من هو الطبيب ؟ | عابر سبيل الحلقة 5 | الشيخ الحويني HD
0:00كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او وعابر سبيلي. احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين. ومن سار على نهجهم الى يوم الدين
0:43اللهم امين اللهم امين حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. احبتنا في الله لا زلنا واياكم نتلمس الطريق في عبورنا السبيل. مع برنامجكم عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. الله يحفظك. اسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يعبرون السبيل الى الله عز وجل بسلام حتى نلقاه
1:05ونلقى الحبيب صلى الله عليه وسلم اللهم امين اللهم امين امين يا رب. اذا احبتنا في الله توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب والكلام حول مسألة توصيف المحبة الحقيقية التي هي المطية وهي الالة الوحيدة التي يمكن ان يركبها الانسان في عبوره السبيل باذن الله عز وجل محبة الله
1:25تبارك وتعالى. وتكلمنا عن ملامح الفرق ما بين المحبة الحقيقية وما بين ان يمكن ان تكون محبة مغلوطة او مشتبهة على كثير من الناس. وذكرنا حتى ان حتى يجب على الانسان ان يعرف المحبة لابد ان يسأل طبيب. اذا الكلام كلام قلوب. فما دام احنا محتاجين نسأل طبيب بداية يجب ان نعرف من هو
1:45اذا شيخنا الحبيب احنا محتاجين نعرف من هو الطبيب كثير من الناس تلبس البالطو الابيض وعلقت السماعة وقالت خلاص انا طبيب وكذلك العالم يظهر للناس اشباه علماء او كثير من الناس ممن يدعون العلم او هو
2:02فهم غلط كل من اقام الشعائر كل من ظهر عليه الملامح ملامح الالتزام هذا عالم فيسأله. هم. فيضل به السبيل. هم. كيف يمكن ان ننجو من هذا المأزق؟ اي نعم
2:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين تعجبني كلمات قالها الاعمش رحمة الله عليه قال يهلك الناس اثنان نصف طبيب ونصف عالم الله اكبر
2:39فاما نصف الطبيب فيهلك الابدان واما نصف العالم فيهلك الاديان نصف طبيب يوشك الابدان نصف عالم يهلك يهلك الاديان طبعا الاشتباه ده من اعظم الامراض التي ابتلينا بها لا سيما في عصرنا
3:05يعني كان زمان كان برضه لا زال الامر متماسكا وكان في اهل العلم برضو كان في علماء لان انت عارف كل ما الزمن بيتقدم كل ما اهل العلم الصنف العزيز. بيموتوا آآ اذا مات عالم لا يخلفه عالم مثله
3:29لا في ورعه ولا في تقواه بتقل المسألة كثيرا الان كل من لبس جبة وعمامة اصبح وارخى لحيته صار عالما ووقع في روع العوام الناس ان هو ده الالتزام ليه؟ لان احنا زمان
3:57في منتصف السبعينيات اول ما بدأنا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى كان علامة الملتزم اللحية كانت غريبة جدا يعني حتى اني بلد باكملها ممكن تتعرف برجل يقول لك البلد فيها الراجل ابو دقن
4:27واخد بالك وده كان موجود عندنا يعني آآ اننا وحينا يعني الراجل ويقال فلان ابو دقن. ليه؟ لان اللحية مش موجودة فبدأنا عشان نميز اهل السنة واهل الديانة بدأنا ندعو الى اللحية
4:51بعد ما عرفنا الناس بوجوبها والقميص وبتاع كان كان فيه ايه تركيبة كده اول واحد يتلبس بها يبقى ده اسمه ملتزم فصارت اللحية علامة زي ما بنقول احنا عدنا مطوع. عندنا مطوع اه. اللي هو راجل ملتزم يعني. نعم
5:10او راجل دين يعني اه فاصبحت اللحية علامة على الالتزام. نعم خلاص اذا رجل ملتحي عمل حاجة مخالفة للدين الدنيا تقوم ما تقعدش ليه ؟ يقول لك فلان الملتزم طيب الكلام ده مسلا كان في الاول
5:34لما كانت اللحية قليلة جدا يعني انا فاكر سنة آآ سبعة وسبعين تمانية وسبعين آآ كنت مع اخي الله يرحمه الاخ الاكبر مني فلاح كهو وكنا في باب الحديد رمسيس
5:56انت عارف كان الموقف بتاع احمد حلمي هناك وبتاع والكلام ده وكان رايح مروح وانا كنت رايح اوصله فالمهم لقيت واحد ملتحي في الشارع من الناحية التانية قمت سايب اخويا ورايح ومسلم عليه وهاتي احضانه وبتاع والكلام ده
6:15اخويا بيقول لي تعرفه؟ قلت له اول مرة اشوفه. العجايب. كده يعني. اول مرة تشوفه وبتاخده بالاحضان والكلام ده كنا كما قال سفيان الثوري استوصوا باهل السنة انهم غرباء اندر من الكبريت اه غرباء يعني اي واحد ملتحي المحافزة عندي مسلا ما كانش فيها ملتحي ستة سبعة مسلا. سبحان الله! لما دخلتها يعني
6:40مش في ستة سبعة مشيت الايام وبدأ الناس يستجيبوا للدعوة الى السنة وبقى فيه مش مئات اللحى وبعدين الوف اللحى والكلام ده لدرجة ان في واحد ممكن يأتي يسمع محاضرة واحدة هي كل رصيده يسخن يسخن
7:00يعفي لحيته خلاص طيب ده اللي اعفى لحيته ده سخن. انا قلت لك سخن. نعم. فاعفى لحيته بس ده مسلا في الاصل مسلا بياكل اموال الناس ومعاملاته زي الزفت وبتاع والكلام ده
7:22فبدأ يمارس هذه الافعال مع الناس اللي واخدة الفكرة مع لحيته. اه اللي واخدة الفكرة الاولى ان الملتحي ملتزم لا بيغش ولا بينافق ولا بياكل اموال الناس ولا مش عارف بيعمل ايه لأ. الفكرة عند الناس كده
7:44انه رجل فاضل او هذا هو المفترض شيخنا. ماشي. بس اللحية مش هي العلامة على كده. صحيح. يعني مش هي كل كده. قد تكون علامة لكن مش هي كل كده. صحيح
7:56فبدأ الناس يفاجئوا في الازمنة المتأخرة بمعاملات ينكرونها ملتحي ونصاب طب ازاي يعني يعني كل الملتحدين والنصابين فساء ظنهم بالدين دي طائفة من الايه طائفة من الناس ساء ظنهم بالدين لان فلان الفلاني اكل علينا الفلوس
8:20وعمل كزا وغش في كزا ومعاملاته زي الزفت ودخل خطب بنتنا وكان المهر وقعد مع البنت قد كده وقام راميها ومطلقها غيابي وبتاع الحاجات اللي يوميا الواحد عايش فيها مع الايه عايش فيها مع الناس. نعم
8:36فهذا الاشتباه دخلنا في مشاكل كثيرة جدا بنحاول نعالجها لحد النهاردة معالجة بطلوع الروح يعني بنزدل فيها حشاشة النفس عشان خاطر نعالج سلبيات هذا. اللي هي المشكلة ما بين التزام السمت الظاهر لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وما بين طبيعته البشرية
9:01كذب قد يكون فيه غش. اللي هو لم لم يتربى. نعم. ما اترباش. واخد بالك؟ طب شيخنا هل يمكن ان ننزل على هذا يعني مع الفارق في التشبيه ان من اصحاب النبي صلى الله
9:11عليه وسلم من وقع في في مخالفات شرعية كالزنا حتى وكالكذب وكالسرقة هل يمكن تنزيل هذه على تلك يعني اذا كانت فلتة ازاي تنزلها على واحد زي ديدنه يعني؟ نعم. اذا لا يمكن يعني يعني قل لي مثل ماعز ماذا فعل؟
9:31حاجة غير الواقعة المشهورة. ولا شيء غير هذه واقعة. خلاص خلصت حدوتة فواحد صحابي شرب خمر مرة. وهذا هو عيبه الوحيد. تمام خلاص هذه فلتة حصلت يجيب لي واحد يعاقر الخمر وقاعد لي ليل نهار على الفواحش والكلام ده. وتقول لي بعض اصحاب النبي كان يشرب الخمر وكان يزني وكان مش عارف يعمل
9:53ايه والكلام ده ؟ اذا لا يمكن لا يا راجل لا لا ده الصحابة دول لا يشق لهم غبار. جميل جدا. هذه ذريعة يقول لك ما هو كانوا مجتمع بشري. قيل هذا فعلا. نعم. بشري. اه. وينزلون هذه الصور المريضة بقصد الهدم هذه الرموز
10:13اه انا عايز اقول الامر بالنسبة للعوام صح وان كان شاقا لكن عند العلماء الاشتباه مع في في آآ باب العالم وشبيه العالم ده اخطر بكثير جدا. لان العالم يتعلق بالفتوى
10:27واقرب مثل يعني يحضر الى ذهني في هذا قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ده رجل قتل مائة تسعة وتسعين نفسا اراد ان يتوب حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين
10:41اراد ان يتوب قال دلوني على اعلم اهل الارض دلوه على راهب الرواية بتقول كده واحطها بين قوسين. جميل. تمام؟ راهب يعني ايه؟ يعني عابد رجل بقى يعني يترك سبعين حلالا لحرام واحد
11:01ماشي بيحسس بيهسهس مش ماشي مع الجواز انه يقول لك هذا وان كان يعني فيه بعض الكراهة لكنه جائز. لأ ما بيعملش كده. لا يأخذ بالرخص. شف انا عائز اقول لك يعني شف حتة
11:15على الكراهة دي مش موجودة في قاموس الرهب او قاموس الانسان العابد واخد بالك العابد ما يعرفش يفرق في مسائل العلم العالم يفرق عشان كده يندر ان تجد عابدا فاسقا
11:38وكثيرا ما تجد عالما فاسقا بيلقي لنفسه مخارج يعني؟ اه طبعا طبعا اما هذا ماخذها حفظ دون البحث في في كواليس العابد يوم ما تنحرف قدمه عن الطريق يبتدع يبقى صاحب بدعة
12:00ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في حق النصارى قال ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها وصف النصارى بالابتداع. اللي هي جانب العبادة والروح والبتاع عندهم غالب شوية. فهو اذا ضل الطريق
12:22ابتدع ولذلك قال ابن المبارك رحمه الله من انحرف من عبادنا كان له شبه بالنصارى ومن انحرف من علمائنا كان له شواه باليهود. الله اكبر. العالم بيلاقي نفسه مقلي لنفسه مسالك
12:42يعني الشاطبي بيزكر ان كان مفتي الاندلس ايام الشاطبي عنده اموال كتيرة جدا وعنده اولاد قبل ان يحين موعد دفع الزكاة يلم ولاده يا ولاد انتم عارفين انا دلوقتي تخطيت الثمانين
13:04وانت عارف اللي بيتخطى الثمانين هيعيش قد ايه يا ولادي فانا مروح عايز اوزع فلوسي عليكم عشان ما تختلفوا من بعدي. تمام اوزع فلوسي عليكم طب هو عايز ايه من ورا دي ؟ ان الاموال لسة رايحة للولاد فعد يا اخويا سنة من دلوقتي عشان يجب عليها الزكاة. نعم
13:27قبل ان يحول حوله هو. قبل ان يحول حوله هو تمام يبقى لسة الاولاد قدامهم سنة على ما يدفعوا الزكاة خلاص بعد ما تعدي سنة الاولاد يقولوا يا ابانا قد املنا طول بقاءنا. يا سلام! والحياة من غيرك ما تسواش حاجة
13:48فلوس ايه يا ابانا الكلام ده ؟ خد يا ابانا الفلوس. وسرقناه. خلاص يبقى يقوم واخد منه. ياخد الفلوس منهم وعمال نركض ورا بعضنا. عمال يدور دورة رأس المال. انت واخد بالك فيقوم الراجل واخد الفلوس تاني منهم على اعتبار ان ده لسه
14:08جديد وسيحول عليه الحول بعد ايه؟ بعد سنة. بعد سنة واخد بالك ازاي؟ لا بل في اكثر من هذا انا سمعت الشيخ الالباني يقول عن بعض المفتين يقول ان الربا لما فشى في البلد
14:22اللي هم فيها وما فيش حل راحوا للمفتي له شف حل. الدولة نفسها راحت للمفتي شوف حل في قصة الربا دي مش قادرين نستغنى عنها والقروض الى اخره الكلام ده
14:39فقال طيب وغطا الغطسة الغطس بتاعه وقام طالع لهم بالايه؟ بالفتوى دي قال لهم طيب لما يكون في واحد يريد ان يقترض مالا من اخر يقول له المية بمية وعشرة
14:58صريح الدنيا كلها تقول له ربا وتخرق عينيه كمان لأ انت بقى تقول رجل مقترض انت عايز انت اللي بتستلف انت راجل مقترض ان تقول للذي اقرضك لله علي ان اعطيه عن كل مائة عشرة
15:22فصار نذرا واجب الوفاء وما عدش ربا. الله اكبر فلما يقول لله علي ان اعطيك عن كل مائة عشرة مين يعمل دي غير واحد فاسق مغرق في الفسق؟ الله اكبر
15:37العابد ما يخطرش على باله القصة دي ؟ اكيد يعني حتى مش ما يعرفش يجيبها ما يعرفش يجيبها لكن ما يخطرش على باله يجيبها بالطريقة اللي ايه ما عنده الالة. ما عندوش الالة وهو اللاعب بالعلم. نعم. فهو هذا
15:53عنده الالة واستطاع ان ان يغير الامر ويكيفه. منهم من يكيفه بصورة غير الشرعية كما تفضلت وذكرت هذه الامثلة. ومنهم من بالصورة الشرعية كالعالم الذي في قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس الذي كان في خاتمة المطاف اعتقد محتاجين نقف
16:11مع هذه الصورة من صورة مهمة جدا. اه. ان ان العابد قد يقتل نفسه قد يقتل نفسه بفتوى حتى ان كانت فتوى لغيره او لو كانت الفتوى لنفسه كما افتى نفسه جريج في قصة
16:23في قصة امه وغيرها من الاشياء التي تبين ان العابد قد يضر نفسه او يضر غيره. اه. هذا ما يحتاج معانا وقفة. اه استسمحك شيخنا ان تكون هي بداية حلقتنا
16:33الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. ان شاء الله. رفع الله قدرك في الجنة. الله يحفظك. احبتنا في الله لا زال الحديث صلة باذن الله تبارك وتعالى. مع عابر سبيل
16:43مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ عبد اسحاق الحويني ومع هذه الامسيات الماتعة الرائعة. وحتى نلقاكم لنكمل الحديث باذن الله عز وجل في عبورنا السبيل. وسيرنا الى الله تبارك وتعالى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17:03كن في الدنيا كأنك كغريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل