شرح رياض الصالحين ١٠٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب النهي عن البدع ومحدثات الامور
0:20عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
0:37هذا الحديث حديث عظيم وقد جعله الامام النووي رحمه الله تعالى في ضمن كتابه الاربعين النووي التي اشتملت على قواعد الاسلام وهذا الحديث اصل عظيم في رد البدع يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
1:04من احدث في امرنا هذا يعني في امر ديننا فهذا يخرج الاختراعات في امور الدنيا مثل الميكروفون مثلا اه رفع الصوت في الصلاة والاذان. فهذا لا علاقة له الدين يعني ليس
1:27عبادة تتعلق دين الله تعالى. وانما هو امر في الدنيا احدثه الناس اخترع الناس السيارات ما يسر لهم امورهم في الدنيا هذا كله ما يدخل في البدع في الدين. هذي امور في الدنيا
1:47النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا فالبدع تتعلق العبادات بامور الدين والعبادات هي التي مبناها على التوقيف يعني لا يجوز العبد ان يخترع عبادة من عنده الا اذا جاءت في الشرع
2:09اما المعاملات فالاصل فيها ان يتعامل الناس بما يتعارفون عليه الاصل فيها لان الله تعالى ما حدد مثلا صيغا معينة البيع والشراء مثلا ممكن تدخل الدكان وتأخذ ما تريد وتضع النقود وتنصرف بدون ان تقول بعت واشتريت. لماذا؟ لان هذه المعاملات
2:42مبنية على السعة واليسر بما يناسب الناس في كل زمان ومكان هم الذين يختارون ما يناسبهم لكن الله تعالى حرم الاصول العامة فيها كالربا والظلم والغش والاحتكار وغير ذلك لكن العبادة تختلف العبادة. الصلاة اذا ما قلت في اولها الله اكبر ما تنعقد الصلاة. لابد من هذه الكلمة
3:11وهكذا في العبادات في اركانها في شروطها فاذا قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه. وفي رواية لمسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فهذا الحديث ميزان العمل لقبوله عند الله تعالى. ميزان ظاهري
3:37وحديث انما الاعمال بالنيات ميزان باطني فالعمل لا يقبل الا اذا كان خالصا صوابا. والخالص ما كان لله والصواب ما كان على سنة رسول الله. كما قال فضيل بن عياض رحمه الله. ولهذا يقول الله
3:53تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ولا يشرك بعبادة ربه في احدا هذا هو الاخلاص لله لكن اظاف الى الاخلاص شرطا اخر وهو صلاح العمل
4:11ولا يمكن ان يكون العمل صالحا الا اذا كان موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم لاننا ما نعبد الله كما نريد نحن بارائنا واهوائنا والا لما كانت للعبودية حقيقة. كل واحد
4:34يعبد ما يشاء بالطريقة التي يشاء ويقول انا اعبد الله. حتى المشركون الذين ابتدعوا الشرك وعظموا الاضرحة والصالحين وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يظنون هذه قربة لله
4:53اذا كل سيفعل ما يشاء بهواه وباستحسانه. فما المرجع؟ العقول تتفاوت كل يستحسن ما يريد فجاء الدين بقطع هذا الامر وان العبادة لا تكون الا بما شرع الله ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى
5:23واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش وهذه حالة الخطيب يحترق قلبه في ظهر هذا على جوارحه لان في قلبي حرقة على دين الله حرقة على حال الناس عندما يعرضون عن الدين عن عبادة الله وين
5:48من سوء شهوات الدنيا فمن تمام اخلاصه انه يخطب بحرقة واخلاص وصدق ونصح. احمرت عينه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش تخيل لو ان جيشا سيغير علينا هل ستقول اسمحوا لي دقائق حتى اجهز كلمة وازين الالفاظ حتى انذر الناس من هذا الجيش؟ لا. تقوم وتصرخ في الناس
6:21ايها الناس احذروا الجيش احذروا العدو. وهكذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. خطب ذات مرة يوم الجمعة فسمعه بعض وهو في السوق او كان آآ يكلم اصحابه سمعه بعض الصحابة ويقول النار النار
6:41هكذا خطب النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول صبحكم ومساكم. يعني هذي من الالفاظ التي فيها يعني انذار الجيش كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. يعني صبحكم العدو. العدو قريب سيغير عليكم في الصباح او في المساء
7:02ثم قال ويقول بعثت انا والساعة كهاتين. ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. والان كم مرة على بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
7:22مئات السنين فنحن في اخر الزمان والله المستعان. ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا اولى
7:42لكل مؤمن من نفسه كما قال الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. الله اكبر. انظر الى صلة النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين اولى بالمؤمنين من انفسهم هو اقرب اليك من نفسك. يعني النبي
8:02صلى الله عليه وسلم هديه وكلامه ونصيحته اولى لك من رأيك انت. تظن ان صلاحك في هذا الطريق او بهذا العمل او بهذه الشهوة او بهذه المعصية لا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم لذلك
8:25الواجب على المؤمن ان يحب النبي صلى الله عليه وسلم اشد من محبته لنفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما قال له عمر انت
8:35احب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. بذلك يكمل الايمان. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وهكذا الصحابة رضي الله عنهم فدو النبي صلى الله عليه وسلم
8:55ابائي وامهاتهم فدوا بانفسهم ثم من هذه الصور في رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته ورحمته بهم وانه اولى بهم من انفسهم. قال من ترك مالا فلاهله. يعني يرثونه
9:13من بعده ومن ترك دينا او ضياعا يعني اطفالا وعيالا لا يكفلهم احد. قال فالي وعلي فالنبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله له في المال وغنم الغنائم تأملوا ما تغير حاله
9:34وصلى الله عليه وسلم عما كان عليه من الزهد في الدنيا. انفق هذا المال في مصالح الناس على الفقراء والمساكين حتى تكفل بديون المسلمين في زمانه قال من ترك دينا او ضياعا فالي وعلي. انا الذي اتكفل
9:52فهذا من ولايته المؤمنين لامته صلى الله عليه وسلم. والشاهد من الحديث آآ كما ذكر النووي الله تعالى هذا الحديث وهذه يعني خطبة الحاج النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بهذه الخطبة في آآ
10:12في جمعته في آآ مواعظه يقدم بهذه الخطبة العظيمة اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان بهذا تكون النجاة بالتمسك بالقرآن والسنة
10:33قال وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة احذر من البدع وهذا من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عن
10:47حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. لانه يعلم صلى الله عليه وسلم ان اخطر ما يكون على الامة البدع فكان في كل جمعة وفي كل موعظة يقول وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة. كل بدعة ضلالة
11:06كيف يأتي الان بعض الناس يقول لا هناك بدعة حسنة. هذا خطأ وبعضهم يستدل بقول عمر رضي الله عنه لما رأى الناس اجتمعوا على صلاة التراويح في زمنه قال نعمة البدعة هذه
11:24طبعا البدعة هنا في كلام عمر المقصود بها البدعة اللغوية كما عرفنا في الدرس الماظي ان كلمة البدعة على الشيء الجديد كما قال الله تعالى بديع السماوات والارض يعني خلقهما على غير مثال سابق
11:43كذلك التراويح النبي صلى الله عليه وسلم قام مع الصحابة في بعض ليالي رمضان ثم ترك القيام حتى لا تفرض عليهم وهكذا استمر الحال في زمان ابي بكر رضي الله عنه. ابو بكر ما تفرغ لهذا تفرغ لقتال المرتدين
12:06في زمان هذه الفتن العظيمة. وكانت خلافته قصيرة. سنتين ونصف تقريبا فلما قام عمر بعده هكذا يعني حصلت في زمانه فتوحات آآ يعني اه جدد كثيرا من الامور في دين الله تعالى. ومنها انه جمع الناس على صلاة التراويح
12:32لان المانع من الاجتماع عليه قد زال. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاف من ان ينزل وحي في زمنه بفرظية صلاة التراويح خشي هذا وترك الاجتماع على هذه الصلاة. حتى لا تفرظ
12:49كان المسلمين عندما يلزمون انفسهم بها او يجتمعون عليها كأن ممكن ان يكون هذا من اسباب فرضيتها عليهم فترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لاجل هذا. الان انقطع الوحي زال هذا المانع
13:05فعمر رضي الله عنه علم ان اه تجديد هذا الامر واحياء هذه السنة الموجودة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس من البدع المحدثة بل هذا شيء جديد نعم. ما كان موجودا
13:22يعني باستمرار في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولا وجد في زمان ابي بكر. فهو شيء جديد فهو شيء جديد في اللغة يعني بدعة لغوية شيء جديد لكن ليس ببدعة شرعية لماذا؟ لانه كان موجودا اصلا اصله مشروع وفي زمان النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قام بالصحابة جماعة في صلاة التراويح
13:43بعض الليالي اذا هو ما اخترع شيئا في الدين فهذا المقصود لما قال نعمة البدعة هذه نعم الشيء الجديد هذا الذي حصل في زماننا والا فالبدع كلها محدثة ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة
14:02والبدع كما يقسمها العلماء اه على قسمين هناك بدع اصلية محضة يعني ان يخترع الانسان عبادة ليس لها اصل في الشريعة مثل ما رأى ابو بكر رضي الله عنه امرأة
14:21في الحج تتعبد لله بترك الكلام قالوا هذه حجة صامتة ما تتكلم تقربا الى الله الصمت ليس عبادة في ديننا ابدا نعم الانسان عندما يكف لسانه عن الشر يؤجر لانه
14:40ترك الغيبة والنميمة والكلام السيء البذيء يؤجر على هذا اما انسان يسكت ما يكلم الناس ولا يرد السلام ولا ينصح ولا يأمر بالمعروف ربما حتى ترك ذكر الله بلسانه يقول انا هكذا
15:01صمت عن الكلام تعبدا لله هذا لا يوجد في دين الاسلام. لذلك هذه بدعة ولذلك امره ابو بكر ان تتكلم ومثل من يتعبد لله بالرقص او يتعبد لله بظرف بضرب الدف
15:19ويذكر الله في مثل هذه المجالس. نقول نجلس مجلس ذكر ويبدأ يترنم بالاذكار بطريقة يعني فيها ترنم وفيها ظرب بالدف او فيها شي من الرقص والدوران يقول نحن نعبد الله بهذا
15:37هل هذا الامر الرقص والظرب الدف كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عندما يذكرون الله؟ هل كان يفعل الصحابة عنهم هل فعله التابعون ابدا؟ ما فعلوا هذا هذي بدعة اصلية. وهناك بدع اضافية يعني يكون اصل العمل مشروعا لكن يأتي
16:00الانسان يستحسن بعقله في هذا العمل اه يحدد بعض الامور في هذا العمل من عدد معين او هيئة معينة او يخصه في زمان معين تكون البدعة اظافية على اصل عمل المشروع يعني مثل ما فعل ابو اسرائيل رضي الله عنه ابو اسرائيل
16:26جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يخطب الجمعة كانه وقع في قلب ابي اسرائيل انه يعظم سماع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فنذر ان يقوم في الشمس وهو يسمع الخطبة
16:42نذر ان يقوم ولا يجلس وان يصوم وان لا يستظل ولا يتكلم اعظاما لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم في الشمس استغرب قال ما من هذا؟ قالوا ابو اسرائيل نذر
17:00ان يصوم ولا يتكلم ولا يقعد ولا يستظل فقال تأمل الان وماذا فعل؟ القيام تقربا الى الله هذا قربة في الدين في بعض العبادات مثل الصلاة. الصلاة اول ما تقوم في الصلاة يجب عليك ان تصلي قائما ان كنت
17:23كنت مستطيعا هذا القيام في حد ذاته ركن من اركان الصلاة قربة لله لانك عندما تدخل عالملك ليس من الادب ان تجلس اولا تكون قائما في اخر الصلاة كأن الله يقول لك يا عبدي اجلس الان وسل ما تريد. كرامة من الله. استشعر كرامتك عند الله وانت جالس تقرأ التحيات تدعو الله
17:46من اول الصلاة تكون قائما معظما لله. اذا هذا القيام وفي حد ذاته عبادة تقرب الى الله اذا جعلت هذا القيام في غير الصلاة. واحد قال انا اقوم هكذا الان انا اتقرب الى الله بالقيام. هكذا
18:01هذا ما يجوز انت الان جئت صحيح العمل اصله مشروع لكن وظعته في غير موظعه مثل ابو اسرائيل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مر فليجلس ليس هذه عبادة في هذا الموضع. مع ان في الصلاة
18:16عبادة في الخطبة مستحبة او عبادة في الاذان القيام ايضا يعني مستحب وفي الصلاة ركن لكن في غير هذا الموضع ما يصلح ان يكون عبادة. هذا ليس امرا يرجع الى عقلك. والله انا بسمع الخطبة وانا قائم تعبدا لله. لا
18:35وقال فليستظل لان آآ البروز للشمس هذه نعم هو مستحب في الحج كما قال ابن عمر لما رأى اه حاجا قد استظل يوم عرفة قال اضحي لمن احرمت له. يعني هذا على سبيل استحباب كان لا يؤذي المسلم في الحج
18:59وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من استضل فله ذلك فاما ان يجعل الانسان هذا التعرض للشمس قربة لله هكذا هذا ليس بصحيح. هذا ليس من من الدين
19:12وهكذا الان تجد بعض الناس مثلا بعد الصلاة يسجد سجدة مستقلة هكذا تقول له لماذا تسجد؟ تقول انا الله تعالى من علي بهذا هذه سجدة شكر ان كان يفهم سجود الشكر بهذه الطريقة فهذا خطأ منه
19:28لماذا؟ لان سجود الشكر يكون عند النعم المتجددة. والا الانسان في كل لحظة من لحظات حياته ما يخلو من نعم لا تحصى ولا تعاد وما بكم من نعمة فمن الله
19:43ان كنت تريد ان تسجد سجود شكر على كل نعمة فلن تستطيع. لانك يجب عليك ان تخر ساجدا الى ان تموت اذا كون الانسان يأتي يقول طيب انا اريد ان ادعو ساسجد وادعو هكذا سجدة مستقلة. اخذ جزء من الصلاة وجعل عبادة في اي وقت يشاء
20:02كل هذا ليس امرا يرجع اليك انت لماذا؟ لان الشرع هو الذي شرع لنا الصلاة بركوعها وسجودها وصفتها. شرع لنا سجدات خارج الصلاة مثل سجدة التلاوة سجدة الشكر. سجود السهو في الصلاة. اما يأتي انسان يخترع سجدة من عنده يقول انا ساسجد سجدة دعاء
20:24لان اقرب ما يكون العبد من ربه ساجد هذا اقتراح من عندك انت ما جا في الشرع ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو نعم وان كان الاصل عمل سجود عبادة. لكن تجعل هذا في غير موطنه هذا لا يجوز. لا تتعدى حدود الله
20:42سمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا عطس فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فقال له ما هكذا سمعنا قل الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين ايضا واردة او الحمد لله. اما ان تزيد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع
21:02الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قربة عظيمة من اعظم القربات ان الله وملائكته يصلون على النبي طب انت تأتي تجعل هذه الصلاة في موضع وردت في اذكار معينة وانت تزيدها من عندك وتلتزم هذا الامر؟ انت الان احدثت
21:18في دين الله فالانسان في عبادة لله يجب عليه ان يسأل هل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي السنة في هذا الموضع والعبادات المطلقة الحمد لله كثيرة. تريد ان تذكر الله في اي وقت. باي عدد كما تشاء. والله الواحد اليوم جلس بعد
21:40وقال انا آآ اكثر من ذكر الله. اذكر الله كما تشاء قل لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله قل ما تشاء. والله قلتها مئة مرة خمسين مرة ثلاث مئة مرة الف مرة ما عليك ظيق في هذا
21:57حتى لو ان الانسان ما اعتقد فضيلة في عدد معين وقال لنا والله حتى يعني اه ما اه اكون مقلا من ذكر الله ساقول مثلا لا حول ولا قوة الا
22:10مئة مرة مثلا لكن ما يعتقد ان هذي سنة ولا يلازم هذا واذا زاد على هذا ما يكون في قلبه حرج او اذا نقص شي عن هذا فمثلا قال لا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة مئتين مرة لا بأس
22:25اما ان يلتزم بهذا ويجعله سنة راتبة وهذا هو المحظور الحمد لله الامور المقيدة كثيرة تريد ان تلتزم هل قلت الان واحد كل واحد يسأل نفسه قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
22:42كلشي القدير مئة مرة الصباح في المساء هل قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة؟ طيب هذه امور جاءت في الشرع ثم ادارة تزيد انت قل ما تشاء بدون ان تلتزم لان البدعة ان تصير هذا العمل طريقة
23:00طريقة تسير عليها دائما اما اذا فعل الانسان الشيء من باب يعني المحافظة على ورده فلا بأس. لكن ما يلتزم طريقة معينة يعني ينبغي اذا على المسلم ان يحذر من البدع كل بدعة ضلالة كما نطق بذلك النبي صلى الله
23:23كل هذه من صيغ العموم ما جاء فيها استثناء ابدا في الشريعة. كل بدعة ضلالة يعني علينا ان آآ نلتزم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان نعلم اخواننا الذين يجهلون هذه السنن ونرفق
23:41ان هذا المبتدع بعض الناس الذين يفعلون مثل هذه البدع ممكن تدخل عليه من باب الجهل او الشبهات فاذا علم السنة رجع اليها والحمد لله والله تعالى من كرمه انه اذا كان هذا الانسان جاهلا
23:59وفعل عبادات من عنده الله تعالى يعطيه اجر جنس العبادة المشروعة. يعني هو ذكر الله. لكن مثلا اه ادخل في هذه العبادة بعض التقييدات التي ما وردت في الشرع. هذه البدع الزائدة او الهيئة او الطريقة
24:22غير مقبولة وترد لكن يؤجر على اصل نيته وعمله الذي هو من جنس العبادات. هذا من كرم الله تعالى. خاصة في هذه البدع العملية على مسلمين ان يتناصحوا فيما بينهم
24:44بخلاف كما عرفنا البدع الاعتقادية الكبيرة المغلظة نعم على المسلمين ان يتناصحوا فيما بينهم ايضا فيها لكن هذه اخطر واخطر كما عرفنا الذين يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين يخرجون على ولاة الامور الذين آآ يذهبون الى قبور الاولياء
25:06ويستغيثون بهم الذين ينكرون علو الله على عرشه هذه بدع مغلظة عظيمة في الدين ومن وقع فيها فهو على شفا حفرة من النار فالسنة نعمة عظيمة ان يوفقك الله تعالى ان تتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تكون على الدين الحق على الاسلام
25:30من نقي الصافي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. وبهذا تكون النجاة كما جاء في الحديث حديث افتراق الامة وقالوا ستفترق هذه الامة على
25:40ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من يا رسول الله؟ قال جماعة. وفي بعض الروايات قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على السنة
25:55فنسأل الله تعالى ان يحيينا على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يميتنا عليها. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين