شرح لامية الأفعال-02 -الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبه وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى واضممن مع اللزوم في مرور به وجل مثل جلاء
0:20ذكرنا قبل ان جوالب الفتح العين من فعل بالفتح وان جوالب الضم اربعة وان جوالب الكسر اربعة وقد فرغنا من الحديث عن جوانب الكسر ومنها ان يكون الفعل مضاعفا لازما
0:40بالفعل اذا كان مضاعفا لازما كان مكسورا في المضارع فتم يتم قل يقل وذل يذل وعز يعز ورق يرق ودق يدق وهكذا لكن في هذا الباب شذوذ كثير وهذا الشذوذ هو اللي شرعها المؤلف رحمه الله تعالى في بيانه هنا
1:03واتمه الامام الحضرمي رحمه الله تعالى بابيات استدرك فيها بعض الافعال على ابن مالك قال واضممن مع اللزوم بستة واربعين فعلا ذكر ابن مالك رحمه الله تعالى منها ثمانية وعشرين
1:22وذكر الحضرمي ثمانية عشر فعلا اولها مرور به مر به فعل لازم مقتضى القياس العربي ان يقال يمر بالكسر ولكن العرب لم تقول ذلك العرب نطقته بالضم فقط قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل
1:49لتمرون مرة يمر مقتضى القياس كسر لان لانها فعل بفتح مضاعفة لازمة هذه الكلمة تجري في جميع الافعال التي سنذكرها في كل فعل سنقول هذا الفعل مقتضى القياسي في الكسر ولكن العرب لم تستعمله الا بالضم شاء
2:08وننبه دائما الى ان مسألة الشاب ما يراد بها الشذوذ القياسي لا الشذوذ الاستعمال في مرور به وجل عن المكان بمعنى ارتحل جد عن المكان بمعنى ارتحل مضارعه يجد بالضم
2:28والقياس والكسر ولكن لم يسمع فيه الا الضم الشاذ فقط لا جل بمعنى عظمة على القياس نعم اجل يجل نعم اما جل عن المكان بمعنى ارتحل ومنه الجلاء ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء
2:48اي البعد عن الوطن هذا فعله مقتضى القياسي به الكسر لكن العرب لم تنطقه الا بالضم هبت الرياح هذا فعل لازم مقتضى القياسي فيه ان يقال تهب بالكسر ولكن العرب لم تقل في الريح الا تهب
3:07فقط يقال هبت الرياح هبا وهبيبا وهبوبا وهب النائم استيقظ هب النائم من نومه استيقظ ايضا كذلك مقتضى القياسي ان يقال يهب بالكسر ولكن العرب لم تقل الا يهب بالضم
3:27وهب السائر اسرع هبابا قال لبيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه ولها هباب في الزمام كأنها صهباء خف مع الجنوب جهامها لها هباب من هب هبت هبت الناقة اسرعت وهب السائر
3:49في سيره اسرع واما هب السيف اهتز فهي بالكسر على القياس قالوا هب يهب نعم ويقول احد علماؤنا احد علمائنا وهو اه احمد بن الجمد رحمه الله تعالى يقول كسره يهب السيف يهتز الم
4:10والعين في النوم وفي الريح كسر يهب السيف يهتز اي هب السيف يهب يكسر فيقال هب يهب والعين في النوم اي هب النائم تضم فيقال لهب والعين في الريح ايضا تضم فيقال لهب
4:31وايضا في البيت تورية واضحة وهي ان العين في النوم تضم نائم يضم عينه والعين في الريح اذا قلت هبة الريح تقول تهب بالضم واذا قلت هب النائم بمعنى استيقظ تقول يهب ايضا كذلك
4:55درت الشمس فاض شعاعها تضر مقتضى القياس تدرب الكسر ولكن لم يسمع عن العربية الا الضم والشاذ الجو الوليم اسرع ظلم ذكر النعام يقال الجوالين اتخزت رجلك ابعد هذا عن رجلك قليلا
5:18نعم اه يقال الجواليم اسرع واجت النار والريح سمع دودهما مقتضى قياسي العربية ان يقال يئج بالكسر ولكن العرب لم تقل الا يأجوا بالضبط كر عنه رجع وكر عليه عطفا
5:44نفس الشيء فعل بفتحه مضاعفة لازمة قياسها بالمضارع الكسر ولم يسمع بها الا الضم الشأن هم بالامر اهتم به قال ضرار بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وغر الصدر لا يهم بشيء
6:04غير سفك الدماء وسبي النساء هم بالامر بمعنى اهتم يهم مقتضى القياس كسر ولم يسمع فيه الا الضم الشاذ وعم عمن نبت طال هذا اذا فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها بالمضارع الكسر ولم يسمع بها
6:28الا الضم والشذب ذم بانفه تكبر زم بانفه تكبر فعل ابن فتحي مضاعفتهم لازمتهم قياسها بالمضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشا صح الماء امطر بغزارة صح الماء يصحوا
6:53نظر قياس الكسر ولم يسمع به الا الضم الشاذ معنى هذا الفعل سمع فيه التحدي وعلى ذلك يكونوا انضموا للمح ذلك التعدي فقد قال مرور قيس واضحا يصح الماء عن كل فيقة يكب على الاذقان دحة
7:15تنهبل وقوله يصح الماء هنا نصب المفعول به وعلى ذلك فان يصح على القياس لاننا ذكرنا قبل ان نفعل الفتح اذا كانت مضاعفة معداة مقياسها بالمضارع ربما مذل بمعنى هذا مدى
7:36الزميل ضرب من السير في اسراع ما الذي بمعنى اسرع في سيره ايضا مضاعفة لازمة قياسها بالمضارع الكسر ولم يسمع فيها الا انضموا الشعب واحترز بقوله اي ذمل عن مل بمعناه سئم
7:57هذه فاعلة بالكسر يكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا لا يمل بالفتح لانها مليلة فاعلة بالكسر قذيفة يفعل فما الذي بمعنى سئم بعيد الكسر واحترز ايضا عن ملء الخبزة
8:19جعلها في الملة وهي تراب الحامي الذي يكون تحت النار عندما توقد نارا في في في الأرض مثلا الحصى فالتراب الذي يكون تحت النار يقال له الملة والعرب تخبز فيه تضع فيه خبزا
8:40وهذا الخبز يسماه خبز الملة. وهو من اجود الخبز عند العرب تقول الحطية حفاة عراة ما اغتدوا خبز ملة ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما ما اغتدوا خبز ملة مل الخبزة هذا معدل
9:00قياسه في المضارع لانه فعل الفتح مضاعفة معداته مل الخبزة مفعول به فهذا قياسه في المضارع والضم فهو على القياس من الخبزة مل الخبزة هذا بالضم لأنه على القياس. لأنه فعل بفتح مضاعفة معدات. خبزة مفعول به
9:24مفهوم اما مل بمعنى سئم هذه اصلا ليست من فعالي الفتح نعم هذه منفعلة بالكسر فان الله لا يمل يمل بالفتح المضاعفة لا ليس فيه شيء مفتوح لان المضاعفة التضعيف دائما جانب اما جالب ضم او جانب
9:43كسر اذا كان مع اللزوم كان جالبا كسر. واذا كان مع التعدي كان جالبا اطمن فلا مجال لفتح المضاعف من فعل الفتح لا مجال حتى ولو كان حلقي سيأتينا في تزاحم الجوارب انك تقول صح جسمه يصيح
9:59كسر فالتضعيف يغلب على الحلق مفهوم فمد يمل بمعنى سئم هذه فاعلة بالكسر اما مل الخبزة فهذه فعل بفتح مضاعفة معدات. فقياسها في المضارع والضم. مل الخبزة يملها جعلها في الملة وهي التربة الحامية التي تكون تحت
10:22النار الموقدة اما مل بمعنى اسرع في سيره فهذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاي فقط واضح لا؟ نعم فعل فيه خمسة افعال
10:49تمنع عزة نقد طاقة لها ولب آآ فهو لبيب كامل العقل وضببت الارض وكثرت ضبابها والشارورة افعال محصورة نعم من المكسور قليل ولكنه ليس محصورا. ذكر ابن زيد رحمه الله تعالى منه ما يزيد على ثلاثين فعلا
11:12اه في مضاعفة فاعلة بالكسر فقال وظمن فعول الزم في المضارع وافتح موضع الكسر في المبني من فعلها مضاعفا مضغما ام لا تحس به ومص عض وحم مله ملل وخب صب وطب لج بح وود بر لذ وشلت كفه شللا قرت وحرت ومر مس هش له وبش سف وشم ظن معزل له
11:33فهذا من مضاعفة فاعلة بالكسر. حاول حصره ولكن لم يحصره فيه شيخ موريتاني اه جمع منه واستدرك عليه ما يزيد على ثمانين فعلا. هو ذكر بضعا وثلاثين فقط ففيها احد المشايخ الموريتانيين استدرك عليه بقصيدة موجودة ما يزيد على ثمانين فعلا من مضاعف لفاعلة بالكسر
11:55فهو ليس بتلك الكثرة ولكنه قطعا اكثر من مضاعفة فعل بالضم لان المضاعفة لم توجد منه الا خمسة افعال فقط نعم بالنسبة لمضاعف فعل الفتح لا حصر له فعل بالفتح
12:11كانت اشكالا حقيقيا بالنسبة لتصريفه لان العرب تمتهنها وتستعملها بكثرة وافرة فلذلك ازعجتهم حقيقة في تصريفها كما رأينا نعم آآ الا لمعا وصرخا الا يقال الا السيف لمع وان العليل اي المريض صرخ
12:39هذه فعل بفتح مضاعفة لازمة لتركيا سواء في مضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاذ هذا الذي ذهب اليه ابن مالك رحمه الله تعالى وفي القاموس ان اللمع بوجهين وان الصرخ بالكسر
12:55صاحب القاموس قال ان السيف بمعنى لمع بالوجهين فيه الضم الشاذ والكسر المقيص شك في الامر ارتاب شك في الامر ارتاب يشك تقول شك في الامر يشك مقتضى القياس العربي ان يقال يشك
13:16ولكن العرب الم تقل ذلك لا شك مثلا الجسم اه بحديدة ونحوه انفذها فيه فهذا ليس هذه معدات تشكل فريسته كما قال النابغة ذبيان شك الفريسة بالمدرى فانفذها طعن المبيطر
13:40اذ يشفي من العضد اذا شكل فريسته الفريسة هنا مفعول به فهذه يشك على القياس لان فعل الفتح اذا كانت مضاعفة ومعداة. فقياسها في المضارع. الضم بمعناه تأهب للسفر اب
13:57ابدأ تأهب للسفر قال الاعشاب صرمتم ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوى كشحا واب ليذهب اب مقتدر قياسه ان يقال يئب ولكن العرب لم تكن الا يا ابو بالضبط شد بمعنى عداء
14:19الشد الذي هو ضرب من العدو ضرب من المشي الاسراع شدة في عالم في عالم الفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاذ. وقيدها بعدالة لتخرج شد السابقة في فعل بالضم التي هي شده بمعنى
14:35رزقه فهذه ذكرنا انها بالوجهين فيها الضم والمقيس والكسر والشاء. شده اوثقه هذه فعالة بالفتح مضاعفة معدات وليست لازمة. شده علامة الفعل المعدة ان تصلها غير مصدر به شده وهذا فعل متعدي
14:56شده بمعنى اوثقه هذه فعلى الفتح مضعفة معدات قياسها في المضارع الضم وسمع فيها وجهان. الضم المقيس هو الكسر الشاة اما شد بمعنى عداء خرج يشتد عدوا شدا فهذه فعل بالفتح مضاعفة
15:13لازمة قياسها بالمضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشأن واما شد بمعنى اشتد فهي على القياس شد الشيء بمعنى اشتد هذا يشد بالكسر على القياس كقول آآ الحطيئة آآ ان امرأ رهطه بالشام منزله برمل جبرين جارا شد ما اقترب معناه اشتدت غربته. هذه فعل بفتح مضاعفة لازمة وهي
15:43على القياس ليست شاذة شق عليه الامر يشق عليه صعب عليه نعم ذكرنا شقة ثلاث مرات. ذكرنا شقه وهذه مضاعفة ومعدات قياسها في المضارع الضم وسمع فيها الوجهان. الضم المقيس هو الكسر الشاذ
16:05شقة بمعنى ذكرنا شدة بمعنى عدا اسرع هذه ايضا فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاي. وذكرنا شدة بمعنى اشتد شد الشيء وبمعنى اشتد
16:20وهذه مضاعفة لازمة على القياس ليست شاذة مفهوم ماشي شق عليه الامر يشق الشيخ يمل لا اعرفها لاننا ذكرنا ان من لا هنا بالضم فقط لكن الضم لكن اه تضم قياسا وتضم شدودا
16:48وتفتح قياسا اين تضم قياسا من الخبزة مضمومة قياسا ومل بمعنى اسرع مضمومة شذوذا لا قياسا ومل بمعنى سئم مفتوحة على القياس لانها فاعلة بالكسر. مد بمعنى سلمة مفتوحة على القياس فان الله لا يمل حتى تملوا
17:08مفهوم؟ اما مل الخبزة جعلها في الملة وهي الرمل تكون تحت النار مل الخبزة هذه يملها على القياس لان فعل بالفتح اذا كانت مضاعفة معداة فقياسها بالمضارع الضم واما امد بمعنى اسرع فهذه فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشا
17:30واضح شق عليه الامر يشق وفي الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لولا ان اشق شق عليه الامر هذه فعله بالفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الطمش فقط
17:47خش بمعنى دخل خش يخش خش المكان دخله هذه فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاء فقط وقالوا خشن مكانه يخشه لا خش بمعناه دخل يخش. خش بمعنى دخل ليست خش المكانة
18:08خش بمعنى دخل فقط يعني معداة عن ولكن هو الضم على كل حال هناك ملاحظة كراهة ذكرها الحضرمي مهمة. ان معظم هذه الافعال يلمح فيها التعدي. فانت حين تقول خشية
18:25فهناك شيء خش فيه الانسان ايه نعم فكأنهم لمحوا معنى التعدي فلذلك اصبحت هي كأنها اه مضمومة لاجل ذلك التعدي. ولكن المراد هنا خش بمعناه دخل ولكن دخل معدات دخل متعدية
18:46ولكن خشة هنا ليست متعدية هي بمعنى دخن ولكن بمعنى حصل منه دخول هذا المراد وليس المعنى انه دخل مكانا محددا هذا هو المراد هنا لاننا نحن الان في فاعل الفتح مضاعفة
18:59اللازمة نعم غل بمعنى دخل ايضا نفس الشيء فعلوا بالفتح مضاعفة لازمتهم في اسباب المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشر لا غل المتاع سرقه فهذه على القياس ومن يعلو ليأتي بما عل يوم القيامة. غل المتاع سرقه. هذه على القياس. قال لا يغل
19:23نعم. تمام قش قوم معناها حسنت حاله وقش الرجل اكل من هنا وها هنا جوانب متعددة من صفحة مثلا صحف نعم وقش قوم اي زكت اموالهم وحسنت من بعد بؤس حالهم. هذه فعل الفتح ايضا مضاعفة لازمة مقياسها من مضارع الكسر
19:49ولم يسمع فيها الا الضم الشا جن عليه الليل بمعنى اظلم فلما جن عليه الليل رأى كوكبا جنة في معناها اظلم فجنة هنا ايضا يجن بالضبط ما علم بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاي
20:16رش المطر امطر خفيفا رش البطر وكذلك طش نفس المعنى كلاهما فعل الفتح مضاعفة لازمة قياسها من مضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم والشاذ فيقال يرش ويطش ثل اصله ايراد
20:38ذل الحمار مثلا اخرج رجيعه نبه على ان اصلها ذلل لان هذا من الاعراض والاصل فيها ان تكون على وزن فاعل بالكسر فيقال ذل يذل يذل بالضر فعلى الفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر يذل ولكن لم يسمع فيها الا الضم الشاذ فقط
21:03نعم اه قلت اه هو قال ذل اصله ذلاء ارادة. نبه على ان اصلها فعل بالفتح لانها من الاعراض والاعراض الاصل فيها انها تكون على وزن فاعلة بفتحها فاعل بكسر نحن لم نقرأ هذا لاننا اقتصرنا على الحلال هذا هنا ندرس الاحمرار ان شاء
21:23سنجده عند قول ابن زين رحمه الله تعالى والطبع واللون والاعراض جاء لها وللجسامة فالتقصير فيه على فمن معاني فاعلة انها تأتي للاعراض اه كما سنوظحه في محله يعني ان شاء الله
21:35في دورة اخرى ها دل بالثائب نعم تل اصله اي طل دم طل الدم بمعنى اهدر بطل لم يؤخذ بالثأر يقال طل يطل بالضم. ومقتضى القياس يعني وقال يطل بالكسر ولم يسمع
22:04خبر حصانه تخبل حصان الحصان بالكسر ذكر الخيل وخبى بمعنى اسرع مقتدر قياسي ان يقال يخيب بالكسر ولم يسمع فيه لا يخب بالضم وخب النبت بمعنى ارتفع. فعلى بالفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسري ولم يسمع الكسر ولم يسمع فيها
22:25الا انضموا الشاب كم من نخل خرجت اكمامه جمع كم وهو وعاء الطلع كم من تخلو خرجت اكمامه والنخل ذات الاكمام فالاكمام جمع كم بالكسر وهو وعاء الطلع يقال كمت النخل تكم بالضم مقتضى القياس ان يقال تكم ولكن العرب لم تقل الا تكم بالضم الشاذ
22:54نعم. خبى بمعنى خدع هذه فاعلة بالكسر. يخبوا بالفتح نعم قال ابن ابن زيد رحمه الله تعالى وخب صب وطب للجبحة وود برا اللذة وشلت كفو وشلل. ذكره في مضاعفة في فائدة بالكسر
23:11اه هو لا يني الخط شيمة الخب تحب الخادع والخب الخديعة اسألوا الفاضل. نعم اه اي طرد من خب الحصان ونبت اه خب النبت طال وارتفع كم نخل وعست ناقة بخلاء عست الناقة
23:36رعت وحدها مقتدر قياسي وقال تعس بالكسر ولكن العرب لم لم تقل فيه الا تعس ضم الشاة وقصت ايضا كذلك رعت وحدها نفس المعنى حست وقست وكلاهما مسموع بالضم الشاذ فقط
23:53وزاد الحضرمي رحمه الله تعالى ثمانية عشر فعلا على هذه الافعال التي ذكرها ابن مالك بقوله ومع ثمانية عشر كمت به يمت دج على سخط وادى وحد عر حصة ولطت ناقة كف شق طرفه فعلى
24:10وبقى فك وعك اليوم غم وامت امنا حن عنه معرضا كمل فهذه الافعال ايضا اه كلها اه هي مضاعفة لازم تقياسها بالمضارع الكسر ولم يسمعها الا الضم الشاذ وهي اه مت به بمعنى توسل
24:31مت بالشيء توسل به. امت اليه بكذا يمت بقرب الزين بين كليهما اليك وقربى خالد وسعيد متى يمت مقتضى القياسي ان يقال يمت ولكن العرب لم تكن الا يمت بالضم فقط
24:46زج الماء زج الماء صب بغزارة وانزلناه من المعصرات ماء زجاجة. زج الماء مقتضى القياس ان يقال يزج بالكسر ولكن العرب لم تقل الا يزج بالضم سج بطنه رق الخارج منه
25:04ايضا المقتضى القياسي ان يكسر ولكن العرب لم تكن فيه الا الضم احا بمعنى سعل احا مقتضى القياسي ان يقال يؤح بالضم ولكن العرب لم ان يقال يح بالكسر ولكن العرب لم تقله الا بالضم
25:23سخت الجرادة غرزت بذنبها لتبيض غرزت بذنبها في الارض لتبيض سخت الجرادة غرزت بذنبها في الارض لتبيض هذه ايضا فعلوا الفتح مضاعفة لازمة مقياسها بمضارع الكسر ولم يسمع فيها الا الضم الشاذ
25:41قد البعير ردد الحنين في جوفه ادى البعير ادى ادى البعير ردد الحنين في جوفه. نعم قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الاعلام مدوا وترجيع الرغاء ادوا وقوة والدهيؤ اما الاد داهية وعجب. وادوا اسم امرئ يذكر في الانساب
26:05ضد ابن طارقة اه اذا ادى البعير ردد الحنين في جوفه هذه مقتدر كاسي ان يقال يئد بالكسر ولكن لم يسمع فيه الا الضم الشاب حد عليه بمعناه غضب حد بمعناه غضب عليه. مقتضى القياسي ان يقال يحد ولكن العرب لم تقل الا يحد
26:26عن الرديم اي ذكر النعام صاحا عرة عرة بالعين والر مقتضى القياس ان يقال يا عر ولكن العرب لم تقل الا الضن آآ نعم بخير تستخدمونها جميل اه حصل حمار
26:57اه بمعنى قارب بين بين رجليه ونصع بذنبه وعدى يقال مقتضى القياس ان يقال يحس بالكسر ولكن العرب لم تقل الا يحس بالضم لقطة الناقة بذنبها الصقته بين فخذيها لطت الناقة بذنبها الصقته بين فخذيها
27:17مقتضى القياسي ان يقال يقط ولكن العرب لم تقل فيه الا يلط بالضم كف بصره عمياء مقتضى القياسي ان يقال يكف ولكن العرب لم تكن الا يكفوا شق طرفه بمعنى ارتفع عند موته شق طرفه مقتضى القياس ان يقال يشك ولكن العرب لم تقل الا يشق بالضم
27:43وبقى اكثر الكلام مقتدر قياسي بك ولكن العربية لم تكن الا الضم فك الشيخ وهرم مقتضى القياس يفك ولكن العرب لم تنطق ايضا الا عك اليوم وغم معناه اشتد حره
28:00عك يعق بالضم الشاذ وغم يغم كذلك امت المرأة صارت اما ايضا محتضر كاسن يقال تئموا ولكن العرب لم تنطق الا بالضم الشعب ثم قال وعي وجهي صد اث وخر الصد حدت وذرت جد من عملا ترت وترت وذرت شم شب حصان عن نفحات وشد شحائب بخلا
28:26اي نعم ولكن شقت هذه هو فعلا هذه ملاحظة جيدة لانه كان ينبغي ان يجمعها مع اختلاف المعنيين. شقة الاولى شق الشيء صعب لولا ان اشق على امتي ما هذه فشق بصره؟ شخوص البصر الذي يقع عند الموت يقال شق بصره
28:44هذا الفقياس؟ نعم شق الثوب. هذه على القياس لانها في عالم الفتح مضاعفة معداة. فقياسها في المضارعة. الضم فلذلك نحن لا نتطرق لها لانها على القياس اي نعم ثمانية عشر فعلا هي التي زادها الحضرمي رحمه الله تعالى. ومع ثمانية عشر كمت به يمت ذج وسج احا اي سأل
29:08ضخت وادى وعر حصة ولطت ناقة كف شق طرفه فعل وبق فك وعك اليوم غمه ايضا محسوبة نعم وامت امنا حن عنهما رضا كبرى فابن ما لك ذكر ثمانية وعشرين. نعم هي هذه الافعال يضبطونها بالنسبة للمبتدئين
29:38العدد ثمانية هي اثنان وسبعون فعلا ابن مالك ذكر في القسم الاول ثمانية وعشرين والحضرمي ذكر ثمانية عشر. في القسم الثاني ستة وعشرون. ابن مالك ذكر ثمانية عشر والحضرمي ذكر
29:56ثمانية اذا العدد ثمانية يمكن ان يضبط لك هذا المجموعة الاولى ثمانية وعشرون ثمانية عشر. والمجموعة الثانية ثمانية عشر تمانية مفهوم نعام ستة واربعين انا قلت ستة واربعين نعم ستة واربعين
30:15نعم بستة واربعين؟ اه نعم اه وعي وجهي صد اس وخر السلد حدت وذرت جد من عمل اه هنا رجعنا الى ابن مالك رحمه الله تعالى وعي وجهه يصد اثا وخر الصدوق
30:36آآ هذا شروع في القسم الذي فيه الوجهان في الشاذة من مضاعفة فعل بالفتح الذي فيه مضاعف فعل اللازم الذي فيه الوجهان الكسر المقيس والضم الشاي وذلك قال لك وعي اي احفظ وجهي
30:59الافعال التي تأتي صد عنه بمعنى اعرض نعم رأيت المنافقين يصدون عنك يعرضون عنك صدودا هذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهاني الضم المقيس اقصد الكسر والمقيس يصد
31:20والضم الشاذ يصد وكذا صد بمعنى ضجر وضج قال تعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون او يصدون قراءتان متواترتان والوجهان فصحان فضج صد بمعناه ضج وضجر
31:46هذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة. قياسها بالمضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاة. نعم. انتم تقرأونها بكسر ونحن نقرأها بالضم اذا قومك منه يصدون نعم اذن فيها الوجهة
32:04الكسر المقيس والضم الشاب اما صده بمعنى منعه وكفه فهذه على القياس وانهم ليصدونهم عن السبيل هذه على القياس لانها فعلى الفتح مضاعفة ومعداته مقياس هذه المضارعات اذا صد تأتيه بمعنى اعرض وهذه فيها الوجهان الضم المقيس والكسر الشاذ. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا في الوجهة. صد عنه بمعنى
32:32انضموا لما قيسوا الكسر صد بمعنى ضج وضجر ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون او يصدون الوجهان فصيحان والقراءتان متواترتان هذي صدة بمعنى ضجة وضجرة فعلوا الفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع كسر وسمع فيها الوجهان
32:57الكسر المقيس يصدون والضم الشاذ وهو يصد ولكن دائما ننبه على ان الشذوذ شذوذ قياسي لا استعماري والا فهي قراءة متواترة صحيحة اه صده بمعنى منعه وانهم ليصدونهم عن السبيل. هذه على القياس لانها فعل الفتح مضاعفة معدات. فقياسها في المضارع الضم
33:25اث الشعر اصبح اذيدا كثيرا هذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر والمقيس والضم والشاة فتقول هيئس ويؤس خر السلد الشيء الصلب وكذلك خر الانسان وخر السقف
33:45بمعنى سقط هذه افعال الفتح مضاعفة لازمة قياسها من مضارع الكسر والسمعة في الوجهان كسر المكس والضم الشاذ ولكن اجمع القراء على الكسر ويخرون للاذقان يبكون يخرون هذي فعل الفتح مضاعفة لازمة قياسها مضارع الكسر والكسر افصح واقيس وبه القراءة
34:07ولكن يجوز الضم لانه مسموع عن العرب. نعم اث الشعر اث الشعر واصبح اذيدا. نعم ها لا لا لا خطأ اث الشعر فهو اديد اسمع اذيثا كثيفا هذه فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر. وسمع فيها الوجهان الكسر المقيوس هو الضم الشر
34:33حدت المرأة تركت الزينة اه حدادا على زوجها او غيره يقال حادة فعلوا الفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهان بكسر المقيس والضم والشاة. فيقال تحد وتحد
34:55ذرة العين والناقة والطعنة غزورت ذرة العين غزر ماؤها وذرة الطعنة غزر دمها وذرة ناقة غزر لبنوها. آآ كل كل يغزر بما فيه هذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة مقياس وهي بمضارع الكسر وسمع فيها الوجهاني
35:16الكسر المقيس والضم الشاة فتقول تذر وتذر جد من عمل في عمله جد الانسان في عمله اجتهد جد في عمله اجتهد فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها لمضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس
35:36والضم الشاة تقول يجد ويجد فرت وترت ودرت اضطرت اليد عند القطع بانت والنواة عند الرضخ طارت وكذا اضطرت ايضا بالطائي كلاهما فعل الفتح مضاعفة لازمة قياسها في مضارع الكسر وسمع به الوجهان الكسر المقيس والضم الشهادة فتقول تتر وتطر
36:03وتتر وتتر ذرة المزنة غزر ماؤها ودرت الناقة بلبنها الغزير ايضا فعل الفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاة. قال امرؤ القيس جيمة هطلاء فيها وطف. طبق الارض تحرى وتدر
36:28جم الماء كثر جمر ماء غزر وكثر. جمع عين جمت العين كثر ماؤها هذه فعلوا فتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر والمقيس والضم الشاذ قال امرؤ القيس يجم على الساقين بعد كلاله جموع جموم عيون الحسي بعد المخيض
36:54شب الحصان شبه حصانه آآ معناه باطل كانها رقصة يفعلها يرفع يديه آآ يشيح بوجهه يقال شب يشب مقتضى القياس الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس هو الضم الشا عنا الشيء بمعنى عرض
37:21عن النبي معناه عرض اه لا يقال شب النار معداة هذي معدات نعم يشوبها اذ خابت ايدي منعمة من ذيبات مصونات وابكار تشوبها على القياس لان فعل الفتح اذا كانت مضاعفة معداة فقياسها بالمضارع الطم. كما هو مقرر
37:45شب الغلام يشب فهذه على القياس فعلوا الفتح مضاعفة لازمة قياسها بمضارع الكسر وليست الشهادة عنا الشيء عرضا. فعن لنا سرب كأن نعاجه على رضوان في الولاية اه عنا الشيء عرضا فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها بالمضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر والمقيس والضم الشاة
38:08فحت الافعاء صوتت بفيها فحيحا هذه فعل بفتح ضم مضاعفة لازمة في المضارع الكسر وسمعة في الوجهان الكسر والمكيس والضم الشاة وكذا فخ النائم صوت الصوت الذي يخرجه الانسان عندما يستغرق
38:25آآ في النوم اه يقال فخا بالخاء. هذه فعلة بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر والسماح في الوجهان. كسر المقيوس وقالوا يفخ والضم الشاذ قال ينفخ هادي منهجتكم ها
38:42تقول انفخها اه جميل. جميل جميل. نعم آآ شذ بمعنى انفرد وهذا من التناسب في اللغة العربية ان فعل الشاذ ان ان فعل الشاذة شاذة فيه الشذوذ شد بفتحه شذ عن القوم فردا. هذا فعل بفتح مضاعفة لازمة قياسها في المضارع الكسر. وسمع فيه الوجهان
39:15الكسر المقيس والضم الشاذ يقال يشذ ويشذ اي نعم من التناسب ان الشدة فيه الضم الشاذ وان فعله قاسى على القياس لانه آآ فيه جانب كسر وهو ان عينه ياء
39:32فتقول قال سيقيس فهو جار على القياس يعني لا لا شذ فيه وان ضم مضارعها يضم بالضم وفتحها مضارعها يفتح بالفتح وكسر مضارعها يكسر بالكسر الجماعة متناسبة ضم يضم على القياس لماذا
39:50لانها فعل الفتح مضاعفة معداته فقياسها في المضارع الضم يضم فتح عن القياس لان فعل الفتح اذا كانت حلقية فمقتضى القياسي فيها الفتح ايضا كذلك. اما كسر فبابها الشهرة وليس فيها جانب من الجوانب العشرة
40:08نعم شح بمعنى بخل شح بخل فعلى الفتح مضاعفة لازمة تركيا سواء بمضارع الكسر وسمعة في وجهاني كسر المقيس هو الضم الشاة وشطت الدار بعدت فعل الفتح ايضا مضاعفة لازمة قياسها بالمضارع
40:30الكسر والسمعة في الوجهان الكسر المقيس والضم الشاة حر النهار حامية شمسه حر النهار آآ نفس الشيء نفس الشيء بمعنى يبس يقال جاء بخبزة ماسة اي يابسة لست يبس فعلى الفتح مضاعفة لازمة القياس فهذا المضارع الكسر. وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس
40:53والضم الشاة حر النهار حامية شمسه فعلوا الفتح مضاعفة لازمة قياسها المضارع الكسر والسمع بها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاذ فيقال يحر على القياس ويحر بالضم الشاذ قياسا لا استعمالا
41:10وجاءت ايضا فيزلز مضارعها فيها فعيلة بكسر فحينئذ يكون مضارعها يحر بالفتح فالمضارع مثلث نعم وجاءت كيف الحال جاءك فرحة جاءك فرح معناه انه فيه فعل بالكسر فمقتضى القياسي ان يكون يفعل بالفتح
41:36اه ذكر الحضرمي وثمانية افعال ايضا فقال ومثل صد بوجهيه ثمانية ومثل صد بوجهيه ثمانية عرت عرت الابل تقوبت نبتها شيء يقال له القوة باء القوة بقى القوة بقوا شيء
42:03اه كالنفطي ينبت الابل تقال وعرتنا ايه القوة بقى. نعم عرت ايضا مقتدر قياسي في ان يقال التعري بالكسري ولكن العرب سمع عنها الوجهان. الكسر والمقيس والضم الشر شت الشيء افترق
42:26فهو شتيت متفرق شتى فعلوا الفتح مضاعفة الناس بتركيا بسبب المضارع الكسر وسمع في الوجهان الكسر المقيوس والضم الشاذ ازت القدر غلت هزة القدر ازيزا غلط فعل بفتح مضاعفة لازمة تركيا اسباب المضارع الكسر والسمعة في الوجهان الكسر والمكس والضم والشاذ
42:48اه لا هذه هذه معدات يعني للست يعني هنا اه قر النهار معناه برد وهي مثل حارة تماما من انها فيها الوجهان الكسر والمقص والضم والشاد وفيها ايضا لغة كفرحة
43:14قصت الناقة اشتد لحمها. نصت الناقة اشتد لحمها رحمها اه فعلى الفتح مضاعفة لازمة كاسبة في المضارع الكسر وسمع فيها الوجهان الكسر المقيس والضم الشاذ. قال امرؤ القيس فلتثرين الهم عنك شملة مداخلة صم العظام اصوصوا تواهر بها الني لا هي بكرة ولا ذات دغر في الزمام حمص
43:42اه قصت ناقة وكذا رز الجراد. رزت الجرادة سخت. اي غرزت بذنبها لتبيض رزت الجرادة هي نفسها سخت التي تقدمت. اي غرزت بذنبها في الارض لتبيض. هذه فعل الفتح مضاعفة لازمة قياسها بمضارع الكسر. وسمعة فيها الوجه
44:01يعني الكسر والماكس هو الضم الشاب كعى عنه بمعنى رجع كعى كعى رجع فعلى الفتح مضاعفة لازمة وضنك اسباب المضارع الكسر. وسمع في الوجه هل الكسر المركز هو الضم الشا
44:14قال الشاعر لست ممن يكع او يستكنون اذا جابهته خير الاعادي خل جسمه هزل هذه ايضا فعلوا الفتح مضاعفة لازمة قياسها بمضارع الكسر وسمعة فيروجان الكسر والمركز والضم والشر وبهذا تكمل هذه الافعال
44:34ثم قال والمضارع من فعلت ان جعل عينا له الواو او لاما يجاء به مضموم عين وهذا الحكم قد بذل لما لبذل مفاخر وليس له داعي لزوم انكسار العين نحو قلق
44:47آآ شرع في تتميم جوالب الضم. نحن ذكرنا قبل ان فعل بالفتح تدخلها عشرة جوانب اربعة تقتضي كسر مضارعها واربعة تقتضي ضم مضارعها. واثنان يقتضيان فتح مضارعها الكسر عن اربعة قد لاح واتضح الضم كاضاحا واثنان جالبان للانفتاح
45:14فهي عشرة جوانب هذه من ابن عبد الحميد رحمه الله تعالى كسر عن اربعة قد لاح واتضح الضم كالاتضاح واثنان جالبان الانفتاح معناها انضمو مثل مثل الكسر ايضا له اربعة جوانب
45:30كسروا عنها اربعة قد لاح واتضح الضماحا واثنان جالبان الانفتاح اي ثلاثة ابيات من مشطور الرجز اربعة قد لاح واتضح الضماح واثنان جالبان للانفتاح نعم اذا اه قال والمضارع من فعلته ذكرنا ان جوانب الكسر اربعة. من يذكرنا بجوانب الكسر
46:01جوانب الكسر اربعة اخذناها امس الواو مثال وقف يقف صحيح وعاد يعد ورد يريد وجد يجد اه وقف يقف نعم صحيح اه الجانب الثاني يا اية العين مثال ياتي ليست يا اية العين
46:27مثال باع يبيع صحيح؟ ومال يميل وطار يطير وسال يسير وقال التي هي من القيلولة يقيل جانب ثالث من جوانب الكسر يا اية اللام مثال رمى يرمي اتى ياتي مثال اخر
46:54هذا يهدي مشى يمشي ما شاء الله عليك. بارك الله فيك اه الجانب الرابع من جوانب الكسر التضعيف مع اللزوم ومثاله قل يقل وحن يحن وتم يتم ورق يرق ودق يدق ودل يدل
47:11اذا هذه جوانب الكسر جوالب الضم ايضا اربعة. ذكرنا واحد منها وهو التضعيف مع التعدي مثال رده يرده كفه يكفه من رفع يده الكسر يبر آآ وهكذا. نعم صدقت وبررت. صدقت وبررت فاعلا بكسر. نعم
47:45لا لا لا بالكسر فصدقت ثعلبة يبرا يبر اه طيب اذا بقيت ثلاثة من جوانب الضم نذكرها الان ان شاء الله قال والمضارع من فعلت جعل عينا له الواو او لاما يجاء به مضموم عين. الجانب الثاني من جوانب الضم هو كون آآ فعل بالفتح عينها واو
48:14حرف الوسط منها واو تقول مثلا قام يقوم بالضرب قال لي ان عندك جانب ضم وهو العين واو وهذا تعرفه كما قال الشاطبي رحمه الله تعالى وتثنية الاسماء تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت من هلا
48:38اه اذا رددت اليك الفعل اي نسبته الى تاء الفاعل تبين لك سواء كانت اشكلت عليك العين او الاء فانت مثلا تعرف ان باع فعل بفتح لانك تقول بعت بكسر الباء
48:54وتعرف ان قامة واوية لانك تقول قمت بالضم وليس بالكسرة على ما سيأتي تفصيله قريبا في محله ان شاء الله اما اللام فانه سيظهر لك الحرف تماما. فتقول دعوت ورميت
49:08فتقول دعوت فتنطق بالواو ورميت فتنطق بالياء وان رددت اليك الفعل صادفت منها الابعاد تضعها لك هو واو ام يا اي فيتضح لك الفرق بين قمت وبعت لأنك في الياء عينا ستكسر تقول بعته
49:26وفي الواو تضم تقول قمت. اذا اه قام يقوم عام في الماء يعوم حامت طائر يحوم. اذا هكذا اذا كانت فعل الفتحي الحرب الوسط منها واو عينها واو فهذا يقتضي ضمها في المضارع. تماما
49:52جاد يجود وهكذا وزاد عن الشيء يذود الى اخره اذا الواو عينا جالب لضم المضارع في فعل الفتح او لا من؟ هذا الثالث من جوالب الضم وهو ان تكون الحرف
50:14اللام الحرف الاخير من فعل الفتح واو هذا يقتضي الضم مثال يغزو دعا يدعو السماء يسمو وهكذا اذا اذا كانت فعل بالفتح واوية اللام فهذا يقتضي ضمها في المضارع واذا كانت واوية العين فهذا يقتضي
50:44ضمها ايضا كذلك الا انه يغلبه جالب الكسر كما هو معلوم. فاذا كانت الواو عينا واللام ياء كسر سنتي لا تزاحم الجوارب. لا نريد ان نستبق هذا المبحث وان كان ابن مالك رحمه الله تعالى لن يذكر هذا المبحث لكن نحن سنذكره تتمينا للفائدة ان شاء الله
51:09المضارع واضح بالنسبة للفاعلة ستميز من خلال المضارع اه ستعرف مثلا ان ستعرف ان شاء انها فاعلة بالكسر لان ما مضارعها يشاء دارها بالفتح مرفوض وهكذا. فاصلها الشيء شاء اصلها
51:38وستعرف ان هاب اصلها اصلها هيبة لانك في المضارع تقول يهاب ولا تقول يهوب ولا يهيب مفهوم هذا واضح جيد. اذا فرغنا من هذه الجوارب الثلاثة التي هي تضعف مع التعدي وكون عين فعل بفتح واوا وكوني لامه واو
52:06قال والمضارع من فعلته ان جعل عن انه الواو او لا من يجاوب به مضموم عين وهذا الحكم قد بذل لما لبذل مفاخر اذا كانت فعل هذا الجانب الاخير من جوانب علا بالضم
52:17بجوانب فعالة بالفتح اذا كانت فعالة بالفتح دالة على غلبة المفاخر على انك غلبت من يفاخرك فانك تضمها فمثلا تقول سبق اصلا مضارعها يسبق بالكسر ولكن تضم لمقتضى الغلبة فاذا سابقت احدا تقول سابقته فسبقته فانا اسبق اسبقه
52:44بالضم لجانب بذ الفخر البذ لغلبته. بذه غلبة اي لان غلبة المفاخر جالب من جوانب والضم حتى ولو لم يكن المضارع اصلا لو لم يكن لو كان المضارع عصرا له معروف يعني كان المضارع بالكسر
53:09مثلا تقول في المغالبة في الضرب تقول اضربه فيا اغلبه في الضرب مع ان الضربة في الاصل هي يضرب بالكسر ولكن مقتضى بذل الفخر الضم في المضارع مفهوم في بعض النسك
53:28نعم في بعض النسخ لما يدل على فخر على صحيح لما يدل مفاخرا ضعيفا. لكن لماذا لبذل مفاخرين النسخة؟ ولما يدل على فخر نسخة نعم. وليس له داعي لزوم انكسار العين معناه ان
53:46اه بذل فخر يغلبه جالب الكسر اذا تزاحم فمثلا اذا قلت بايعته اي غالبته في البيع اينا امهر في البيع تقول انا ابيعه بالكسر آآ لا لا تقول ابيعوا تغلبوا جالب الكسر. لا تقل ابوعه
54:09واذا غالبته في المواعدة تقول انا اعيده اي اغلبه في في كثرة المواعدة فاذا تزاحم جالب الكسر مع بذل الفخر غلب جالب الضم. بل هي قاعدة مطردة مطلقة اذا تزاحم جالب الكسر والضم فالكسر هو الغالب. دائما هذي قاعدة المطارد. سنتي قريبا لمبحث تزاحم الجوانب ان شاء الله
54:38اه مثل هو بقلع مثل لما يغلب فيه جالب الكسر تماما. قلاه بمعنى كرهه ما ودعك ربك وما قلى ما قلاك ما كرهك الكلى الكره فتقول قالاه اي غالبه في المقالات في البوط
55:02فهو يقلي يغلبه في في الكلى اي في الباط فهنا تغلب جانب الكسر وهو اللام ياء على جانب الضم وهو بذ الفخر لكن قلا هذه في الحقيقة واوية يائية فعلى انها ياية يغلب جالب الكسر كما رأيت
55:22واذا عاملتها بانها واوية تمحض لك الضم لوجود جانبين يقتضيانه وهما كون اللام واوا وبذل الفخر مفهوم؟ فتقول فانا اقلوه لجانبين جانب اللام واو وجالب ايضا بذ الفخر ومنه ابيات الفضل ابن العباس ابن عتبة ابن ابي لهب
55:49اه مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبش بيننا ما كان مدفونا مهلا بني عمنا عن نحت اذلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرون. الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم والا تحبون. كل له نية في بغض صاحبه
56:04الحمد لله نقلوكم وتقلونا. نقلوكم اي نغلبكم في المكالاة في القلة اي البغض نعم معناه معناه ان بذ الفخر يغلبه جالب الكسر. لزوم الكسر العيني. داعي لزوم انكسار العين معناه جالب الكسر
56:28داعي لزوم انكسار العين معناها جالب الكسر. معناه ان جالب الكسر يغلب بذ الفخر. جالب الكسر يغلب بذل الفخر. وهي في الحقيقة قاعدة اعم بل كل جانب من جوانب الكسر فهو يغلب جميع جوانب الضم. جوانب الكسر اقوى من جوانب الضم
56:47قال الشيخ الحسن رحمه الله تعالى في الاحمراء قال اذ مقتضي كسر عيني. اذ يزاحم ما يدعو الى الضم. يطوي كل ما سدل يطوي كل ما سدل ومثل قوله يطوي فيه حكم ومثال
57:01طوى طوى فيها جانب ضم وجالب كسر سالب الضم هو الواو عينا طواء هذا جانب ضر. قال تعالى يقول حام يحوم وعام يعم وجالب كسر وهو اللامياء هنا يغلب جانب الكسر فتقول طوى يطوي ونوى يلوي وعوى يعوي وغوى يغوي وكوى يكوي وهوى يهوي
57:27وشوى يشوي ونوى ينوي وهكذا فكلما تزاحمت الواو عينا مع اللام ياء غلبت الياء غلب جانب الكسر وهي قاعدة مطاردة اذ مقتضى كسر عين اذ يزاحم ما يدعو الى الضم. يطوي كل ما سدل. جميع جوانب الضم
57:51تغلبها جوانب الكسر مفهوم وكف جانب فتح اذ يزاحم ما يدعو الى غيره ومنعهما سألا الا شدودا واذا ما كضع وسعى فالفتح ما لم يكن بالشهرة خزلا قال وفتح ما حرف حرق غير غير اوله عن الكسائي في ذا النوع قد حصل
58:10يعني ان بذ الفخر اذا تزاحم مع حلق مع الحلق اه نحن قلنا ان الجوانب عشرة. ذكرنا الان منها ثمانية الجانبان المتبقيان هما جانبا الفتح فعل بالفتح اذا كانت حلقية العين
58:29فتحت ولكن هذا الباب باب شيوع وليس باب اضطراد. لذلك لا نستطيع ان نحصي ما فيه من الشذوذ فهو باب الشيوع وليس باب اضطراب. هناك فرق بين الاضطراب والشؤون. الاضطراب هو ان تكون القاعدة
58:44ليس فيها استثناء او فيها استثناء محصور اما اذا كان الاستثناء كانت استثناءات غير محصورة فهذا لا يسمى اضطرابا يسمى شيوع انا وانها كثيرة ولكن ليست مضطردة مفهوم فالحلقي بابه باب الشوع
59:01فانت مثلا تقول سأل يسأل على القياس لان فعل الفتح مضاعفة اقصد فعل بفتح عينها حلقية فتفتح في المضارع. وتقول في الهمزة لاما اه يبدأ وهكذا. وتقول اه منح يمنحه ونبح الكلب ينبح. وتقول ذهل يذهل. ونهل ينهل
59:26ووهكذا. هذا بابه باب الشيوع وهو كثير. ومنه فعل تعالى مضارعها يفعل نحن من بداية الكتاب عندنا مشكلة مع هي حلقية العين. انت حين تقول فعل لا حرقية العين صح؟ مضارعها
59:48يفعل مفهوم. اذا فعل الفتح مفتوحة العين في المضارع لماذا؟ مفتوحة لان عينها حلقية فعلى يفعل مفهوم اه طيب اذا تزاحمت جانب الفتح مع بند الفخر ايهما يغلب؟ هنا خلاف بين اهل العلم
1:00:08مذهب جماهير النحات والتصريفيين ان ان بلد الفخر يغلب الحلق فتقول مثلا آآ صارعته فانا اصرعه وفاخرته فانا افخره وشعرته فانا اشعره هذا مذهب الجمهور وخالفهم الامام الكسائي رحمه الله تعالى
1:00:33فغلب الحلقية على بذل الفخر فيرى انك تقول شعرت فانا اشعره وصارعت وانا اصرعه وفاخرته فانا افخره فيرى الفتح ولكل منهما سماع حمله الاخر على الشؤون الكسائي قال انا سمعت العرب
1:00:54يفتحون قالوا له هذا الذي سمعته شاب وقالوا هم نحن سمعنا العرب يضمون. قالوا لهم الكسائي هذا اللي سمعتموه. شهد؟ فلكل منهما سماع حمله الاخر على الشيوذ قالوا فتحوا ما حرف حرق غير اوله عن الكسائي في ذا النوع وهو بدر الفخر قد حصل. معناه ان الحلقي
1:01:17الذي فيه بذ الفخر تعارض فيه جالب الحلق وبذ الفخر مذهب الجمهور ضمه بناء على جانب الضم. ومذهب الكسائي فتحه بناء على جانب الفتح في غير هذا لذي الحرقي فتح نشع بالاتفاق كآت صيغ من سأل
1:01:39معناه في غير هذا اي في غير فعل الدالة على المغالبة على بذل الفخر فتحنا الشيعة بالاتفاقية. هنا ننبه الى عبارة ابن مالك دقيقة بجانب الفتح لم يقل ادم بجانب الكسر قال وادم كسرا لعين مضارع يلي فعل هذا الوباء. هناك الاشياء
1:02:03لماذا؟ لاننا ذكرنا جوانب الفتح بابها باب شيوع وليس باب لذلك نحن في جوانب الكسر حاولنا حصر الشواذ فكنا ان الباب وعد شاذ منه فعل واحد وهو هباء وباب اتى اشد منه ابى وجب
1:02:20وباب حن نشدت منه اثنان وسبعون فعلا ذكرناه. لكن هنا شذوذ غير محصور. فلذلك الباب باب شيوع وليس باب اضطرت سأل يسأل بدأ يبدأ يسأله من في السماء من في السماوات يدرأ عنها العذاب
1:02:38فتح يفتح ونبح ينبح ونحل ينحل وزمخ بانفه تكبر ونهل هذا الباب باب شوع وهو ان تكون العين حرقية او اللام حرقية الشائع في كلام العرب فتح وفعل بالفتح اذا كانت حرقية العين او حلقية لا. لكن الشذوذ كثير
1:02:58دخل ما المضارع تدخلوا بالدمج لأ مشهور بالضم رجع يرجع مع انها هي حرقية. الشذوذ في هذا الباب غير محصور نعم. قال في غير هذا للذي الحرق فتحنا الشيء بالاتفاق وفي رواية لدى الحرق في نسخته. لدى الحرق فتح نشأ بالاتفاق كآت صيغة من سألها ان لم يضاعف. ولم يشهر بكسرة او ضمير
1:03:23منين كيبغي بشرط ان يكون غير مضاعف لان المضاعف دائما معه جالب. كل فعل من فعل مضاعف فمعه جانب. لانه اذا كان مضاعفا معدا فهذا جانب ضم. واذا كان مضاعفا لازما فهذا جانب كسر
1:03:39ولم يشهر بكسرة او ضم ايضا بشرط ان يكون غير مشهور بالكسر ولا بالضم لان الشهرة تغلب الحلقية كما رأينا. ومثل لذلك بيبغي ممثلة بهذا الفعل عن قصد لينبهك على ان الشهرة هي التي غلبت في يبغي
1:03:58وليس الحلق اذ هذا الباب مقتضاه تغليب الحلق انت تقول سعى؟ هل تقول يسعي؟ لا تقول يسعى نعى ينعى نهى ينهى رعى يرعى. فباب حلقية العين اذا زاحمت اللام اذا زاحمت في اية اللام هذا الباب مفتوح
1:04:18شذ منه فعل واحد وهو بغى يبغي يبغي جدة كلام العرب يبغى ولكن لم تقلها. العرب قالت يبغي فهو هنا نبهك فعل ولم يشهر بضمة او كسر كي يبغي. لينبهك على ان الغالب ليس هو الياء. اذا لو كانت الياء غالبة لغلبت فيا سعاء. ولا غلبت في يرعى. ولا غلبت في ينهى
1:04:41ها ولا غلبت فيا فحلقية العين اذا زاحمت يا اية اللام يغلب الفتح مفهوم اللي بيضاعفوا رمي الشر بكسرة وضمين كيبغيه وما صرفت من دخل دخل والقياس المشهور ان الحرق يقتضي الفتح ولكن العربة
1:05:06اه ضمته بالشهرة المشهور دخل يدخل مفهوم نعم هذا الباب لم يشد منه الا هذا آآ الفعل اه نعم الا اه الا ما اجتمعت فيه مثلا اه جانب اخر مثلا آآ وعى
1:05:37ليس الغالب هو هو الياء. الغالب هو الفاء واو وعى يعي لكن نحن عندنا جانبا كسر وجانب فتح الواو فان وحدها تستطيع ان تغلب العين الحرقية كما غلبتها في وعد يعيد. ووأد ابنته يأدها
1:05:59فوعى فيها جانبا كسر. الواو جالب كسر والياء جالب كسر. وفيها جانب فتح وهو العين الحنقية لكن الغالب هنا هو الفاء واوا لان الفاء واوا وحدها لو لم تعتضد بشيء تستطيع ان تغلب حلق العين كما غلبته في وعد يعد وفي وأد يئد. مفهوم
1:06:24اه نأتي هنا الى تزاحم الجوانب ونختصره فيه اه عموما اثنتان وثلاثون صورة هي الصور المشهورة اه في ازدحام جاذبين فقط. قد تتزاحم ثلاثة جوانب كما اذا قلت مثلا ابيعه اي اغلبه في البيع عندك ثلاث جوارب
1:06:42اه جانب كسر وهو العين ياء وجانب ضم وهو بلد الفخر وجالب فتح وهو الحلق لكن هذي صور نادرة نحن نتكلم عن الصور المشهورة وهي تزاحم جانبين فقط وصور ذلك اثنتان وثلاثون سورة
1:07:02اه لأن مثلا اه جانب الكسر نأخذ مثلا الفاء واوا اذا زاحمت الفأوان لا مزاحمتها للعين للعين لواوية العين مهملة في كلام العرب باب ددن لا وجود له من الواو
1:07:22لا يوجد في كلام العرب فعل مبدوء بواوين. لا يوجد. لا يوجد في كلام العربي فعل مبدوء بواوين الواو الاولى جانب كسر والثانية جالب ضم. مفهوم. وكذا نفس الشيء الفاء واوا لا تزاحم
1:07:38الوع ولامة. هذا لا وجود له في الكلام العام. مهمل مفهوم الفاء واوا تزاحم بلد الفخر فتقول اعده اي اغلبه في المواعدات في المواعدات فيغلب هنا جالب الكسر الفاء واو مزاحمتها للمضاعف المعدى
1:07:59الصحيح انها مهملة وورد في معجم معاصر يقال له اقرب الموارد بعض الافعال التي وردت في المعاجم بصيغة المصدر ولم تأتي بصيغة الافعال في القاموس ولا في المعاجم وهي وسهوا بمعنى جازه
1:08:15وآآ في اقرب الموارد الآتي يضمن واستجاز وككف والصرم وكهوا اه كفه وصه رمه فتزاحم فيها الفاء واوا مع تضعيف التعدي وغلب فيها جالب الضم هذا البيت الشيخ محمد سالم رحمه الله تعالى
1:08:33في اقرب الموارد الآتي يضم من واستجاز وكف والصرم فتزاحم هنا الفاء واو مع تضعيف المعداة وغلب جالب الضم مفهوم طيب العين تزاحم العين وعون مستحيل لان العين يا ان
1:08:52خلاص؟ الياء قد شغلت موضع العين فلا يمكن ان يكون واوا العين آآ ياء ايضا لا تزاحم الواو لاما هذا مهمل انه في كلام العرب لا يوجد وفي كلام العرب فعل عينه ياء وواوه لام
1:09:11لا مهوب او هذا غير موجود مفهوم العين ياء فهل تزاحم المضاعفة المعدة مهمل؟ لا غير مسموع العين ياء تزاحم فعلا بذ الفخر فتقول ابيعه مثلا هنا تغلب جانب الكسر مفهوم
1:09:34اللاميان اللامياء آآ تزاحم العين واوا باب طوى لوى نوى كوى عوى. وقد ذكرنا انه يغلب فيه جالب الكسر. فتقول لوى يلويك ويكوي عوى يعوي شوى غوى يغوي نوى ينوي
1:09:53فيغلب جانب الكسر دائما هنا عندما تتزاحم لام ياء مع الواو مع عينية الواو اللام يا ان لا يمكن ان تزاحم اللام واوا. لان اللام مشغولة بالياء. فلا يمكن ان تكون واوا ياء في نفس الوقت مستحيل
1:10:13وهي ايضا مهملة من المضاعف وبالنسبة لتضعيف بالنسبة لبلد الفخر موجودة يقلي هنا تزاحم بذل الفخر مع اللام يعني مفهوم بالنسبة للمضاعف المضاعف اللازم مهمل مع الواو عينا ولاما لا وجود له
1:10:37مهمل مهمل مع العين واوا ولاما لا يمكن ان يزاحم المضاعفة المعدة لان الفعل لا يمكن ان يكون معدلا مضاعفا في نفس الوقت مستحب وآآ بالنسبة لبذل الفخر اه فعلا يتصور فيه ايضا لا يتصور تزاحمه هنا لان بذل الفخر
1:10:59يقتضي تعدي بالفعل اي فعل دال على الغلبة فهذا جالب لتعديه فلا يمكن ان ان يزاحم تضعيفة لا يمكن ان يزاحم تضعيف لازما لان بذل الفخر يقتضي التعدي هو مما يعدى به آآ الفعل
1:11:19نعم تمام آآ نأتي الى التزاحم مع الحلقي بالنسبة للواو فاء مع العين الحلقية تغلب الواو فان. فتقول واحدة مضاعف الحلق اذا كان آآ المضاعف الحلق نحن لم نصل اليه. لن نصل اليه. احنا الان بدأنا في الحلقي. اول شيء عندنا في الحلق هو الفاء واو مع حلقية العين
1:11:46الواو فان مع حلقية العين يغلب جالب الكسر كوعده يعد وهذا يأيد آآ الواو فاء مع حلقية اللام العكس يغلب الفتح وقع يقع وضع يضع نعم وهنا الفتح غلب الكسر
1:12:13العين ياء مع حلقية العين مستحيلة لان العين مشغولة اصلا بالياء والياء وليست من حروف الحلق الستة مفهوم العين ياء مع حلقية اللام يغلب جالب الكسر فتقول باع يبيع تغلب جانب الكسر هنا
1:12:36آآ اللام ياء مع مع العين الحلقية يغلب الحلق هذا باب سعى سعى يسعى رعى يرعى نأى ينأى نهى ينهى هنا يغلب جالب الفتح وهو حلقية العين على جانب الكسر وهو اللام
1:12:58يعني نعم اه نعم يبغيك ولا انها الغالب فيها هو الشهرة ذكرناها. نعم اه بالنسبة للتضعيف تضعيف اللازم يغلب ايضا وهذا ذكرنا انه امثلة كثيرة هنا. ومنها صح جسمه يصح
1:13:16يغلب تضعيف اللزوم على جانبي الفتح الحلقية العين وحلقية الله. لأن الصحة فيها جانبها فتح. عينها حلقية. ولامها حلقية. ومع ذلك يغلبها جالب الكسر وهو تضعيف اللزوم فتكون صح جسمه يصح بالكسر
1:13:36مفهوم نأتي الى تزاحم جوالب الضم مع جوالب الفتح وآآ فنأخذ مثلا العين واوا مع العين الحلقية مستحيل لان العين مشغولة بالواو فلا يمكن ان تكون حلقية والواو ليست من حروف الحلق اطلاقا
1:13:55العين واوا مع اللام الحلقية. ساء يسوء ما اينوا يغلب هنا جانب الضم مفهوم آآ اللام واوا مع العين الحلقية. دعاء يدعو يغلب جالب الضم ايضا اللامياء مع اللام الحلقية مستحيل
1:14:18لان لما مشغولة اصلا بالواو فلا يمكن ان تكون حلقية لان الواو ليست من حروف الحلق اصلا على الاطلاق اه بذ الفخر مع اه الحلقي هذا الباب مختلف في بناء العلم
1:14:35باب اشعره واصرعه الجمهور يضمون والكسائي يفتحه فيقول اسرع واشعر وافخر مفهوم اه بالنسبة لتزاحم التضعيف اه المعدة مع الحلق يغلب الضم ايضا دعه دفعه بعنف فذلك الذي يدع اليتيم
1:15:04يدع يدع يا جالب باء فتح وما حلقية العين وحلقية اللام ولكن يغلبهما جالب الضم الذي هو التضعيف مع التعدي. فذلك الذي يدع فتقول يدع بالضبط. فهذه هي صور تزاحم الجوانب اختصارا. منها ما هو واقع ومنها ما هو مستحيل
1:15:29ومنها ما هو ممكن ولكنه مهمل. فالعرب لم تستعمله هذا الطالب ان لم يضاعف نعم باب التضعيف لان التضعيف دائما فيه جانب. فالتضعيف مع التعدي جالب ضم والتضعيف مع مع اللزوم جالب كسره
1:15:48فحتى لو كان حلقيا حتى لو كان حلقي كما ذكرنا مثل صحة ودعا نعم. تماما. بارك الله فيكم نقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك