سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل | 28 | أولئك آبائي | الشيخ الحويني
0:00قال الشاعر القديم مفاخرا بآبائه. اولئك اباء فجئنا بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائهم اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك
0:50ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بكم جزاك الله خيرا. اهلا بك. آآ توقفنا في نهاية الحلقة السابقة عند شخصية الصحابي الجليل سعيد بن زيد. وتساءلت
1:32عن اذا كان آآ لوالد سعيد بن زيد زيد بن عمرو تأثير على شخصيته بعد ان عرفنا عن هذا الوالد انه كان على ملة سيدنا ابراهيم الحنيفية في هذه الفترة في قبيلة قريش. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
1:52وعلى نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. الحقيقة آآ لابد من مقدمة وقد اشرنا اليها في قصة زواج علي ابن ابي طالب من ابنة ابي جهل نعم قد ذكرنا فيما مضى
2:10ان ابنة ابي جهل كانت قد اسلمت ومع ذلك حملت شيء من سمعة ابيها حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله
2:26تحت سقف واحد. نعم. فقال عدو الله برغم انها مسلمة. نعم. وقد حسن اسلامها. ولكن العادة ان الانسان يحمل كفلا من نسبه فاذا كان والده رجلا فاضلا فانه يحظى بالدعوات لوالده. نعم. من الرجل الصالح ابن الانسان الفاضل الى اخره. او كان والده على عكس
2:50ذلك فانه يسب ايضا بابويه. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يسب الرجل ابا الرجل وامه فقالوا يا رسول الله او يسب احد اباه وامه طبعا استغربوا جدا يعني حد يسب اباه
3:09او يسب امه فقال عليه الصلاة والسلام شف انا عايز بس المستمع يتأمل في هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام بين لهم كيف يسب الرجل اباه وامه قال يأتي الرجل
3:24فيسب ابا الرجل وامه فيسب اباه وامه. نعم. يعني او جاب لاهله اللعنة. نعم. تمام؟ هي المسألة كذلك. مش هيذهب الى ابيه ويسبه مباشرة او امه ويسبها مباشرة لكن يسب ام فلان. فيرد عليه. فلذلك
3:46آآ والد آآ سعيد بن زيد رضي الله عنهما الذي مات قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه لما خرج الى الصحراء رفع يديه وقال اللهم اني اشهدك
4:01انه ليس على دين ابراهيم غيري او انني على دين ابراهيم. نعم. او كما قال آآ رضي الله عنه. حتى اني في بعض الناس بعض العلماء يجعلونه في الصحابة يجعلون زيد ابن عمرو. زيد ابن عمرو والد سعيد. والد سعيد. نعم. مع ان زيد ابن عمرو امات قبل بعثة النبي. نعم. فالمفروض لا يوضع في الصحابة. نعم
4:24وبعض الناس بعض العلماء يعني جعلوه من جملة ايه؟ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والصواب انه ليس صحابيا انما هو حنيف آآ مسلم رضي الله عنه. نعم. المهم فده طبعا لا نجحد انه يعني آآ افاء على ابنه او ان ابنه
4:44يعني آآ اخذ منه ولذلك كان سعيد بن زيد اللي هو ابنه قديم الاسلام بل ندلف الى حياة سعيد بن زيد رضي الله عنه اولا من نافلة القول ان نقول
5:01ان راوي حديث العشرة هو سعيد بن زيد نعم اه قال النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي وعثمان في الجنة وعلي في الجنة. وابو عبيد في في الجنة. سعد ابن ابي وقاص في الجنة وطلحة والزبير. وسكت
5:21لما جه الدور عليه. نعم. ما رضاش يقول وسعيد بن زيد في الجنة. نعم. فسكت وتفقوا به يناشدونه الله عز وجل ان يقول من العاشر. نعم. تمام فقال العاشر انا
5:36يعني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا وقد ايضا يعني صح هذا من حديث عبدالرحمن بن عوف ولكن آآ ليس آآ فيه النبي في الجنة. انما فيه عبدالرحمن بن عوف
5:49نعم. بدل النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. المهم ان سعيد بن زيد ابن عمرو ابن نفيل ابن عبدالعزى العدوي ده كان احد العشرة المشهود لهم بالجنة آآ كان من السابقين الى الاسلام
6:06اسلم قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم ابن ابي الارقم وهاجر مع آآ هاجر الى المدينة شهد احدا والمشاهد بعدها ولم يكن بالمدينة ايام بدر انما كان مهاجرا الى الشام
6:28كطلحة ابن عبيد الله. لكن طبعا يعني علمنا انه كأنه شهد بدرا ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب له بسهم في بدر وعلمنا ان الذي آآ لم يشهد الحرب او الغزوة لا سهم له من الغنائم يعني. لا سهم له من الغنائم. اي احسنت. نعم
6:47اذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لسعيد بن زيد لانه كان بالشام ضرب له بسهم سعيد بن زيد زوج اخت عمر ابن الخطاب فاطمة. نعم. فاسلموا قديما وبعدين آآ في السيرة يحكون
7:06ان ان رجلا وشى بهما سعيد ومراته الى عمر. الى عمر. وكان كافرا اذ ذاك. نعم. ان زوج اختك قد صبأ. واختك صبأت. نعم. فعمر ذهب اليهما لكن لا يصح انه ضربها وسال الدم منها فلما
7:26رق قلبه والكلام ده القصة القصة الشائعة المعروفة هذه لا تصح باسناد صحيح. نعم. لكن الذي صح في صحيح البخاري ان سعيد ابن زيد قال لقد رأيتني وان عمر لموثقي على الاسلام. مكتفه
7:44نعم لانه اسلم. نعم. تمام؟ لكن القصة بمجموع الطرق ممكن يكون لها اصل يعني ان عمر الصحيفة آآ منهما وكانا يقرأان في سورة طه ايات من سورة طه فلما قرأها رق قلبه يعني يمكن لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم
8:04في المشهور من السيرة آآ اللهم آآ اعز الاسلام باحد الرجلين عمرو باحب الرجلين اليك. عمرو بن عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام ابو جهل. نعم. فلما اسلم عمر ابن الخطاب كان علمنا انه كان من احب الرجلين الى الله تبارك وتعالى. آآ كما في
8:24السيرة. نعم. وكان سعيد من فضلاء الصحابة المشهود لهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويقدمه لكن آآ يعني يمكن ظهرت آآ آآ يعني حياته سعيد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اكثر. نعم. وقد حدثت له
8:51آآ يعني قصة تدل على انه من الاولياء نعم. شأن جماهير الصحابة كانوا من الاولياء عشان في ناس عندهم مشاكل في الاولياء من هو الولي؟ نعم يعني آآ مختلفين في تعريف الولي. نعم. تحتها هو فرصة ان نعرف من فضيلتكم يعني. احسنت. الاولياء
9:13صفتهم في كتاب الله تبارك وتعالى ما ذكر في سورة يونس مثلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا
9:31في الاخرة. نعم. عايز اقول ليس اه الولي هو من دفن تحت قبة الولي هو الذي يتقي ربه تبارك وتعالى وهذا متحقق في جماهير الصحابة. رضي الله عنه فهم اولياء لله تبارك وتعالى ومنهم
9:50مترجمنا في هذه الحلقة وهو سعيد بن زيد رضي الله عنه. نعم. ايه اللي حصل كما في آآ الصحيح انه آآ سعيد بن زيد اختصم مع امرأة في ارض المرأة دي
10:09اسمها اروى بنت اويس لما المرأة ادعت انه خد ارضها وشكته الى مروان ابن الحكم مرورا من الحكم ده صحابي برضو. نعم وقالت له ان سعيد ابن زايد اخذ ارضي
10:27ما ارسل اليه مروان قال كيف اخذت ارض المرأة قال كيف اخذها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من ارض طوقه الله سبع اراضين يوم القيامة
10:45فقال مروان لا اسألك بينة بعدها يعني مش ممكن يكون يروي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وياخد ارضها فسعيد بن زيد قال اللهم شف زي ما سعد ابن ابي وقاص دعا على الرجل الذي افترى عليه. الذي افترى عليه. شف قال ايه؟ اللهم ان كانت
11:06ربة شوف برضو نفس الشرط. نفس الشرط. ان كانت ان كانت كاذبة فاعمي بصرها نعم واجعل دارها قبرها تمام في آآ يعني آآ كتاب الحلية لا بنعام الاصبهاني آآ في ترجمة سعيد
11:29يقول ان سعيدا دعا قال اللهم انها قد زعمت اني ظلمتها فان كانت كاذبة فاعمي بصرها والقها في بئرها. واظهر من حقي نورا يتبين للمسلمين اني كنت يعني صادقا ولم اظلمها
11:51يقول بينما هم على ذلك اذ سال الوادي نزل نوع من المطر الغزير جدا سيول من المطر فكشفت حدود الارض. انت عارف الارض لها حدود. طبعا. تمام؟ فالمطر لما جه واخد معه يعني
12:13جرف يعني الحاجات الريش والقش اللي ممكن تداري حدود الارض السيل لما اظهر حدود الارض فبان للصحابة ان سعيدا كان مظلوما وان المرأة افترت عليه ثم لم يلبث سعيد يسيرا
12:39حتى عميت المرأة فبينما هي تطوف في ارضها سقطت في البئر اللي كانت حفراه في الارض عشان تجيب مية. نعم. ما هي عميت وكانت تتحسس في الجدر. وهي تمشي. نعم. فزلت آآ قدمها
12:56فسقطت في البئر فكان البئر قبرا لها. نعم. كما دعا. كما دعا اليه. فاللي يعني كان الغلمان اذا واحد رقم واحد يقول له ايه اعماك الله عمى اروى. نعم. فلذلك يعني آآ نعتقد ان
13:15سعيد بن زيد رضي الله عنه كان من فضلاء الصحابة ومن اولياء الله تبارك وتعالى ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
13:55اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي