شرح لامية الأفعال- 04 -الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين طب يسر وعن رحمتك يا ارحم الراحمين
0:15وصلنا الى باب ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين ابن مالك رحمه الله تعالى عقد هذه القصيدة بتصريف الافعال وتصريف الاسماء الجارية مجراها وهي الاوصاف والمصادر وكذلك اسماء الالات وما سيأتي تفصيله من ذلك ان شاء الله
0:43قال كوزن فاعل اسم فاعل جعلا من الثلاثي الذي ما وزنه فعلى ومنه صيغة كسهل وظريف اسم الفاعل هو الاسم الدال على الحدث وفاعله اسم دال على الحدث وفاعله يصاغ
1:05من الثلاثجي الذي ليس على وزن فعل بالضم بان كان على وزني فعل بالفتح لازما او معدا او كان على وزن فعل بالكسر معدا اما فعل بالكسر اللازم في السي اتي ذكره ان شاء الله
1:25يصاغ على وزن فاعل. نعم نعم لا لا لا هذا خطأ بالعكس فعل يصاغ على وزن فاعل كوزن فاعل اسم فاعل جعل من الثلاثي الذي ما وزنه فعل نعم معناه ان اسم الفاعل يصاغ من الثلاثي الذي ليس على وزن فعل بالضم ولا نحتاج الى ان نقول لازما او معدا لان فعل بالضم لا يكون في كلام العربي الا
1:53لازمة وكذلك اذا كان على وزنه فاعل المعدة اذا فعل المعدة واللازم وفعل المعدى كلها مقيسها فاعل فتقول في فعل المعدى ضرب فهو ضارب وكتب فهو كاتب وقرأ فهو قارئ
2:13وهكذا وتقول في فعل اللازم قام فهو قائم وجلس فهو جالس وخرج فهو خارج وهكذا اذا انفعل مطلقا لازما او معدا مقيس اسم الفاعل منه على وزن وكذلك فاعلة بالكسر
2:31اذا كان معدا كشرب فهو شارب وعلم فهو عالم واستلم فهو سالم وصعد فهو صاعد وهكذا آآ قال كوزن لفاعلي اسمه فاعلي شعلان من الثلاثي الذي ما وزنه فعل ولا فعل بالكسر لازما كما سيأتي
2:53ومنه صيغة كسهل وظريف يعني ان الوصفة يصاغ من فعل بالضم على وزنين مقيسين هما الفعل والفعيل الفاعل كسهل فهو سهل وجزل فهو جزل وعذب الماء فهو عذب والظريف الفعيل
3:15كشرف فهو شريف وعرف فهو ظريف وهكذا وهنا ينبغي ان ننبه الا ان المؤلف رحمه الله تعالى اراد باسم الفاعل ما يشمل الصفة المشبهة لان الوصف دال على الفاعل قسمان
3:40ما يسمى اسم الفاعل وما يسمى الصفة المشبهة باسم الفاعل واحيانا يغلبون اسم الفعل فيدخلون فيه الصفة المشبهة والفرق بينهما ان اسم الفاعل هو الاسم الدال على الحدث وفاعله وان
4:01الصفة المشبهة هي اسم دال على الحدث ومتصف به غير فاعل فالفعل يسند الفعل الصناعي الذي يقال الاسم والحرفة يسند الى الفاعل لكونه فعله تارة ويسند اليه تارة لكونه وصف به وليس هو من اوجده
4:20فمثلا تقول قتل فهو قاتل وضربه فهو ضارب هذا اسمه فاعل لان قتل الفاعل هو الذي اوجد الفعل وضرب وكتب اما اذا قلت حسن وقبح وظرف فهو ليس هو الذي فعلها. شجع وجبن. الشجاعة والجبانة والجبن هذه
4:44سجايا يجبر الله سبحانه وتعالى عليها الناس اه الجبان ليس هو الذي فعل الجبن بنفسه والشجاع ليس هو الذي فعل الشجاعة وهكذا فالوصف من هذا يقال له صفة مشبهة باسم الفعل
5:02لأنها هي في الحقيقة دلت على على الحدث ومتصف به لا على فاعله لم تدل على الحدث وفاعله بكلاب قاتل وضارب وكاتب وقارئين فهذا هو الفاعل ومنه صيغك سهل والظريف
5:24يعني ان فعل بالضم لها وصفان مقيسان وما ادفعلو والفاعل فسهل فهو سهل وعذب الماء فهو عذب وجدل الشيء فهو جزر والفاعل كظرف فهو ظريف شرف فهو شريف وهكذا وقد يكون افعل يعني انه يأتي سماعا على اوزان اخرى
5:46منها افعالك حمق فهو احمق وخا رق فهو اخرق والمعنى واحد وهذا سماعي لان مقيس الوصف ينباع بالضم والزنان فقط هما الفعل والفعيل وقد يكون على فعال كجبن فهو جبان وحرم الشيف هو حرام
6:08وحصلت المرأة عفت فهي حصانة حصان رزان ما تزن بريبة وقد يأتي على فعل كحسن حسن فهو حسن وبعض الشجاعة فهو بطل وكالفرات ياتي تارة على وزن الفعال فروت الماء عذب فهو فرات
6:34وزعوق ضدها فهو زعاق وشجع الرجل وهو شجاع ويأتي على وزن فعل كعفر للماكر عفوا فهو عفر وبدع فهو بدع اي غاية فيما ينعت به وكالفرات وعفر والحصور وغمر عاقر جنب ومشبه
7:02نعم بدعاء تا هو بيدعو ويأتي على وزن فعول كحصر فهو حصور والحصور الذي لا اراد له في النساء وفي وصف يحيى عليه السلام وسيدا وحصورا ويأتي على وزن فعل
7:20كغمر غمر فهو غمر والغمر الذي لم يجرب الامور وصلب الشيء فهو صلب بضم الصاد فما الصلب بفتحه فهو مصدر صلبه نسلبه وما قتلوه وما صلبوا نعم الصلب القاسي الشيء الذي فيه قساوة
7:43صلب فوصلوا ويأتي على وزن فاعله تعكرت المرأة فهي عاقر لم تلد وفجر فهو فاجر فروس الانسان فهو فارس اذا كان ماهرا بركوب الخيل ويأتي على وزن فعول بضمتين تجنب فهو جنب
8:14ويأتي على فاعل وهذا الذي اشار اليه بقوله ومشبه ثم لا ولا يعني ان ثمل وصف من فعل بالضم فهي وصف من فعل بالكسر قالوا ثمل فهو ثمل هادي فاعلة بالكسر
8:31وهذا مقيس فيها كما سيأتي ولكن يعني انه قد يأتي على وزن فاعله فاعل بفتح فكسر وكأنه لم يتهيأ له مثال يساعده في الروي آآ اخره لام فقال ومشبه زمل اي مشبه لها
8:50في الزنة لا لا انه يقصد ان هذه الكلمة منفعة وعلاء بالضم فهي ليست كذلك وهذا كخشن فهو خشن. المثال الصحيح خشن فهو خشن وفاقنا الرجل فهو فاطن وليس مراده ان ثمن من فعل من فعل بالضم بل هي من فعل بالكسر
9:09ومشبه ثمنا وصيغة من لازم موازن فاعلاه بوزنه كشش ومشبه عاجلا نحن قلنا ان اسم الفاعل يصاغ من الثلاثي المفتوح على فاعل مطلقا لازما كان او معدا ويصاغ من فعل بالضم قياسا على فعل وفعيل وسماعا على جملة من
9:34الاوزان ذكرناها الان بقية لنا الوصف من فعل اللازم قال والصيغة من لازم موازن فاعلا بوزنه تسجن ومشبه عاجل اراد ان يمثل للمعتل والصحيح فعل الوصف منها اذا كانت لازمة الوصف منها على وزنها
10:01اي فاعلون فرق بينهما ان الوصف ينون وان الفعل لا ينون فرح فهو فرح فرق بينهما فقط فري حق فريح ان الفعل الماضي اخره مفتوح الوصف سينون تقول فرح نفس الوزن
10:19وعجل ذا وعجله واذا كان معتدا فانه سيعامل بقانون الاسم المنقوص بان يحذف اخره فتكون شجية فهو سجن لان السجن اصلها وهو الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها تحذف ياؤه
10:41ويقدر عليه اه الكسر والرفع ويظهر عليه النصب كما هو مكرر قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية والسمي منقوصا وسمي معتلا من الاسماء مالك المصطفى والمشتقين الكارما فالاول والاعراب فيه قدر جميعه هو الذي قد قصر
10:57والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوى كذا ايضا يسر اه اذا كان كانت فاعلة بالكسر لازمة كشجية فان الوصف منها سيكون على وزن شجن لانه طبقوا عليه القانون الرسمي المنقوص
11:15نعم وقد يأتي على وزن الفعل كالشئز والشازي والشاذ والاجنبي الجذلان ثم تقضياتي كفان وشبه واحد البخلاء والشازي والاجنبي الجذلان ثمة قد يأتيك ثان وشبه واحد البخلاء يعني ان الوصفة من فاعلة بالكسر قد يأتي على وزن فعل كشيئز المكان
11:47فهو شأز والشازو المكان الصلب الكثير الحجارة ويأتي على وزنه افعل وهذا كثير بالخلق والالوان الخلق فجنب فهو اشنب وفلج فهو افلج وحول فهو احول وعول فهو اعور وعرج فهو اعرج
12:11آآ يكثر ايظا في الالوان اصفر سويد هو اسود حاميرف واحمر هكذا جميع الالوان فعلها على وزنه فعل بالكسر افعال والشاذ والاجنبي الجذلان يعني انه يأتي على وزن فعلا كجدل بمعنى فرح
12:33فوجد الان جدل الفرح ثم تقد يأتيك فان وشبه واحد البخلاء حملا على غيره يعني انه قد يأتي كفان اي على وزن فاعله حملا على فعل بالفتح لانه بمعناه كفاني
12:58ثنيا فعل بالكسر الوصف منها فان ثاني فاعل ولكن هي وحذفت لامه لأجل النقص تجد كونه اسما منقوصا ففعل هنا بالكسر جاء اسم الفاعل منها على وزن فاعل ولكن هذا حملا على فعل بالفتح
13:26لان ثان حملت على ذاهب لانها بمعناها لان الشي ذا فنج فقد ذهب وشبه واحد البخلاء حمرا على غيره يعني انه قد يأتي ايضا على وزن فاعل كشبه واحد البخلاء بخلا
13:44فهو بخيل بخيل فهو بخيل هنا الوصف من فعل بالكسر جاء على وزن فعيل وهذا حملا على غيره حملا على فعل بالضم احنا قلنا ان فعل والفعيل مضطردان في فعله بالضبط
14:07والحمل تارة يكون على النظير وتارة يكون على الضد فبينهما تناسب على كل حال وهو هنا محمول على ضده وعلى نظيره ايضا بخيل بمعنى لؤمة ولو ما فعلوا بالضم الوصف منها لئيم
14:26فحملت عليها بخلا وهي ضد كاروما وكرم بالضم فعول بالضم والوصف منها كريم فحملت بخيل على كريم وعلى لئيم والحمل تارة يكون على النظير وتارة يكون على الضد بينهما دائما
14:44تناسب الاضطاد تتميز بعضادها كما قال ابو الطيب المتنبي ونذومهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتميز الاشياء وتارة ان يكون علاء ضد اه بخيلة نظيرها بالمعنى لومة وضدها كارما وكلاهما فعل بالضم
15:09لا وما فعل بالضم والوصف منها على القياس فعيل لئيم وكاروما فعل بالضم والوصف منها ايضا مكس. وهو كريم فحمدت بخل معناها فاعلة بالكسر عليهما معا حملت على النظير والضد
15:29قال وشبه واحد البخلاء وهو بخيل حملا على فعل بالضم؟ كلاؤمة لانها بمعناها فكرم لانها ضدها في فعل بفتحه نعم تمام وايضا من امثلة هذا مرض فهو مريض حملت على
15:57اه ضعيفة لان المرض فيه نوع من الضعف تقتضي نعمة الله ضعفت واضعف عملوها على ضعفه لان فيها شيئا من معنى قال وشبه واحد البخلاء حملا على غيره من فعل المفتوح في فان
16:14ومن فعل المكسور في بخل وما على شاكلته واقصد مفعول بالضم بي باقي لهم على زكرته لنسبة بينهما وهذه النسبة تارة تكون اه ترادفا وتارة تكون تضادا كما بيننا كخفيف طيب الشبين في الصوغ من فعل
16:37كما فعلوا ذلك في فعل بالفتح حين حملوا خفيف خفيف من فعل الفتح لان الفعل خف يخف بالكسر وهذا قاطع في انها فعل الفتح لان فعل بالضم لا يكون مضارعها الا مظلوما
16:59وفعل بالفتح ايضا فعل بالكسر مضاعفها ليس فيه شيء بكسر مضاعفها كله يفعل فخف قطعا على وزني فعل بالفتح لان مضارعها يخف بالكسر هي مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر لان فيها جانبا من جوانب الكسر وهو التضعيف
17:23مع ندوزو مقتضى القياس ان يقال في الوصف خاف قفو والعرب قالت خفيف عملوها عملوها على غير القياس لانها نظير ثقل عملوها على ضدها وهو ثقل تثقل معقولة بالضبط ووصفها المقيس فعيل ثقيل
17:55اما خفف هي فعل الفتح والدليل على انها فعل الفتح ان مضارعها مكسور تقول خف يخف ولكن جعلوا الوصف منها على وزن فعيل تناسبا بينها وبين ثقيل بين ثقل فهو ثقيل وخفف فهو خفيف لان الشيء
18:15يحمل على ضده كما يحمل على مثله طيب طيب طاب فعل بالفتح ايضا والدليل على ان طاب فعل الفتح ان مضارعها يطيب وهذا يقتضي انها فعل بفتحه لان فعل بالضم لا شذوذ فيها وهي ايضا ليست من الشواذ فعل بالكسر
18:46فهي فعلى الفتح والوصف منها على وزنه فيعد وفاعل اخو فعيل هو تقريبا نفسه يقولون انه اخوه العدو شقيقه يعني فطيب من طابة وهي فعل بفتحي. وجاء وصفها على وزن فيعل اخي بعيد
19:09حملا لها على خبيث قبذ فهو خبيث ابو ذر في القرآن الكريم. من اين والذي لا يخرج الا نت والذي خبث تعالوا لي بالضبط و الوصف الخبيث ليميز الله خبيثة من الطيب
19:41اذا اه طيب عملت على خبيث بانها ضدها بينهما تناسب بالتضادي التناسب تارة يكون بالتماثل وتارة يكون بالتضاد تمام الشاب شاب فعل بفتحي لانه مضارعها يشيب بالكسر مقتضى القياسي ان يقال الشايب
20:21هذا هو مقتضى الكأس العرب ولكن عرب كانت شابة فهو اشيب حملا له على فاعل بالكسر لانها اذا كانت في الخلق تكون على وزن يفعل كالاشنب والاحول والاعرج وهكذا نعام
20:50هذه كلها على وزن فاعلة بالكسر نعم الخلق الخلق يطرد فيها تضطرد فيها فاعلة بالكسر. قال الحسن شيخ الحسن رحمه الله تعالى في احمراره على اللامي والطبع واللون والاعراض جاء لها وللجسامة في التقصير فيه هذا
21:05يعني النفع اللي بالكسر تضطرد في الطبع اي الخلق كحول واحول وعرج فهو اعرج وعلي ماذا هو اعلم؟ علم وهو اعلم؟ علم ليست من العلم علم فهو اعلم معناها عريج فهو اعرج وهكذا. والالوان السودة فهو اسود وهكذا
21:26والاعراب مريضة بعيدا فعيلة تضطرد في الخلق والالوان وكذلك الاعراض وكبر الاعضاء تقول اذن عظمت اذنه وذقنا عظم ذاقنه ورئيسه عظم رأسه وجبهة عظمت جبهته في كبر الاعضاء تأتي له فاعلة بالكسر. هذا في احمرار اللامية
21:51لعلنا نأخذ لاحقا ان شاء الله والطبع واللون والاعراض جاء لها وللجسامة فالتقصير فيه على فاش يبكي من فعل الفتح انك تقول شاب يشيب ولكن حملت على وصف على وصف فاعله الدال على الخلقة لان الشيب من الخلقة ايضا
22:20او شبيه بها بالصوغ من فعله. وفاعل صالح من كل قصد الحدوث نحو غدا ذا جادل الجدل يعني انه اذا قصد بالوصف الدلالة على الحدوث اي وقوعه بعد ان كان معدوما
22:36فانه يمكن ان يصاغ حينئذ فاعل من جميع الافعال للدلالة على الحدث فتقول فرح اي حدث له فرح الان فهو فارح فاذا قصدت الحدوث صرت الوصف على وزن فاعل من جميع هذه الاوزان حتى من فعل بضم تقول ساهل من سهولة مثلا
22:58وهكذا وفاعل صالح من كل من قصد الحدود نحو غدا ذا جادل جدلا مقتضى القياس انه يقال جزيل لانها فاعلة بالكسر لازمة فقياس الوصف منها فعلوا ولكن ان قصد الحدوث دلت على صح صومها على وزن فاعل
23:19قال الشاعر فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح فما انا من رزق وان دل جازع جزع فهو جزع وفرح فهو فرح هذا هو القياس. لكن ان قصد الحدود اي الدلالة على تجدد معنى الوصف فانك حينئذ تصوغه على وزن فاعل. ولذلك قال
23:42جازع اي محدث جزعا وفارح اي محدث فرحا فما انا من رزق وان دل وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح اي محدث فرحا او محدث جزعا فصل الحدود معناه ايجاد الوصف بعد عدمه مثلا يقول الزيتون كريم معناه متصف بالكرم
24:14بغض النظر عن كونه حدث حدث له كرم الان او محدث بكرم او نحو ذلك بينما اذا قلت مثلا فارح معناه محدث لفرح لم يكن موجودا. وجازع موجد لجزع لم يكن
24:30الموجودة. فالاحداث ان قصد بالوصف احداث مدلوله اه جيء به على وزن فاعل من جميع هذه الاوزان سواء كان من فعل اه او فعل او فعل وباسم فاعل غير الثلاثة وزن المضارع لكن اول جعلة ممن تضم اما قبل اخره فتحت صار اسم مفعول
24:50وقد حصل من الثلاثة بالمفعول متزنا وما اتاك فعيل فهو قد ادل به عن الاصل واستغنوا بنحو نجا ونسي عن وزن مفعول وما عمل اسم الفاعل مما زاد على الثلاثي
25:07صياغته سهلة تأتي به على وزن المضارع لكن تجعل اول الكلمة ميما مضموما وتكسر ما قبل الاخر فتقول في مثلا اكرم في الوصف منها مكرم تفتتح الفعل تفتتح الوصف بميم مضمومة وتكسر
25:33ما قبل اخره. المضارع ما هو يكرمه فانت بدل هذه الياء المضمومة تأتي بميم مضمومة وتكسروا ما قبل الاخر فتقول في بدل يكرم مكرم وبدل ينطلق منطلق وبدلا يستخرج مستخرج
25:52الرباعي يشترك معهم في الضمة لان حرف المضارعة من الرباعي يضم اما غير الرباعي فانت ستغير الشكل تأتي بميم بدل حرف المضارعة وتغير الشكل في غير الرباعي الرباعي لا تحتاج فيه الى تغيير شكل
26:12لان الرباعية حرف المضارعة منه مضمون فانت مثلا فيه يستخرج حرف المضارع ما هو؟ الياء تحريف هذه الياء وتأتي مكانها بميم المضموم فتقول مستخرج نصوم يستخرج مستخرج بالنسبة للرباعي يكرم
26:33ستحذف الياء لكن تاتي مكانها بميم مضمومة فتحتفظ بالضمة التي كانت عندك بالياء مفهوم وتكون مكرم هكذا وباسم فاعل غير الثلاثة وزن المضارع مع كسر ما قبل اخره وهذا القيد مهم قوله
26:58اه وباسم فاعل غير ثلاثة جواز المضارع ليس على اطلاقه يستثنى منه الخماسي المبدوء بالتالي الزيادة لان ما قبل اخره مفتوح فانت مثلا تقول تعلم مضارعها تتعلم بفتح ما قبل
27:15اخره لكن الوصف منه متعلم بكسر مكره معناه ان هذا استثناء فكان ينبغي ان يأتي بقيد آآ كسر ما قبل اخره وهذا القيد ذكره فقال مع كسر متلو بالاخير مطلقا والضم ميم زائد
27:35قد سبقه وان فتحت منه ما كان كسر صار اسم مفعول كمثله المنتظر اه وباسم فاعل الثلاثة المضارع لكن اول جعل ممن تضم معناه انه يبدأ بميم مضمون واما قبل اخره فتحت صار اسم مفعول يعني ان الفرق بين اسم الفاعل واسم المفعول هو فتح ما قبل اخره وكسروا ما قبل اخره
27:59فتقول في المنتظر منتظر وتقول في المستخرج المستخرج وهكذا وفي المكرم المكرم نعم مطعم نعم المطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف نعم بن قصي بن كلاب نعم ايه يا عم هو تعبان هو رجل كريم وحتى حسان بن ذهب طرده ومع انه رجل مشرك
28:37ولكنه كان آآ رفيقا بالمسلمين ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بجواره حين رجع من اهل الطائف وقد اذوه دخل مكة بجوار المطعم المعادي وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى
28:56لتركتهم له وفيه يقول حسان ابن ثابت فلو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقى مجده الدهر مطعما نعم اه هو اه يقول انا سعيد بن المسيب بنردد دائما ان يكون بصيغة اسم الفاعل
29:22ولكن الناس منهم من ينطقوا بالصيغة المفعول يقول مسيب وهو نفسه يقال انه كان يقول ابن مسيم ونظير ذلك المبرد ايضا نفس الشيء بعض الناس كانوا يقولون المبرد وكان يكره ذلك فيقول ان ان اسمه المبرد
29:36هكذا اه نعم. وقد حصل من الثلاثة بالمفعول متزنا وما اتاك فعيل فهو قد عجل به عن العصر هنا اه ذكر الصوغ اسم المفعول من الثلاثي آآ تخلص اليه تخلصا جيدا وهو انه
30:08كان يتكلم عن اسم الفاعل مما زاد على الثلاثة الثاء استطرد ذكر اسم المفعول مما زاد على الثلاثة والترتيب العادي يقتضي منه تقديم اسم المفعول من الثلاثية على اسم المفعول
30:29مما زاد على الثلاثة. لكن الذي دعاه الى تقديم اسم المفعول مما زاد على ثلاثة هو سهولة آآ التخلص يعني لانه يريد ان يقول لك ان الفرق بين اسم الفاعل والسن المفعول مما زاد على الثلاثة
30:45وفتحة وكسرة فقط فانت بدل المنتظر قل منتظر. بدل المستخرج كل مستخرج. الفرق بينهما فاذا قال لك هذه الكلمة انتهى الامر لم يعد بحاجة الله ان يعقد بابا باسم المفعول مما زاد على الثلاثة. ثم رجع الى
31:04اسم المفعول من الثلاثي يقال وقد حصل من الثلاثة بالمفعول متزنا. يعني ان اسم المفعول يصاغ من الثلاثية على وزن مفعول فتقول مثلا ضرب فهو مضروب وكتب ها هو مكتوب
31:20ولا يصاغ من الفعول بالضم ولا يصاغ ايضا من الفعل اللازم الا مع ضميمة ظرف او مشروع يتم به تقول مثلا مر به فهو ممرور به ونحو ذلك وما اتاك فعيل فهو قد عدل به عن الاصل
31:49يعني ان العرب ربما جاءت باسم المفعول على وزني فعيلي فعدلوا عن مفعوله الى فعيل. والغالب ان يكون ذلك لقصد المبالغة مثلا كحل فهو كحيل قتل فهو قتيلو وجرح به وجرح
32:18فهو قد عدل به عن الاصل واستغنوا بنحو نجل والنسي عن وزن مفعول وما عمل يعني انه يأتي تارة على وزن فعال بفتحتين كالنجا بمعنى المنجوي يقال نجوت الجد فهو من جوا
32:40ونجن وكالقنص بمعنى الصيد بالمقنص والنفض بمعنى المنفوظ ويأتي ايضا على وزن فعلي كان نسي بمعنى المنسي والطحن بمعنى المطحون والذبح بالمعنى المذبوح قد يستغنى عن وزن مفعول بهذه الاوزان. وما عمل
33:06قوله وما عمل هذه الالف تحتمل امرين اولا هذه مسألة نحوية ليست من من مسائل التصريف استطردها فقط مسألة العمل نسبة من صميم حلمي اه استصرف وانما يمنع المنحة يعني ان المعدول
33:29عن عن مفعول لا يعمله هو اسم المفعول يعمل عمل الفعل اه المبني للمفعول سيرفع النايب فتقول هذا الرجل مكرم ابوه. فابوه هنا نائب عن الفاعل المفرد مثلا فهو يعمل له العمل الفعلي المبني للمفرد
33:51لكن هذه الاوصاف المعدولة التي هي فعيل وفعل وفعل هذه لا تعمل هذه في الحقيقة مثل نحوية ما كان ينبغي ان يأتي بها هنا لاننا نحن الان ندرس علم التصريف ولا علاقة لنا بعلم. نعم. وهذه القصيدة تتعلق بعلم
34:12آآ تصريفه فقط ولكن هو زادك هذه الفائدة على كل حال وهنا اه اختلف العلماء وعبارة المؤلف قابلة للحمل على المذهبين هناك مذهب في مسألة العمل هذه يقول اصحابها ان المعدول به عن مفعول
34:36لا يعمل مطلقا معناه ان اذا كان على فعيل او على فعل او على وزن فعل لا يعمله فقط. ومنهم من قال بالتفصيل قال فعيل يعمل واما فعل وفعل فلا يعملان
34:51فقوله وما عمل الالف يمكن ان تكون ضميرا عائدا على المعدول اي ما عمل المعدول به مطلقا يشمل الاوزان الثلاثة ويحتمل ان تكون هذه في المثنى وما عمل الاثنين الاخيرين
35:07وهما الفاعل والفعل. ثم قالوا للمصادر اوزان ابينها فللثلاثي ما ابديه منتخلا او منتخلا انتقل الشيء اختاره وانتقى ويمكن ان تكون حالا من قوله هل الثلاثجي ما ابديه منتحلا تكون حالا من الهاء اي ابديه حال كونه
35:34منتقلا او ما اوديه منتحلا. حالة كوني انا منتقلة اي مختار فعل وفعل ذكر هنا ثمانية واربعين مصدرا ثمانية واربعين مسطرة اه ثم سيذكر بعدها ما هو مقيس وما هو
36:01سماع فالمصدر يأتي على وزن فعل ضرب ضربا بيتي علاء وزد فعل كعلم علما يأتي على وزن فعل كشكر شكرا وكفر كفرا او بتاء مؤنث يأتي على وزن فعلة وعلى وزن فعلة وعلى وزن فعلة
36:23فرحمه رحمة نشده نشدة وقدر عليه قدرة بيتي على وزن فعلة وعلى وزن فعلة وعلى وزن فعلها طويل الف المقصود يأتي على وزن على على على وزن فعلى وفعلا وفعلا
36:45جيت على وزني فعلى كدعوة ويأتي على وزن فعل كذكرى ويأتي على وزن فعلها كرجعة اذا هو يأتي على وزن فعل وفعل وفعل او بتاء مؤنث مع الثلاثة او الذي في المقصور مع ضم اه مع الفاء المثلثة ايضا كذلك
37:08طريقة يجي على وزني فعلان وفعلان وفعلان لتثليث الفاء على وزن فعلان بفتح الفاي تلواه لجانا مطله اللي المطلوب وشنئه ابغضه شنآنا وشنآنا وقرأ بهما ولا ثابت لهذين المصدرين لا يوجد مصدر على وزن فعلان الا هذان فقط. اللجان
37:45والشنقة وفعلا كحرمان ويجعل وزن فعلان كغفران وشكرانه ونحو جلن ان يأتي على وزن فعال بفتحتين بطلب وغلب ويأتي على وزنه في عالم رضا وصغار وكبار ويأتي على وزن يفو علي
38:16ولا يستعمل في كلام العرب الا معتلا المصدر الذي على وزن فعل لا يكون الا معتلا كهدى وسرى ورضا وبكا ويأتي على وزن فعالي بصلاح ونجاح وفساد ويأتي على وزن فعل
38:39ككذب فضحك احد علمائنا رحمه الله تعالى يقال له العلامة مولود ابن احمد الجواد كان معروفا بسرعة البديه. يعني عندما تسأله لا يحتاج الى رؤية وتفكير سأله احد الطلبة فقال
39:06انه سمع من يقول انه لا يوجد مصدر على وزن فاعله فجابه على البديهة كذبا ما قاله الكذب لا يوجد مصدر على وزنه فاعلة القانون كذب فهذا جواب يعني سريع يعني على السريعة هيك اليوم
39:25كما قاله الكذب ما هو كذب لا مصدر على وزن فاعل يعني نعم ككذب وضحك مجردا اي مجردا من التائب ثوب التأنيث كسرقة ويأتي على وزن فعالة كضرافة ونظافت ويأتي على وزن الفعالة
39:50بالقصر وبالقصر كالغلبة ويأتي على وزن الفعلاء الرغباي والرهباي مجرد الاوبت التأنيث ثم فعلته. وبالقصر والفعلاء قد قبل تعالة وفعالة يأتي على وزن فعالة لتجارة تجارة كتب كتابة سفر السفارة
40:18ويأتي على وزن الفعالة كالدعابة وجيء بهما مجردين من التاء يعني انه يأتي على وزن الفعال والفعال من غير تائب تنفر نفارا وابى اباء وكسرها صراخا وبكى بكاء البكاء يخسر ويمد في كلام العرب
40:43وصحيح عنده للغة انهما بمعنى ومن اللغويين من فرق بينهما فقال البكاء بالمد وسيلان الدمع مع صوته فان سال الدمع بدون صوت فهو بكاء بالقصر قال مجردين من التاء والفعول على وزن الفعول كالخروج والدخول
41:09صلة صله بما تقدم ثم الفعل يأتي ايضا على وزن الفعيل فرسم رسيما ودمج جميلا هذه دروب من السر ويطردك كذلك ظرف الاصوات كما سيأتي ان انينا يوحنا حنينا وبتا اذان
41:29يعني انه يأتيه على الفعولة والفعيلة تسهل الامر سهولة وعذوبة عذوبة وكالنصيحة والفضيحة هي فعيلته ويأتي على وزن الفعالان تهامها يمانا وجال جولانا ودار دورانا ويأتي على وزن الفيعة لولتي
41:54كبينونة بيعولة كبينونة وصيرورة ويأتي على وزن فعول بضمتين كالنسك لا سكن سكا ويأتي على وزن فعلل كساد سوء ددا ويجعل وزن فعول كقبول قال الحضرمي انه لم يغفر به في غير هذا الاسم الا مشروكا
42:28انه لا يوجد مصدرا على وزن الفعول لا يشاركه الضم الا القبول فقط مع فعالية اليتيم على وزن فعالية كالكراهية والطماعية ويأتي على وزن فعيلية كوليدية ولد وليدية ولدت المرأة وليدية
42:52على وزني في علة كغلبة طالبه غلبة ويأتي على وزن فعلى للقصري كمرضت الناقة مرطاء وجمزت جمزاء وهذه دروب من السير ويأتي على وزن تراها بوتين وراه بوتين وملكوت نعم
43:20ملك ملكوتا ويأتي على وزن فعلاء بغلوب باء ويأتي على وزن بسوح ذنيته يقال سحف رأسه سحفنية حلقه يأتي على وزن فعولية كخصوصية خصه خصوصية نعم والفتح قد قبل يأتي ايضا كذلك على وزن الفعالية. نعم
43:57ويأتي على وزن المفعل كالمدخل وعلى وزن الميم فعالي المفعيل كالمكبري وعلى وزن المفعول بالضم كالمهلوك وبتاء التأنيث في مسائل المفعل الثلاثة مفتوحة كما ارضعت ومكسورة كمحمدة ومضمومة كمهلوكة وضم قل ما حمل. يعني ان الضمة في المفعل قليل وفي المفعلة كذلك
44:30فرغ هنا من ذكر هذه الاوزان سردا ثم شرع في ذكر ما هو منها مقيس فقال فاعلون مقيس المعدى والفعول لغيره فعل مقيس المعدة من فعل وفعل فعل بالفتح اذا كانت معداة بقياس مصدرها لفعل وكضرب ضربا
44:55ورد ردا وكذا فعل بالكسر اذا كانت ايضا معداة كامنة امنا وفهم فهمه والفعول لغيره يعني ان فعل بفتحه اذا كانت لازمة يكون مصدرها على وزن الفعول فخرج خروجا ودخل دخولا وقعد قعودا
45:21ما لم يدل على داء او سير او امتناع او حرفة او ولاية او تقلب اذا دل على داء او سير او امتناع او حرفة او ولاية او تقلب سنذكره ان شاء الله
45:43آآ قال المعدة والفول لغيره سوى فعل صوت. الا ان فعل الفتح اذا كانت لازمة وهي دالة على الصوت فان المصدر منها يكون على وزن الفعال كصرخ صراحا وبكاء بكاء
45:56وما على فاعل استحق مصدره ان لم يكن ذات عد كونه فعل يعني ان فعل بالكسر اذا كانت لازمة القياس ومصدرها الفعال وفرح فرحا معرجة عرجا وعمي عمى وقس فعالة وفعولة لفعلت. بالنسبة لفعالة بالضم مصدر مقياسها الفعالة والفعولات
46:21توارث ورافته وشجع شجاعة وحمق حماقة والفعولة كالسهل الامر سهولة وجزل جاء سهل الامر سهولة وعذب الماء عذوبة كالشجاعة والجاري على سهولة وما سوى ذاك مسموع وقد كثر الفعيل في الصوت
46:48يعني ان غير ذلك مسموع اي الاوزان التي تقدمت مقيسته وسيلحق بها غيرها وما لم ينص هنا على انه مقيس فهو مسموع وقد كثر الفعيل في الصوت كثر الفعيل في الصوت
47:08تصهل صهيلا وحن حنينا وان انينا وكذلك الداء الممد جلى معناه وزن فعال فليقس. الداء الممد المؤلم يكثروا في مصدره ان يكون على وزن الفعال كالزكام والعطاس والمشاي ونحو ذلك
47:33ولذي فرار او كفرار بالفعال جيلاء بكشف معناه ان فعل الفتح اذا كانت لازمة وكان مصدرها دالا على امتناع كالفرار فانه يكون على وزن الفعال كفر جرارا وابى اباء ونفر نفارا وجماح جماحا
47:54فعالة لخصاله الفعالة تكون للخصال كالشجاعة والظرافة والنباهة ونحو ذلك وانفعال تدع لحرفتنا انفعالة تكثر في الحرفة فتاجرت تجارة ونجر نجارته وحلق حلاقة فالفعالة تكون للحرفة وتكون للولاية كالوزارة والسفارة
48:25ولامارة والولاية ولا تهيأ لا تنسى يرحمك الله وذكر في الخلاصة الفعلان انه يضطرد فيما كان دالا على تقلبه قال في في الالفية وفعل اللازم مثلك عدالة وفعول بالطراد كقدامى لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلان فدري او فعالا
48:56فاول للامتناع عن والثاني الذي اقتضى تقلبا. يعني ان الفعالان يقاس فيما كان دالا على التقلب كجال جولانا ودار دورانا وهام هيمانا لمرة فعلة وفعلة وضعوا لهيئة غالبا كمشية الخيلا
49:16يعني ان الفعلة تكون للمرة تكون ركعة ركعة سجدوا سجدة جلس جلسة والفعلة بالكسر تكون للهيئة فجلست جيب ستة فلان او جلسة بدوي مثلا بمرة فعلة وفعلة وضعوا لهيئة غالبا كمشية الخيلاء
49:46مشية الخيلاء هذه هيئة والمصدر فهي تقاس على الكسر. مقيسة على الكسر كما قال في الالفية وفعلة لمرة كجرسة وفعلة بهيئة كجرسة من غير الثلاث بالت المرة كالخمرة اه نعم سنقتصر على هذا القدر اليوم ان شاء الله سبحانه وتعالى