حسن السؤال نصف الجواب | 6 | عابر سبيل | الشيخ الحويني
0:00كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين
0:37المكرمين ومن سار على ناجم الى اللهم امين اللهم امين حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن تبارك وتعالى ما زلنا وبرنامجكم عابر مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
0:55بارك الله فيك. بارك الله فيك امين يا رب احبتنا في الله تحدثنا في الماضية عن عابر سبيل والكلام عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عبور السبيل وكيف للانسان ان يعرف كيف يمكن ان يصل الى الله تبارك وتعالى والمركب
1:16لابد ان يتخذه وهو المحبة وحتى يصل الى هذه المحبة لابد ان يسأل واذا اراد ان يسأل لابد ان يسأل اهل العلم ثم تكلمنا ان اهل العلم لابد ان واضحة ما بين اهل العلم وما بين اشباه
1:30اهل العلم وعند هذا توقفنا في الحلقة الماضية ونقول بعد الاستعانة كنا في الحلقة الماضية ان ابرز على الفرق ما بين العالم شبيه العالم حديث الرجل الذي قتل هذا الرجل الذي قتل تسعة
1:47ثم توبة خارج صدره واراد ان يسأل قال فدلوني على اعلم اهل الارض. هو بيسأل السؤال الصح. مم لكن الاجابة هي اللي كانت غلط دلوه على مراحب فكانت الاجابة من الراهب وهذا ما توقفنا
2:01تفضل شيخنا. اي نعم بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام آآ كما ان السؤال كان صحيحا مائة وهذا مما يمهد الجواب الصحيح لانه قديما قالوا حسن السؤال نصف العلم
2:31نعم اذا سألت سؤالا ينبغي ان تتلقى جوابا صحيحا اذا كان المجيب عالما لازم يكون الشخص صحيح مش بس السؤال صحيح. بالضبط وانا يعني رأيت من شيخنا الالباني عليه في هذا شيئا لم اره لغيره
2:52وهو انه له سائل واحس الشيخ ان لم يصل الى بغيته بسؤاله يصحح له السؤال له لعلك تريد كذا يقول لأ لعلك تريد كذا يقول لا. ليه؟ لان السائل غير ناجع
3:16مش واضح فقبل ان يجيب لابد ان يصحح له السؤال عشان الجواب يطلع سليم والا هو لو اخذ الجواب على ظاهره سيعطيه كلاما اخر لا ينزل على مقتضى السؤال كما يقول يعني
3:34بعض اهل العلم ان العلاقة ما بين سؤال والجواب العلاقة بين الصدى والصوت على بقدر ما يكون هذا يكون هذا وفي هذه القصة كانوا يحكونها باب التربية تربية الاولاد يعني
3:55آآ قالوا ان آآ صغيرا عشر سنين ولا حاجة خرج الى الغابة يتجول وبعدين معه عصا ما وجد ايه زي ما تقول قطا او وجد كلبا او فبيجري وراه المهم
4:14ان انه زجر الكلب او زجر الدابة اللي قدامه يعني فدي غابة فرجع له صدى الصوت وقال من انت؟ من انت لكل من انت قال له انك حقا قبيح الصوت
4:50هل ده ولد ده بيشتمني بقى لازم اقدمه العصاية بتاعته قعد يلف الغابة عشان يشوف الولد ده يدي له علقة ولا بتاع المهم ما لقاش حاجة حد يعني رجع لامه
5:00هو حزين مالك يا ابني؟ والله الواحد شتمني طب احكي لي اللي حصل يعني حكى لها الحكاية فتبسمت الام وقالت يا بني انه لم يكن احد حد موجود ولكنه صدى صوتك
5:22ولو قلت حسنا سمعت حسنا بدل ما تقول له انك حقا قبيح انت اللي شتمت اهو رجعت لك تاني لو قلت حسنا لا تحزن العوام بيقول لك فهو انا عايز اقول انه يعني
5:45حتة علاقة بين السؤال حسن السؤال واصابة الجواب علاقة قوية ومهمة جدا. نعم مهمة جدا. طب شيخنا عفوا افهم من هذا قد يسأل الشخص ولا يتحرى المسئول او المتلقي لهذا السؤال
6:03يجيب كما بذل كثيرا ما لا يتحرى بالزات لو عليه زحمة. اه. فيجيب فتكون الاجابة فجاء يطب زوجته. لأ بس انا ما اقدرش الوم العالم في القصة دي ما اقدرش الوم العالم لان
6:16يكون السؤال واضح قل من العلماء من يستوضح عادة من المستفتي قصة طويلة. انا النهاردة انا جاي لي ناس امم الوف جايين يسألوا فواحد بيقول لي ما تقول في كذا وكذا لو حصل كذا وكذا اقول يجوز لا يجوز يجوز لا يجوز
6:37الا لو جاء هذا الرجل وقال لا يعني انا آآ بده تفصيل شوية انا كان كنت اقصد كيت وكيت وكيت يقول له لأ طالما المسألة فيها هزا التفصيل الجواب ايضا فيه تفصيل
6:50انا ما اقدرش الوم ايه ؟ ما اقدرش الوم العالم. بس هو دين شيخنا وليس المطالب ان في الاخر الاجابة حملت عنه وزلة العالم يضل بها عالم. لأ العالم مزلش بالنسبة للسؤال الذي وجه اليه
7:02لم يزل. يعني هو ليس مطالب شرعا بان يستفصل عن جوانب مش مطالب اطلاقا ولكن المطالب انه يجلي سؤاله بشكل واضح هو اه يعني انا لو لو في اجابة طبعت غلط
7:16انا احمل وزر الغلط على المستفتي مش على المفتي لان المفتي انا بفترض فيه ان هو عالم لعلم كيف يضل يعني بالزات لو السؤال واضح بيسأل عن حكم شرعي حلال ولا حرام؟
7:29فعل كذا وكذا وكذا احلاله ام حرام مسلا زي مسلا ما ييجي واحد يقول انا يا يا شيخ انا قلت لامرأتي انت طالق هيقول له يا طالق فلو جه قال له يا شيخ لأ ده انا كان فيه حتة كده كنت عايز اقولها لك
7:51انا وانا بقول لها انت طارق استثنيت في نفسي بس ما سمعتش مراتي هذا الكلام وقلت الا الا اريد مسلا يعني استسنى استسناء متصل مش منفصل لان في بعض الناس
8:12لما سمع الكلام دهوت وقال لك استسنى استسناء السيستم في نفسه ما قالش يطلق وبعدين ييجي بعد اسبوع بيقول لك ما انا قلت آآ لما عرفت كده قلت لها الا انا ارضى. لأ خلاص. لأ خلاص رحت عليه. نعم
8:26اذا اذا اذا استثنى استثناء متصلا في ذات الكلمة ولكنه لم يصرح بها واخد بالك ازاي ؟ كأن يقول لها انت طالق الا ان يشاء الله خلاص كلمة الا ان يشاء الله استسناء تعليق. نعم. استسناء
8:47لا يوقع الطلاق لكنه قالها في سره ما لهاش جهرم عشان المرأة ترتدع مسلا. لازم نبين للشيخ حتى يفتيش اذا لم يبين هو للشيخ. هو اللي عليه بالزبط كده. وراح قال لشيخ تاني انا استسنيت فلان قال لي طالق
9:02وانا استسنيت يقولوا له لأ فلان ده فتواه غلط طب ما انت ما قلتلوش ان انا استسنيت واخد بالك؟ فانا عايز اقول يعني حتة ان مفتي يستسني ويستفصل والكلام ده ده موضوع طويل. غير ملزم. ازا الزمت به المفتي شققت على كل المفتيين الموجودين في الدنيا
9:22عفوا ممكن برضو يقول السائل له معرض في قضية اخفاء جزء من السؤال او طرح الامر بطريقة معينة حتى يستخلص الفتوى التي تناسب حاله هذا المتبع هذا متبع الهواء ما انا عشان كده ما انا
9:37لسة هاقول لك قصة الراهب فقال له اني قتلت تسعا قال له لأ لا ليس لك توبة قتله طبعا دي زلة لسان آآ يدل على ان الرجل ده جاهل لم يمارس الفتوى ما اعرفش ازاي
10:01اي اخلاق الناس ولا ازاي يخلص منهم ولا الكلام ده. فراح ضحية لسانه فهو بعد ما خرج هذا القاتل بعد ما قتل مائة نفس لطف الله عز وجل به وسأل نفس السؤال
10:17لاناس اخرين دلوني على اعلم اهل الارض الرواية بتقول فدلوه على راهب عالم اول قال لراهب واخلاه من الوصف التاني قال لراهن راهب عالم. نعم بين ان هذا الراهب عالم
10:34ومما دلنا على انه عالم ان هو لما فصل الجواب وصله تفصيل عالم حقا. نعم قال نعم لك توبة ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا ان فيها قوما يعملون الصالحات
10:56نعمل معهم فاعمل معه الجواب بتاعه مشتمل على اربع محاور. اربع محاور المحور الاول نعم هناك توبة ومن يحجب عنك باب التوبة؟ اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما
11:23يعملون الصالحات فاعمل. فاعمل معهم تمام الرجل ده لو قال له نعم وسكت ما يبقاش نصحه ما افاده كان هيقول له نعم وخلاص لكن ممكن نعم ويفضل قاعد في الارض اللي قتل فيها الميت نفس
11:43وممكن اي حد يهيجه على القتل مرة اخرى ايه اللي استفاده فلا تتم الفائدة الا بهؤلاء الثلاثة بعد الجواب الرابع اللي قال له نعم لك توبة الثلاثة الثلاثة نقدر نقول انها اضافية
12:00الاولى هي اجابة سؤال والثلاثة هي اضافة من العالم. ومهمة جدا. جميل لتمام توبة هذا الرجل ليه لان دي حاجة بيسموها اهل العلم جواب الجواب الحكيم الجواب الحكيم الطهور ماؤها الحل ميتة. اه. قال هو
12:19ان تجيب السائل باكثر مما سأل ليس حشوا في الجواب ولكن لصالح المستفتي يعني احيانا انت ممكن تجاوب على واحد وتوهه من الجواب دخلته في افتراضات ودخلته في احتمالات والكلام دوت حتى ضل الرجل ومش عارف انت تقصد ايه بالزبط
12:44فجواب الحكيم انك انت تجاوب باكثر مما سأل المستفتي لان في كتب آآ ادب الفتوى المفتي والمستفتي يحذرون المفتي ان يجيب السائل باكثر مما سأل احد الاداب اللي هم بيلزموا المفتي بها
13:07الا يجيب المستفتي باكثر مما سأل. ليه ؟ حتى لا يشوش عليه الجواب عن سؤاله الاصلي لكن اذا اجاب هذا الجواب اللي احنا بنسميه الحكيم وهذا اعتقد انه يحتاج الى
13:26واقفة معه انه سيستفيد منه كثير ممن يتصدرون الفتوى عدم اعتبار هذا اوقع في مشاكل يعني المسألة مش مجرد انه هو فقط يجاوب ولكن لهذا الجواب لابد ان يعني هو اعتقد ان هو جزء
13:47هذا العالم العالم الراهب ادراك لحال المستفتي. بالزبط. فهي فيها بعد نظر وفيها بالزبط ده اللي اقصده بقى. فيها بعد نظر. بعد نظر وقراءة. فيها بعد النظر. يعني في زاكر القرآن
14:00بسند هو زكر سند كده في التفسير لان ساعات بيقص سند خالص ويجيب جزء من الجزء اللي من السند دهوت اللي القرطبي جايبه في تفسير صحيح بس انا ما اعرفش اللي تحت السند مين
14:15ان هناك رجل آآ جاء ابن عباس فقال له لقاتل المؤمن توبة قال له لا وكان ابن عباس في احدى يفتي ان لقاءات المؤمن توبة كما في الادب المفرد للامام البخاري بسند صحيح
14:40من حديث عطاء ابن ان رجلا اتى ابن عباس قال له انا كنت خطبت فلانة دخل امها ابت ان تزوجني وانكحت رجلا اخر فغرت عليها فقتلتها توبة فقال له ابن عباس
15:00امك حية؟ قال له لا قال اذهب فتقرب الى الله بما استطعت فانني لا اعلم ما يقرب انني لا اعلم شيئا يقرب من الله مثل بر الوالدة تمام؟ فده كانه فيها توبة. بالزبط. فيها توبة
15:22انما الاسر اللي جاب القرطبي رجل جاء قال له قاتل مؤمن توا قال له لأ قالوا له يا ابا العباس ما انت كنت ان له توبة قال رأيت في عينيه الشر
15:36هي دي الفراسة بتاع المفتي. عايز ياخد الفتوى ويروح لابن عباس قال لي خالتي المؤمن له في قتل وانتهى. بالضبط كده فعشان كده فراسة المفتي مسألة مهمة جدا يعني المسل اللي انت ذكرته
15:51الجواب الحكيم حديث ابي هريرة لما ناس بيركبوا البحر بيصطادوا لؤلؤ وسمك وحاجات من هذا القبيل راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له انا نركب البحر ويكون معنا القليل من الماء
16:11فان توضأنا به عطشنا تمام افنتوضأ بماء البحر فقال له هو الطهور ماؤه هو ده الجواب عن السؤال هو بيقول له ماء مية البحر ديت تصلح في الوضوء قال له هو الطهور ماءه
16:30بل هو ابلغ من ان يقول نعم تمام هو الطهور ماؤه. يعني ازا ايه توضأوا ما فيش مشكلة وبعدين لانهم بيركبوا بحر ممكن يلتبس عليهم السمك اللي بيصطادوه يقول لك دميت
16:52هناك الميت والقرآن قد حرمها قال له الحل ميتة. الله لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم راقب انهم اذا التبس عليهم طهورية ماء البحر مع وضوحها لأ لان يلتبس عليهم
17:08ميتة البحر اولى واولى. اكيد يا فراسة انك انت خلي بالك من الرجل وتعطيه الجواب اللي هو الزواج الذي ينفعه الجواب الذي ينفعه آآ في في حالته. اه. جميل جدا. اذا هذا هو جواب الحكيم
17:27الذي لا بد يعني هو اولا يبين رسوخ قدم واستقراؤه لحال فيكون كانه في تناغم ما بين المرسل والمتلقي وهو العالم عندها تكون الاجابة هي الصحيحة الجواب ادى الى حسن اجابة. الى حسن الجواب. نحتاج الى وقفة لتجلية الامر بشكل اكبر
17:48لنعرف هذا الجواب الجواب الحكيم والذي دللنا عليه بكلام وسلم وبقصة هذا الرجل ان العالم قد يضل وان هذا الرجل انقذ هذا الرجل ونكمل مع المحاور الاربعة ولكن نستأذنك ان
18:03رفع الله قدرك احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم عابر سبيل. مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وحتى نلقاكم باذن الله عز وجل مع
18:20اخرى لتجلية عبور سبيلنا الله تبارك وتعالى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ونقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او
18:51عابر سبيلي