مكانة الكتاب في قلبي (28) سفينة حياة | الشيخ الحويني
0:00مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
0:26لعله آآ من ضمن الامور التي تقال وتخطر على ذهني قبل ان اقدم الحلقة انه في كثير من الاحيان يجد للانسان نفسه مكررا حين يتكلم عن امر معين فيبدأ بنفس
0:38ويبدأ بنفس الاداء ولكن حين يكون الانسان في حضرة جبل فان الكلمات تطير ويكتفي بان يصل الى الكلام مباشرة وحتى لا اطيل اكرر الترحيب كما اكرر في كل ليلة مع كل امسية لشيخي الفاضل فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. احنا قدام جبل يبقى ما بقي الا الحجارة
0:58لا بل هي بل هي فواكه كما قلت في حلقة ماضية انها فواكه ونحن ننتقي من هذا واتحفظ على كلمة جبل والكلام ده. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك. جزيت الجنة شيخنا الحبيب. طيب نتكلم اذا عن الابناء
1:18ونقول الكتب ابناء والاب لا يفرق في محبته بين ابنائه وطبعا معنا من ضمن المشاهدين ابناء الشيخ لان احنا في بيته طبعا المحبة موزعة على الجميع عشان ما احد في الاخر يحملني انا المسؤولية. فالمحبة موزعة على الجميع ولكن لكل منهم مذاق خاص. وكذلك الامر
1:38فيما يتعلق بالتأليف قطعا بين كتب فضيلتكم ما تراه هو الابن المدلل. محبة وانك عشت معه قصصا اطول واكثر فله مكانة خاصة عندك وهذا قطعا ما شاء الله مع كثرة المؤلفات كما ذكرنا ان عددها تجاوز المئة واربعين او مائة او يزيد من المؤلفات
1:59وقطعا آآ هناك او قصص كثيرة حول هذا الامر فنود ان نعرف من فضيلتك ما هو احب الكتب واقربها الى قلبك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
2:14وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال من الصعوبة بمكانه اه طبعا لان لان كل مؤلف من هذه المؤلفات سواء كان كبيرا او صغيرا بذلت فيه حشاشة نفسي وتعاملت معه بجدية كاملة
2:34اعتقد ان هذا العلم دين وآآ يعني التساهل الحكم على الحديث جناية كبيرة لانك اذا اتيت على حديث وقلت هذا حديث منكر وليس بمنكر وقد اخرجت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما هو منه
2:53ولا فرق عند اهل العلم بين اخراج الحق وادخال الباطل كلاهما خطأ يعني اذا انا تساهلت في الحكم على حديث ما وقلت انه حديث صحيح وليس بصحيح فقد اخلت على النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقله والعكس بالعكس. فلذلك التصحيح والتضحية يعني آآ
3:13آآ ذروة صعبة جدا ان يتسلمها المرء بهذه البساطة يعني يعني قد يكون اهون على المرء ان يتكلم في مسائل الرقاق وهذه الاشياء لان كله في ترقيق القلوب وينقل لكن النقد هذا شيء صعب
3:28ويخشى المرء ان يدخل في عياذا بالله في على رسول الله ده صحيح ده صحيح فكل كتاب من كتبي بذلت فيه كما قلت حشاشة نفسي. لكن كما تذكرت يعني في بعض الكتب يعني له مذاق خاص عندي
3:45آآ من هذه الكتب وعلى رأسها كتاب بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابي عبدالرحمن آآ هذا الكتاب له يعني معزة خاصة جدا عندي وبذلت فيه مجهودا كبيرا وكنت جادا في آآ لابد ان يبذل فيه. بالزبط. ورأيته حتى في اختياري للاسم انني احسن الى امتي
4:08بتأليف هذا الكتاب الذي تحريت فيه الدقة بقدر ما وسعني وان كنت انا يعني استدركت على نفسي اشياء كثيرة بحكم المطبوعات بحكم المخطوطات التي وقفت عليها وقد تغيرت بعض احكامي
4:23الجزئية على الاحاديث. وتقصيري احيانا في العزو الى كتاب اشهر من الكتاب الذي خرجت منه الحديث. يعني انا وقع لي بعض في موضع وموضعين ان الحديث في البخاري وانا لم اعزوه الى البخاري
4:38وحديث مثلا في سنن ابي داود وعزمته لمن اقل من ابي داود. آآ ليه؟ لان انت تعرف يعني اننا جميعا نعتمد على الاطراف. وقد يكون عند ابي داود الحديث بادئ بدأ بطرف اخر غير الطرف المشهور
4:52او ان هذا الذي رواه النسائي موجود في وسط حديث وليس في اول الحديث حتى يكون طرفا. نعم. وهذا انا طبعا لانني وقعت فيه راعيت كل في كل الكتب التي فهرستها ان افارس حتى الحديث لو حتى لو كان في مصر وشيخنا هل وذلك في
5:14في عرف المحدثين يعتبر معرة. اه طبعا الى من هو يعني ان يكون مسل حديث في احد الصحيحين وازوه للسنن او ان يكون في سنن وعزير للطبراني ولا عايزين للدار قطني او البيهقي
5:28واخد بالك يعني ده هذا يعتبر مع لابد ان لابد ان تعلو بالظبط كده لا اعزو لمن هو اقل شهرة وصحة وتحريا. نعم اي نعم فده كتاب بذل الاحسان ده من الكتب وبين ايدينا موجود نسخة. نعم. موجود بين ايدينا نسخة من هذا الكتاب وان كان اه اه لفضيلتك نسخة
5:50رأيناها في جولتنا على المكتبة الفرعية هذه نسخة فرعية فرعية في المكتبة في المكتبة الفرعية ولكن في في المكتبة الرئيسية آآ هناك كتاب ولعله يكون قريبا من يدك. اه. كما هو قريب طبعا. كما هو قريب من قلبك لتعلق عليه وتضع هواء الشيك وتضع اه اي نعم. سن قلمك في بعض
6:10والتي قد تكون هذه المواقع يعني مواضع مهمة جدا بالنسبة لك في اوقات معينة. ده صحيح. من من طريف ما ذكر في كتاب الاحسان انك ذكرت في احد في في موضع من مواضع الكتاب انه وقع لك آآ موقف محرج جدا
6:30مع احد العلماء اه وهذا ذكرت في كتابك اه بذل الاحسان. اي نعم. فهلا ذكرت هذا الموقف؟ اه بتقلب الشجون. اه هذا الموضع في بذل الاحسان اه في حديث آآ كان في اسناده
6:53آآ عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج رحمه الله وآآ ابن جريج مدلس كان اماما امام في مكة لكنه كان مدلسا وبعدين اه وجدتوني على اه نسخة الكتاب النسخة الاصلية مش اللي انا خرجته
7:16لا يعني آآ اه حاشيه على مسودتي قلت ان الشيخ عبدالقادر ابن حبيب السندي رحمه الله نص في كتاب الحجاب على ان ابن جريج يدلس سادس التسوية. المهم ايه كتبت دي كملحوظة يعني
7:35وبعدين لما جيت احقق الكتاب بقى عشان يعني التحقيق النهائي لقيتني كاتب الايه؟ المعلومة دي فلما بكتب الكتاب بصورته النهائية زكرت ايه كلام الشيخ عبدالقادر انه ابن يدل السديس تسوية. انا لا اعرف ان ابن يجلس يجلس تسوية. انما التدليس المعتاد اللي هو تدريس الاسناد. يعني. تدليس تشويه هو
8:04درجة عالية من لكن انا اعتقد يعني وان كما قرأت في كتب اهل العلم ان ابن جريج كان يدلس تدليس الاسناد فالمهم دي فايدة عايز اعلق عليها وقلت وقد ذكر الشيخ عبدالقادر ابن حبيب السندي
8:26ان ابن جريج في كتاب الحجاب صفحة كذا وده الاستاد ليس التسويق وهذه هفوة ظاهرة ودللت في كلامي على انه يدلس قديس الاسناد وليس التسوية يعني ذكرت امثلة من تدليس عبدالملك ابن جريج التي تبين انه يدلس فلذلك مخطئ في من وجهة نظري انه مخطئ
8:48ورديت عليه قلت هفوته زاهرة وما ما قلتش وبعدين اسبت وقلت اتكلمت كلام علمي يعني المهم في سنة من السنوات لا اذكر سنة الف آآ لعلها الف ربعمية تسعة او آآ
9:00اه او الف ربعمية وحداشر الف ربعمية وحداشر تقريبا زرت اه يعني شيخنا الشيخ حماد الانصاري. رحمة الله عليه في بيته في المدينة مكتبته كانت في البدروم يعني واخدة دورا كاملا
9:16وانا اعرف الشيخ حماد الانصاري عنده مخطوطات كثيرة وبتاع فكنت اروح اجلس معه. وآآ اسأله بعض الاسئلة وآآ يعني استأذنه في تصوير مخطوطة او كده يعني فالمهم دخلت عليه يوما فيعني رحب به لانه كان آآ بدر الاحسان كنت اهديته اياه
9:33اه اه على اساس ان يضموا لمكتبته يبقى شرف لي ان يعني الكتاب الشيخ اخذ كتابا مناولة وممكن يعني يقرأ فيه ولا حاجة يسدي الي نصحا او كده المهم بعد سنة
9:46آآ رحت ازوره سنة الف ربعمية وحداشر ازوره فرحب بي وقال ان الشيخ عبدالقادر ابن حبيب السندي كان عندي منذ ساعة وقرأت عليه تعقبك اياه وهو يتمنى ان يراك خلاص
10:04فقلت ده شيء عظيم ان انا القى الشيخ والكلام دهوت وانا غير مستحضر ما الذي كتبته؟ يعني غير مستحضر بس هلقى احدا من اهل العلم يعني المهم خدت العنوان وانطلقت الى بيت الشيخ عبدالقادر بن حبيب السندي
10:20دخلت فوجدته رجل طوالا آآ لحيته بيضاء آآ وجه منير يعني ابيض آآ عليه آآ من البهاء والوقار ما يمكن ان آآ ان يصفه المرء والبس نضارة اه انا دخلت قلت له انا ابو اسحاق الحويني
10:41برحب به جدا ويعني آآ طلعت الدور التاني من البيت عنده وبعد الترحيب والكلام دهوت قال لي آآ انك تعقبتني في آآ بذل الاحسان انا يعني ايه مش فاكر اول كتاب طويل وآآ احاديثه كثيرة وجزئيات التخريج كثيرة جدا والكلام ده. مش فاكر الموضوع
11:06فقال هل سمحت لي ان انا اجيب الكتاب واقرأ استاز حسام قلت له اتفضل يا شيخنا اتى ناسي الموضوع. الا اما كنت جيت اصلا. المهم آآ كان لابس النضارة بتاعته منزلها يعني تحت بحيس انه ممكن ينظر لي انا من فوق النضارة. بنص عين. وازا قرأ في الكتاب انظر بالنضارة يعني
11:32ويقرأ في الكتاب ويقرأ في مؤلفها ويقرأ في مؤلفها ايضا فالمهم جاب النص وقال ابن جريج وقال الشيخ عبدالقادر بن الحبيب السندي قام باصص لي تمام؟ وقال انا بيقرأ كلامي بقى
11:55وقال الشيخ عبدالقادر الحبيب السندي هذه هفوة ظاهرة امام يهضم شقي يبلعني. بالزبط كده. هذا كان شعوري تمام؟ وبعدين قال لي قد كتبت في الرد عليك اربعة عشر صفحة بس بس
12:14فهل تسمح لي ان اقرأها عليك؟ كلمة تسمح لي كأنه بيدبحك بالسكين من بارد يعني قلت له اتفضل يا شيخنا وانا يعني اتصبب عرقا واقول لنفسي ليه طولت لسان؟ اما كنت اقدر انني سالقى هذا الرجل
12:33مسلا الحقيقة تعلمت درسا ان اكون مؤدبا قدر الامكان في تعقب الخلق. وانت ممكن الاربعتاشر صفحة ما سمعت منهم شيء. لا لا سمعت ودققت الحقيقة. وكان لي عليها تعقبات يعني الشيخ عبدالحليم. حتى على تعقبي
12:46طبعا طبعا. الشيخ عبدالقادر يعني رحمة الله عليه كان مولع بالاسهاب يعني حتى لما تقرأ كتابه في ابن عربي النكرة وليس المعرفة. صوفي. مش ابن العربي ابن عربي الصوفي ممكن وهو بيتكلم في عز ما بيرد على ابن عربي
13:09وبيذكر اسنادا من الاسانيد وقع فيه التصحيف ياخد صفحتين في رد هذا التصحيف مش في الحاشية في اصل الكتاب واخد بالك ازاي؟ فقطع انت ملزم بقراءتها. بالزبط كده. ان يتسلسل في المسألة دي. والفايدة التي وقف عليها نفيس
13:29فعلا بس ما تتحطش في السور بالكتاب تتحط في الحاشية وتترك السياق فوق للرجل يقرأ الموضوع كله عشان يجمعه فالشيخ رحمة الله عليه يعني ايه كان مولعا استرسال حتى لو كان في غير موضعه مع ان هذا الاسترسال مفيد
13:48بس ممكن اعمل له حشية او اعمله في كتاب اخر هذا هو الذي يعني طول الرد وخلال اربعتاشر صفحة. ان مسلا يعني مسلا انا اضرب المثل واقول ابو اسحاق السبيعي
14:04تمام ما اختلط ولكن تغير كما قال الذهبي فيقوم جايب الكلمة بتاعتي ويعمل بحث في الفرق بين التغير والاختلاط في اسناء الايه في اسناء الشغل. وليس هذا مقامه. وليس هذا مقامه. واخد بالك فده اللي خلاه اربعتاشر صفحة. المهم لان بعد ما قرأ يعني الارباط الصفحة
14:22قال لي ما رأيك؟ قلت جزاك الله خيرا هذا كلام جميل جدا ومفيد وان شاء الله مع اول طبعة اسمح لي انا بقى آآ اكتب آآ انشر بحثك هو انت حضرتك كتبت علي اربعتاشر صفحة. فانا سابين للامانة العلمية عندما اعيد طبع الكتاب مرة اخرى
14:43هذا الموقف الذي جرى بيننا واذكر تعقب فضيلتك علي واسمح لي ايضا ان كان لي تعقب ان اتعقب به واعرضه على حضرتك مرة اخرى رحب جدا وقال لا شيء عندي. انا تعلمت من ادبه اكثر مما تعلمت من علمه. كم كان عمره في ذلك؟ كان عمره اقدره انا في حدود تلاتة وسبعين اربعة وسبعين
15:05واخد بالك؟ آآ لكن ادبه جم. ادبه جم. حتى لما شفت الشيخ الالباني رحمة الله عليه اشتد عليه ووصفه بالجاهل والكلام ده. انا تألمت تألمت ان هو وصفه بهذا. يصح يعني له اخطاء علمية وكل حاجة زي ما كل واحد فينا له اخطاء علمية. لانه لم يكن متخصصا في علم الحديث ذاك
15:27تخصص اللي هو ممكن يصحح لمثل الشيخ الالباني. رحمة الله عليه. وان كان اي بني ادم ممكن مهما كان متخصصا ممكن للاقل منه يصحح عليه. صحيح. واخد بالك؟ لكن احنا بنتكلم
15:37اجمالية. فهذا الموضع الحقيقة شعرت فيه بحرج بالغ وخرجت من عنده الوم نفسي. نعم. وعاهدت نفسي بيني وبين نفسي حتى ان انا كنت يعني وقفت على وهم شديد جدا يستحق صاحبه قال اقرعه اشد التقريع ومرات. اه ان انا آآ يعني استخدم
15:57بعض العبارات او استخدم عبارات رقيقة برغم ان انا شديد الغيظ على هذا الذي دخل فيما لا يحسنه وخبط الدنيا المعلومات في بعضها لكن قلت بيني وبين نفسي انني لابد ان اكون مؤدبا. نعم. ليه؟ لانك لا لا تعرف اقدار الناس. ويمكن ده الذي يعني اه القى
16:17وفي ذهني ان اذكر العبارة المشهورة في كتاب تنبيه الهاجد لما قلت رضي الله عنك. نعم. تمام؟ زي ما بقول للطبراني وابن عدي والبزار وابن معين الائمة. مما ارى ان هؤلاء العلماء لم يصيبوا فيه. نعم. قد اكون مخطئا في تعقبهم. ونعرف قد يعرف قدرهم
16:37يعني وانا بتعاقب الطبراني. الطبراني مسلا اكثر واحد انا تعقبته في هذا الكتاب اخرجت كل ما تعقبت به الطبراني وزدته فوائد اخرى في تخريج الحديث ووالى اخره في كتاب سميته عوز الجاني
16:52فيما وقع من الاوهام في اوسط الطبراني. ده سبع مجلدات. تم الحمد لله تم يعني من زمان في في اكثر من طب هذا الف ومية وكسر تعاقبات على الطبراني. نعم. واخد بالك انا عندما تعاقبت الطبراني اعرف
17:07مقدر الطبراني تماما وانني لو كنت واقفا امام الطبراني لغسلت عند قدمي. يعني ما اعرف اقدم قدره وقدر هؤلاء الائمة. لكن خطأ لا يسلم منه احد. وقد اكون انا مخطئا وقد وقع فعلا. يعني في الطبعة الجديدة انا تراجعت عن عدة
17:25عن تعقبات كثيرة مش كثيرة جدا في حجم الكتاب. الكتاب النهاردة ستاشر مجلد الحمد لله. يعني الخمستاشر صفة الحمد لله وستاشر على وشك ان طيب شيخنا اذا وهذا الكتاب الكتاب الخاص بالطبراني. عذو الجاني. عوذ الجاني. اه سيبقى ما خرج من احاديث موجودة
17:48مكانة في تنبيه لهاجد بالزبط كده لان اصل التمرين الهاجد ما كنتش بحاول اتوسع اوي. لا هنا توسعت بعض التوسع. والحديث لان الكتاب الاوسط للطبراني جمهور متونه في الغالب صحيحة. لكن اشكاله في الاسناد. وانما جمع الطبراني الكتاب عشان الاسناد. فيخطئ من من يتصور
18:11نأتي بحديث زي مسلا آآ الطبعة الاولى للطبران. الحديث يبقى مسلا انما الاعمال بالنيات بس الذي رواه الصحابي ابو سعيد الخضري وهذا منكر عن ابي سعيد لم يصح الا عن عمر بن الخطاب. فييجي المحقق يقول ايه؟ اخرجه البخاري ومسلم كذا. غلط
18:28هذا ليس موضوع الكتاب. موضوع الكتاب الطبراني ليس متونا. انما ليس متونا انما هو اساليب. سميد. تمام؟ فانا ما ينفعش اقول اخرجه البخاري ومسلم خلاص؟ لان هذا الاسناد هذا الحديث بهذا الاسناد منكر. غير صحيح. مسلا حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اخرجه البخاري عن عثمان فقط. فلما
18:48ورد عن علي بن ابي طالب مثلا هذا منكر عند العلماء تقول عن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه ده غلط. ما ينفعش انك تكتب تحت اخرج البخاري. انما تكتب اخرجه فلان يعني عليه. نعم. فطبعا
19:01معرفة موضوع الكتاب مهم جدا قبل ان تعلق عليه. نعم. فطبعا انا جبت مسلا حديس زي مسلا عن ابي سعيد الخدري. اقول هذا حديث منكر بهذا الاسناد واخرجوا فلان وفلان وفلان واذكر سبب النكرة واقول ويغني عنه
19:21ما اخرجه الشيخان وغيرهما عمر بن الخطاب انما اعمل باليد. ده اللي انا اضفته على كتاب عود الجاني عشان يبقى فيه فرق بينه وبين تنبيه الهاجد. مع تخريجات اخرى آآ التنبيه الهاجد كان القصد ان انا اتعقب مش القصد ان انا اخرج آآ الحديث. وهل الكتاب هذا جائز للطبع؟ نعم؟ هذا ضمن الجزء اه هذا جاهز. فانا عايز اقول
19:41يعني بعد ان بند الاحسان هذا من آآ اغلى كتبي على قلبي. نعم. يعني من آآ ولزلك انا يعني لما صفيت جزئين في الصف القديم حتى يتسنى لي ان اضيف اليه ما يعني زدته المجلدين بقوا اربعة. نعم
20:01للي فاتوا اللي انا طبعتهم من بقوا اربعة بسبب الاضافات التي ذكرتها على حوش النسخة. وسننظر الى بعض الاضافات عندنا كتب هنا تبين الاضافات ممكن تكون عريضة طويلة. اه. نعم. اهتمامي بمؤلفاتي بقدر المستطاع يعني. نعم. طب شيخنا اللي الان نقول ان اه اه استفادة من الزيارة
20:19للشيخ السندي او غيره انها كأنها حولت عبارتك من عبارة آآ يحيى بن معين الى اسلوب الامام البخاري. كلاهما ينقد ولكن لكل منهما له صورة طبعا لا يشترط ان يعني يلتقي المشبه. نعم. والمشبه به في كل الصفات. بل وانا في اخصها يعني. نعم
20:39جزاك الله خير شيخنا طيب الان ننتقل الى كتاب اخر. اي نعم. هو ايضا من الكتب المحببة الى قلبك والقريبة اليها. ما رأيكم ان نجعل هذا بداية حلقة قادمة باذن الله عز وجل. لا بأس. جزيل الجنة شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. امين يا رب. احبتنا في الله بهذا نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة على امل ان نلقاكم في حلقة قادمة
20:59باذن الله عز وجل على الخير والطاعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. فانتظرونا دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته