شرح مقصورة ابن دريد //4// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. بسم الله نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع من التعليق على مقصورة ابن دري. قال ان امرئ القيس جرى الى مدن فاعتاقه
0:20حمامه دون المدى. ابن القيس هو ابن حجر الكندي الشاعر المشهور جرى الى مدن اي الى غاية فاعتاقه اي منعه وصرفه حمامه الحمام بالكسر الموت قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث مطوقات الطير قل حمام
0:42الحمام هو الطير المطوق الذي في جيده نقاط كالطوق هذا يسمى حماما. مطوقات الطير قل حمام. والموت والمصائب الحمم. الحمم بالكسر الموت وقل لحمى الابل الحمى مو كذا الذي ساد على الاصحاب. فاعتاقه اي صرفه وعاقه حمامه ايموته دون المدى
1:08اشار بذلك الى قصة امرؤ القيس عموما امرؤ القيس ابن حجر الشاعر المشهور كان ابوه آآ ملكا على قبيلة بني اسد بن زي ما ثم انه آآ شدد عليهم وآآ ظلمهم فقتلوه
1:28وكان ابن رقية قد طرده ابوه في صباه لاشتغاله بالشعر والمجون لما سمع مقتل ابيه قال ضيعني صغيرا وحملني امره كبيرا. ثم قال اليوم خمر وغدا امر. وحلف الا يشرب الخمر حتى يصيب من ذلك
1:58وجمع جموعا من العرب منهم بعض آآ قبيلة بني بكر بن وائل وسار بهم ليطأ بهم قبيلة بني اسد الذين قتلوا اباه. فسمعت به بنو اسد وارتحلوا ووقع هو خطأ واصحابه في حي من بني كنانة فاكثروا فيهم التقتيل ظلما مع انهم
2:28ليسوا هم بني اسد خطأ هكذا. وفي ذلك يقول امرؤ القيس الا يا لهف هند ترقوا منه مكان الشفاء فلم يصابوا وقاهم جدهم اي حوضهم. وقعهم جدهم ببني ابيهم وبالاشقين ما كان العقاب افلته
2:48علبة ولو ادركناه صفر الوطاب ثم ان قومه اختلفوا عليه فخرج الى اليمن يطلب بعض ملوك حمير فابطأوا عليه ثم ذهب الى قيصر ملك الروم وذهب معه صاحبه عمرو بن وقال في ذلك قصيدته المشهورة سما لك شوق بعدما كان اقصرا
3:14وحلت سليمة بطن قوي فعرعر الى ان يقول بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصره فقلت له لا تبكي عيناك انما نحاول ملكا او نموت فنعذر. واني زعيم ان رجعت مملكا بسير ترى منه الفرانق ازور على لاحب لا يهتدى بمناره. اذا سافه
3:34عود النباط يجرجرا سم انه جاء الى آآ قيصر وكلمه واعجب به قيصر وبعث معه اه جيشا فسمعت من مسجد بذلك وارسلوا رجلا منهم يكرره الطماح فجاء الى قيصر ووشى اليه بان امرأ القيس
3:59كان يغازل ابنة قيصر. وانه قال في ذلك شهرا. فاحفظ ذلك قيصر اغضبه ذلك. وارسل الى امرئ القيس حلة مسمومة. فجيء بها الى امرؤ القيس ولما لبسها تقطع جلده. ومات بانقرة من ارض الروم. مدينة انقرة معروفة الان في تركيا
4:29وآآ لما حضرته الوفاة كان بجنبه قبر فقيل هذه فلانة اه لامرأة من الروم فقال يا جارتا ان المزار قريب واني مقيم ما اقام عسيب ويا جارتا انا غريبان ها هنا وكل غريب للغريب نسيب. فمات بانقرة. من ارض
4:58وفي هذا يقول لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من داءه ما تلبسا بدلت قرحا دجل ما اصابه من تلك الدرع المسمومة قرحا داميا بعد صحة ويا لك من نعمة تحولن ابوسا لقد طمح الطماح من بعد ارضه ليلبسني من دائه ما تلبس الا ان بعد
5:28للمرأة كنية وبعد المشي بطول عمر وملبسا. المهم ان امرؤ القيس سعى الى الملك وذهب الى قيصر ولكن اعتاقه حمامه موته دون الغاية التي كان يريدها. ان امرأ القس جرى الى مدن فاعتاقه حمام
5:48دون المدى وخامرت نفس ابي الجبر الجوى حتى حواه الحتف فيمن قد حوى خامرت اي خالطت نفس ابي الجبر ابو الجبر ابن عمرو الكندي كان قد تغلب في قومه ثم انهم خلعوه فذهب الى كسرى يستنجده. فارسل معه
6:23واربعة الاف جندي. فلما كانوا في الطريق اه قال بعضهم لبعض ما تريدون بهذا؟ آآ الرجل وهل يريد منكم الا ان تكونوا وتشاوروا بينهم وقرروا ان يدسوا له السم في طعامه. او السم مثلث. الاشهر فيه
6:53والضم وهو مثلث السين العقار القاتل فدسوا له السم ومات من اجل ذلك ورجعوا عنه يريد انه ايضا خرج الى غاية ونهض اليها واعتاقه الموت دون ذلك. فانا ايضا اذا خرجت الى غاية
7:19واعتقني موتي دونها فلي اسوة في من تقدموا ممن سلكوا هذا الطريق ووقع منهم مثل ما وقع لي وابن الاشج وابن الاشج القيل ساق نفسه الى الردى حذار اشماتي العيد
7:37قولوا لنا شجوة عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي عبدالرحمن بن محمد تقول له ليش عاذب ابن قيس؟ ليش بن قيس الكندي رجل معروف وكان قد اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد
7:54وآآ اسر في حروب الردة فجيء به الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهو اسير فقال له ابو بكر رضي الله تعالى عنه ما تظن اني فاعل بك؟ قال تطلق سراحي وتزوجني اختك
8:12ففعل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. اطلقه وزوجه ام ثروت بنت ابي قحابة. اخته ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد ذكرنا قصته في مفصلة هناك. آآ حفيده عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث كان من قواد
8:32دولة بني امية وولاه الحجاج على سيجستان وآآ وقع بينه وبين الحجاج خلاف تثار وزار معه خرج معه الفقهاء منهم سعيد بن جبير وجماعة من التابعين. تسمى ثورة الفقهاء. وكاد
8:52ان يحطم الحجاج. وقعت بينهم وقائع عظيمة جدا. الا ان اهل الشام وهم معروفون ولائهم وطاعتهم كانوا عونا للحجاج فقد امده عبدالملك بن مروان بجنود كثيرة حتى غلب على عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث
9:22واضطر ابن الاشعث هذا ان يرجع الى ملك الروم الذي كان يريد كان يقاتله ان يقيم عنده فاقام عنده حتى غلب الحجاج على ملك الروم واشترط عليه شروطا منها ان يرسل اليه
9:42بنى الاشعار ان يبعثه اليه فبعث اليه به يقال كما تقول بعض كتب الادب والتاريخ انه خشي من الشماتة بين يدي الحجاج وانه في الطريق القى بنفسه من فوق الشاهق او سطح مرتفع
10:07فمات وهذا اللي اشار له هو هنا بقوله وابن الاشج وابن الاسج القيل القيل من دون الملك. يعني الامير الامراء الذين دون الملك ساق نفسه الى الرداء اي الهلاك حذار اشمات العيد
10:26ليش ماتوا اظهار الفرح بالمصيبة. الشماتة اظهار الفرح بالمصيبة والعداء بالكسر والضم العدو. والعدو عدوك هو من يريد بك الشر. العدو هو من يريد بك الشر. قال ابن ساق نفسه
10:51الى الرداح العداء. واقترم الواحة من دون التي لها سيف الحمام المنتدى واخترم الواحة من دون التي املها سيف الحمام المنتظر اختر معي اهلك الواحة الوظاح هو جريمة الابرش وهو جريمة ابن مالك ابن فهم ابن دوس ابن الازد
11:23كان ابرص فسمي الوضاع. لان الوضح هو البياض اقترنه من دون التي املها سيف الحمام المنتظع جريمة الابرش هذا كان ملكا وكان قد قتل والده امرأة يقال لها الزباء وكانت آآ اميرة على كانت ملكة على قومها
11:59ثم انها احتالت له. بان خطبته استجاب لذلك. وكان معه رجل من خاصته يقال له قصير بن سعد ذو حكمة وحنكة وعندهم فرس يقال لها العصا لا يدركها شيء فا حاول ان يثنيه عن ذلك فلم يستطع
12:36لانه قتل اباها. فقال له ان بيت الا ذاك فخذ العصا هذه الفرس فان رأيت منهم ما يريبك فاركب وانجو بنفسك وسار معه حتى لقي الجمعة التي اقبلت من قبل الملكة
13:03ايه فلما اقتربوا منهم عرفوا منهم اه نقض العهد وانهم انما ارادوا ان يتحيلوا له ليأخذوه. وجبن الملك عن ركوب الفرس فركبها قصير ونجى بنا واخذوهم الملك وجئ به اليها هي قتلته شر قتله
13:33آآ ثم ذهب قصير الى ابن اختي الملك وهو عمرو ابن عدي ابن الطوق الذي شب عن الطوق دعاه الى ان يأخذ بثأر الملك فقال كيف لي بذلك قال اقطع اذني
14:03واجدع ان في وابعثني اليه. قال ليس هذا جزاؤك فعندنا انت رجل واج فلا تستحق علينا ان نفعل بك هذا. فقام قصير وسدع انفه وقطع اذنه. وسار الى الملك قتله حتى جاء. فانكرته
14:33قال فعلوا بي هذا. يتهمون آآ يتهمونني بالولاء لك فرقت له وقالت له هل عندك لنا ولاء فانت رجل عاقل؟ قال نعم. فقام عندها واستأمنته على كثير من امورها. وبعثته بعد ذلك في قافلة تجارة الى العراق
15:03فارسل الى عمرو ابن عدي ان ابعث لي اموالا اشتري بها البضاعة للملك. فبعث له عمرو ابن عدي ابن الطوق اموالا وجاء باموال طائلة وتجارة رابحة الى الملك. ثم خرج في تجارتها مرة ثانية نفس الشيء
15:23في المرة الثالثة غير الطريق الى الملك. وحمل الرجال بسيوفهن في الحقائب. يريد ان يقتل الزباء وسلك طريقا يقال له الغور ويقال ان الزباءة كانت تفصل من بعيد فلما رأته قالت عسى الغوير ابو سها. ولما رأت الجمال
15:51تسير رويدا بثقل ما تحمل. قالت ما للشمال مشوها وايدا اجلدلا يحملن ام حديدا ام سرفانا جديدة ام الرجال جثما قعودا حتى دخل قصير ابن سعد اه قصور الزباء ففتح الحقائب فوهب الرجال فارادت ان تدخل في سرب لها نفق كانت اعدته
16:21فوقف قصير في طريقها فاخذت خاتما مسموما فجعلته فيها وقالت بيدي لا بيد قصير فصارت مثلا بيد الله بيد قصير. فقاتلت نفسها وبذلك يكون قصير قد اصاب ثأر. آآ ثأر
16:42المهم ان الوضاح وهو الملك الاول ليس عمرو بن عدي. عمرو بن عدي ذو الطلق آآ هو الذي قلنا انه اخذ عن طريق قصير بن سعد خاله هو آآ اه بالنسبة للوضح هو جريمة الابراش
17:00ليس له ولد وكان يسمى نديم الفرقدين آآ لانه كان قد على كل حال هذه قصص لو استرسلنا فيها نخرج عنها عن الدرس. قال واختار ما اي اهلك الواح من دون التي املها وهي الزباء. وكان قد قتل اباها
17:24ثم تحيلت له حتى قتلته واحترمه سيف الحمم الحمم الموت تقدم قبل قليل المنتدى اي المسلول وقد سمع قبلي يزيد طالبا شأوى العلا فما وهى ولا ونى وقد سمع قبلي سماء يرتفع قبلي يزيد ابن المهلب بن ابي صفرة. خرج ايام يزيد ابن عبد الملك
17:51وتابعه اهل البسطة واشتد القتال بينه وبين جيش يزيد ثم ايضا قتل هو فهو هنا يسلي نفسه بعظماء في التاريخ سعوا الى غايات فعاقهم الموت دونها. فهذا ما اكثر ما وقع
18:16وقد سمع قبلي يزيد طالبا شهوة الشيء والغاية شأوى العلى فماوها الواهي الضعيف والواهي ايضا المنشق انشقت السماء فهي يومئذ واهية ولا وناء الوناء فتور فاعترضت دون التي رام وقد جد به الجد. الغرباء
18:41فاعترضت اي بدت وعرضت دون الذي دون الذي رام الذي رام هو رام الملك هو نازع بني امية في ملكهم فقاتلوه حتى قتلوه وقد جد به الجد اي العزو اعترضت ذلك
18:56اللؤيم والغرباء. اللهيم والغرباء اسمان للداهية قتله رجل من كلب فقال احدهم قتل لا يزيد ابن المهلب بعدما تمنيتموه ان يغلب الحق باطله وما كان من اهل العراق منافق عن الدين الا من قضاعة قاتله
19:19هل انا بدع من عرانين علل؟ جار جار عليها صرف دهر واعتدى هل انا بدع من عرانين علن؟ هل انا بدع؟ البدع الاول في الشيء قل ما كنت بدعا من الرسل
19:34هل انا بيدعون؟ اي انا اول اول من عرانين. العرانين وهو الانف او مقدمه وعبر به عن السادة لان الانف يرمز الى الشموخ والعزة زار الجور ظلم واصله الانحراف عصر الجوري الانحراف
19:58وعلى الله قصد السبيل اي المستقيم ومنها جائر اي منحرف هذا انا بدع من عراني نعلن جرى عليها صرف دهر واعتدى فان انالتني المقادير الذي اكيده لمآل في رأب الثاء. ان انالتني اي اعطتني
20:19المقادير جمع مقدار بمعنى القدر الذي يكيده ويطلبه واحتال اليه لم ال ولم اقصر يا رأبي اي اصلاح الثأب الفساد. رأى بث اصلح الفساد فقد سمع عمرو الى اوتاره فاحتط منها كل عالي المستمع. لقد سمى عمرو عمرو هو ابن عدي
20:45ابن نصر ابن ربيعة ابن الحارث اللخمي الذي تقدم عمرو ابن عدي ذو الطوق يسمى ذا الطوق او يلقب ذا الطوق لانه يقال ان الجن اختطفته في صغره بحث عنه اهله فلم يجدوه
21:06زمنا طويلا ثم لقيه رجلان وجداه مع الوحوش يعيش حياة الوحش فجاء به الى الملك الى خاله جريمة الابرش. فا ادخله الحمام قدم له حلة جاءت امه بطوق قلادة كان يتقلدها وهو صغير
21:39فلما ارادوا ان يضعوا له القلادة اذا هي اصبحت ضيقة عليه. فقال الملك شب عمرو عن الطاقة. فاصبحت مثلا اصبحت مثلا شب عمرو عن الطوق. شب عمرو عن الطوق. صارت مثلا عمرو
21:59القصة هي التي قلنا قبل قليل. ارسل قصير بن سعد بعد ان جدع انفه وقطع اذنه الى الزبال ليسكن عندها حتى نال ثقتها ثم بعد ذلك يتحايل عليها آآ ليقتله
22:14وقد سمع عمرو الى اوتاره فاحتط منها انزل منها كل عالي مستمر مكانه العالي. فاستنزل الزباء قصرا اي قهرا وهي من عقاب لوح الجو اعلى المنتمى وهي امنع من عقاب الجو. يقال هذا مثل امنع من من العقاب لان العقاب تكون في الجو تحلق بعيدا جدا فلا يستطيع شيء
22:42يصل اليها فهي متمنعة. فالزباء كانت امنع من عقاب لوح الجوي. اللوح والهواو في اعلى المنتمى اعلى مكان يمكن ان يرتفع اليه انسان المنتمى مكان مرتفع اليه اي استنزلها والحال انها اعلى من العقاب المحلقة
23:05في اعلى الجو وسيف استعلت به همته حتى رمى ابعد الشاء والمرتمى. نتوقف عند قصة السيف ابن ذي يزن ان شاء الله نقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله