التعليق على ديوان حماسة أبي تمام | | 15- قصة حِماس بن قيس يوم الخندمة | | الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:10بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس عشر من التعليق على حماسة ابي تمام رحمه الله تعالى
0:30قد وصلنا الى قوله وقال قطري بن الفجأة المازني لا يركنن احد الى الاحجار يوم الوغى متخوفا لحمامي. فلقد اراني للرماح بريئة من من عن يميني تارة وامامي حتى غضبت بما تحدر من دميع كنافة سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب
1:00البصيرة قارح الاقدام. تقدم ان قطري بن الهجاة هو من شعراء الخوارج وقد كان في شعرائهم شجاعة كان فيهم شجاعة ونجد ونجدة وقوة بأس وشكيمة بالحرب وشعر الحماسة كثير في اشعار الخوارج كما هو معلوم
1:30قالوا لا يركننا احد الى الاقدام يوم الوغى متخوفا لحماي. يقال ركن الى الشيء كعلم ونصر اي سكن ومال اليه. اي لا يمل احد الى الاحجام لاحجام ضد الاقدام. يوم الوغى. الوغى صوت الحرب وجلبتها
1:55والمراد يوم الكريهة يوم الحرب متخوفا لحمامي اي خائفا من الحمم. الحمام بكسر الحاء هو الموت. قال ابن ما لك مزلز مطوقات في الطير يقول حمام والموت والمصائب الحمم. وكل حمى الابل الحمى
2:19كذا الذي ساد على الاعتراب. اي ليعتبر احد بحالي. فانني كثيرا ما اقف في مواطن الحرب ومع ذلك لم اقتل. فلن يتقدم احد عن الساعة التي له انه سيموت فيها. فلقد اراني للرماح دريئة من عن يميني تارة وامامي. والله
2:49لقد اراني اي ابصرني اي يبصر نفسي. باب اه اه الافعال القلبية ومثلها رأى البصرية يمكن ان يتحدوا ان يتحد اه معنى الفاعل والمفعول اه فيها. وتقول مثلا علمتني افعل كذا او نحو ذلك. فيكون معنى التاء وهو تاء الفاعل. ومعنى الياء ياء المتكلم معناهما واحد لانهما ضمير
3:26لواحد. ويقع هذا ايضا كذلك في رعاى البصرية تقول ابصرتني. فالتاء تكلم والياء ايضا كذلك للمتكلم. ولا يقع هذا في مثل ضربة لا تقل ضربتني. لا لا يقال ذلك فلقد اراني للرماح دريئة الدريئة بالهمس الحلقة التي يتعلم عليها الطعن
3:55وبلا همزة الناقة ترسل مع الوحش لي جاء نسبها ثم يستتر بها الرامي ليرمي يقول قد اراني اي ابصر نفسي وكانني الحلقة التي يستتر بها التي يتعلم فيها الرمي. او الدابة التي يستتر بها الرامي من كثرة ما يقع علي من
4:21والسهام ومع ذلك لم امت من عن يميني اي تأتي هذه الرماح عن يميني فقوله من عن يميني عن هنا اسم وليست بحرف وهي بمعنى جانب اي من جانب يميني
4:37قال ابن مالك واستعمل اسما وكذاعا وعلا من اجلنا عليهما من دخلا يعني ان الكاف قد يستعمل اسما وكذلك من وعلاء اه وكذا عن وعلاء وكذلك عن وعلا. هذه الادوات قد تستعمل اسما فعا قد تستعمل اسما بمعنى جانب. ولذلك دخل
5:01الجر هنا عليها فقال منعا. لو كانت عن حرف جر لما دخل عليها حرف الجر. لان حرف الجر لا يدخل الا على الاسماء من عن يميني تارة واستغنى بذكر اليمين عن ذكر الشمال اي من عن يمينه والشمال والعرب ربما استغنت بذكر النظير عن النظير
5:24ومن ذلك قول الله تعالى والسرابيل تقيكم الحرب. ايها البرد فهي تقي الحارة وتقي البرد ايضا كذلك. فالعرب ربما استغنت بالنظير عن نظيره وامامي الامام ما اعرف ولم يذكر الخلف
5:41لان الفارس لا ينبغي ان يعطي خلفه ان ان يعطي ظهره لمن يقاتله فالفارس تمر الرماح عن يمينه وعن شماله وامامه لكن لا ينبغي ان تأتيه من الخلف انه لا ينبغي ان يعطي ظهره لمن يقاتله
6:01حتى خطبت بما تحدر من دمي اكناف السارجي. يعني حتى جرحت وسالت دمائي صارت على اكناف اي جوانب سرج كالخضار الذي يكون في الكف فصار دمي كالخطاب كالخطاب للسرج. السرج ما يوضع على ظهر الفرس لكي يركب
6:27يضعون ما يضعونه على الفرس لكي يواكبوا يسمونه وعلى الحمار يسمونه ايكافا وعلى الناقة يسمونه رحلة. او عنان لجامي ما سال في جوانب خد الفرس من سير آآ اسمنا السير الذي يمسك به آآ الفرس
6:55واللجام الحكامة التي تكون في آآ فم الفرس. ثم صرفت اي رجعت وقد اصبت اي اصبت وتري وثأري واصبت ما اريد ان اصيبه. ولم اصب لم اقتل. المراد انه لم يقتل والا فانه قد جرح واخبر ان دماؤه خضبت سرجه
7:15وخطبت لجام فرسه وانا جزع البصيرة اي على رأي الاول اي بصيرتي شابة اي على رأي الاول لم اغير رأيي آآ في الاقتام فانا مقتنع بما كنت اقتنعت به اول الامر من الاقدام وعدم آآ التراجع في الحرب. قارئ
7:44في حال اقدامي اي اقدامي قديم بطول ممارسة للحرب وقال الحريش ابن هلال القريعي وتروى للعباس ابن مرداس السلمي رضي الله تعالى عنه شهدنا مع النبي مسومات حنينا وهي دامية الحوام
8:07ووقعة خالد شهدت وحكت سنابكها على البلد الحرام نعرض للسيوف اذا التقينا وجوها لا تعرض لللطام ولست بخالع عني ثيابي اذا هز لكماة ولا احامي ولا ارامي ولكني يجول المهر تحتي الى الغارات بالعضب الحسام
8:36يقول شهدنا مع النبي مسومات حنينا يصف خيلا يصف خيله وخيل قومه تقول انها شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي تلك الخيل مسومات اي معلمات عليها سيما وعلامات تعرف بها
8:53حنينا وادي حنين اه معروف آآ وهو آآ الذي وقعت فيه وقعة عظيمة بين النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين وبين قبيلة هوازن المعركة المعلومة المشهورة والتي كان فيها الظفر
9:10لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فر المسلمون اولا وذلك ان هوازن كانت قد سبقت المسلمين الى وادي حنين وكمنت في شعاب الجبل ولبست جلود النمر فلما هبط المسلمون الوادي مع الفجر شدت عليهم هوازن شدة رجل واحد. وكانوا قد لبسوا جلود النمور
9:36ينفرون ابل المسلمين فولت الابل نافرة. ونزل النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته الشهباء وثبت ثبوت الجبال الراسيات وثبتت معه طائفة من المؤمنين من اصحابه صلى الله عليه وسلم ومن ال بيته
9:55وقال للعباس ابن عبد المطلب يا عباس نادي اصحاب السمرة فجعل العباس ينادي اهل بيعة الرضوان. فكان الرجل منهم اذا سمع صوت العباس القى بنفسه عن ناقته ولبس درعه وانطلق الى ذلك الصوت حتى اجتمعوا على النبي
10:15الله عليه وسلم واخذ النبي صلى الله عليه وسلم حصى فرمى بها وجوه المشركين وقال شاهت الوجوه ثم كتب الله تعالى النصر للمسلمين وغنموا غنائم لم يغنموا مثلها قبل ذلك قط
10:31قال وهي دامية الحوام. الحوام جوانب الحوافر اه يعني اه وقد خرج الدم من جوانب حوافرها ووقعت خالد شهدت وحكت سنابكها على البلد الحرام يقول آآ شهدت هذه الخيل ايضا اي خيلنا
10:52وقعة خالد يريد خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ابن يقظة ابن مرة وكان على الخيل يوم فتح مكة ايريد ان هذه الخيل شهدت فتح مكة
11:08وقد كان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه جعله النبي صلى الله عليه وسلم على الخيل يوم الفتح وهو الذي حطم جيش المشركين وذلك ان اهل مكة كانوا قد تأهبوا بجيش
11:24يقوده عكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وغيرهم من قادة قريش وابطالها ولكنهم لم يستطيعوا ان يصمدوا امام جيش خالد بن الوليد امام خيل خالد بن ذو الوليد وجيش المسلمين وكان
11:42المسلمون يومئذ جيشهم زهارع عشرة الاف مقاتل. وقصة حماس بن قيس في ذلك مشهورة وهو رجل من كنانة كان قد قال لامرأته انه اعد السلاح والعدة قتال اصحاب محمد وصلى الله عليه وسلم وانهم ان قدموا فسوف يأتيها خدام يخدمونها في بيتها من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه
12:15ياسرهم ويستعبدهم ويتخذهم خدما في بيته. وقال في ذلك يقبل اليوم فما بي علة هذا سلاح كامل والا ثم انه لما تقدم ورأى انهزام جيش المشركين وسمع صوت الداعي يقول من اغلق بابه فهو امن
12:39ومن دخل الحرم فهو امن ومن دخل مسجد ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن رجع فدخل على زوجه وقال اغلقي الباب فقالت اين آآ الخدم الذين كنت وعدتني بهم
12:56فانشد يقول انك لو شهدت يوم الخند ما هي اظفر صفوان وفر عكرمة واستقبلتنا بالسيوف المسلمة ضربا فلا تسمع الا غمغمة لم تنطقي باللوم ادنى كلمة فهذه واقعة خالد ابن الوليد. وكان كانت ترى الراية يومئذ عند سعد ابن عبادة ابن دليم سيد الانصار
13:21رضي الله تعالى عنه وكان يقول اليوم يوم الملحمة اليوم تستباح قريش فسمعته قريش فساءها ذلك وجاء ضرار بن الخطاب وهو شاعرها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانشده قوله
13:40يا نبي الهدى اليك لجاء حي قريش ولا تحين لجائي حين ضاقت عليه موسعة الارض وعاداهم اله السماء والتقت حلقة البطانة على القوم ونودوا بالصيلم الصلعاء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء خزرجي لو يستطيع من الغيظ رمانا بالنسر والعواء
14:05تلوى على البطاح وجاءت عنه هند بالسوءة السوءاء اذ ينادي بذل حي قريش وابن حرب بذا من الشهداء فلان اقحم اللواء ونادى يا حماة اللواء اهل اللواء ثم ذهبت اليه من بهم الاوس والخزرج انجم الهيجاء لتكونن في البطاح قريش فقعة القاع في اكف الاماء فانهينه
14:31فانه اسد الاسد لدى الغاب. انه مطرق يريد بنا الامر سكوتا. كالحية الصماء فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الراية من سعد ابن عبادة ودفعها الى ابنه قيس بن سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه
14:50قالوا وقعت خالد شهدت وحكت سنابكها سنابك جمع سمبك وهو مقدم الحاذر على البلد الحرام اي مكة نعرض للسيوف اذا التقينا وجوها لا تعرض لللطام يقول نعرض للسيوف اذا التقينا في القتال وجوها
15:14لا نعرضها في السلم لما هو دون ذلك وهو مجرد اللطم ولست بخالع عني ثيابي اذا هر الكماة لست بخالع عني ثيابي يعني يعني بثياب السلاح اذا هر لكماة اي كرهوا الحرب
15:35يقال هره يغره ويهره اذا كره قال عنترة بن شداد حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا نزايلكم حتى تهروا العوالي والكماة جمع كمي وهو البطل الذي يكمي شجاعته ويخفي شجاعته حتى
16:01اه يصيب بها ما يريد ولا ارامي يعني لست بخالع ثيابي حالة كوني غير مرام اي لا ادع ثيابي اي سلاحي وادع المراماة بل ارامي واحمل سلاحي او المعنى انه يباشر القتال والجلاد
16:27ولا يشتغل بالرمي فان القتال مراحل رمي ثم طعن ثم جلاد اي قتال مباشرة ثم اخذ كما قال زهير يطعنهم ما ارتموا حتى اذا اطعنوا ضارب حتى اذا ما اضاربوا
16:53اعتنق ولكني يجول المهر تحتي الى الغارات بالعضب الحسام يقول ولكني يجول المهر اي ولد الفرس تحتي الى الغارات بالعضب العضو السيف القاطع والحسام كذلك ايضا وهي اوصاف غلبت عليها الاسمية
17:24ان العدو مشتق من عضب الشيء بمعنى قطعه والحسام مشتق من حسم الشيء ايضا كذلك قطعه مع ابانته قطعه قطعا مبينا ولا يسمى السيف حساما ولا يسمى عضبا الا اذا كان قاطعا
17:46ولكني يجول الاورو تحتي الى الغارات بالعضب الحسام آآ نقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك