لي اتق الله
16:31اترك ما عليه من معاصي فعلينا ان اه يكون عندنا همة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي احسن بالحكمة واللين والرحمة. وتواصوا بالحق هذا من رحمة المسلم بأخيه المسلم
16:49قال وتواصوا بالصبر بان التواصي بالحق لا يمكن ان يكون الا بالصبر. لانك اذا نصحت الناس توقع اي شيء اي كلمة ممكن فلان يسخر بك. فلان يعرض عنك فلان يغضب عليك
17:09فهنا لابد ان تصبر لا تظن ان الطريق مفروش بالورود انك انت ستنصح والناس يقبلون نصيحتك لا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان عليك الا البلاغ فاذا انت تؤدي الذي عليك تنصح تأمر تحبب الناس في الدين وتمشي
17:29وتصبر على ما يصيبك اذا كان اكرم الخلق عند الله الانبياء ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابتلوا واوذوا في سبيل الله وصبروا فكذلك المسلم لا يمكن ان يحقق العمل الصالح ولا يمكن ان يحقق التواصي بالحق الا اذا صبر نفسه وتواصوا بالصبر
17:51فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من الفائزين ونعوذ بالله ان نكون من الخاسرين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى بعض الاحاديث ايضا المتعلقة التعاون على البر والتقوى في هذا الباب ستأتي معنا ان شاء الله في المجالس
18:11القادمة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين