كتاب نبض له قلبي (29) سفينة حياة | الشيخ الحويني
0:00شيخ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء اخر مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
0:31حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدرعين. اكرمك الله شيخنا. لا زال الحديث مستمرا عندما انتهينا عنده في الحلقة الماضية وهو احب الكتب واقربها الى قلبك. وتفضلت ان من اقرب الكتب الى قلبك كتاب بذل الاحسان
0:47هذا الكتاب القريب من قلبك والقريب الى يدك ايضا في المراجعة حتى انك لما راجعت المجلدين الاولين من الكتاب اصبحوا اربع مجلدات بعد المراجعة والزيادة. فهو من اقرب الكتب الى قلبك. وذكرت ان هناك مجموعة اخرى من الكتب
1:03هي قريبة من قلبك وآآ لها موقع خاص وموضع خاص آآ في ذاكرتك اما لموقف واما لانها اخذت جهدا اكبر او لحادثة معينة. آآ ما هي الكتب الاخرى التي تعتبر على رأس هذه القائمة شيخنا الحبيب نعم
1:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين آآ ايضا من الكتب التي يعني بذلت فيها مجهودا كبيرا جدا واعتز بها كتاب جنة جنة المستغيث
1:39شرح علل الحديث لابي حاتم الرازي الابن ابي حاتم الرازي هذا الكتاب لانه كتاب حلل اه تعليل ابي حاتم الرازي او اعلال ابي حاتم الرازي الحديث يكون بلفظ آآ مجمل
1:56ومختصر يعني قل ما مش مش هقول قلما انما اذا مسلا ابن ابي حاتم يسأل اباه حاتم الغازي محمد ابن ادريس. او يسأل ابا زرعة الرازي عبيد الله ابن عبدالكريم
2:10عن حديث ما فيقول احدهما او كلاهما اهذا حديث منكر مسلا؟ عفوا اعتقد الكتاب موجود النسخة هذه نسخة. ده القسم الاول من كتاب الطهارة. نعم لان الحقيقة يعني ساقول لك من الكتاب. نعم. آآ
2:30فيقول يقول ان مثلا او احدهما هذا حديث منكر تمام ثم لا يبينان سبب النكارة انا اتتبع كل طرق الحديث التي استطيع الوصول اليها واطيل النفس فيها وفي نقدها وفي النهاية اما ان اوافقهما واما ان اخالفهما
2:50فان وافقتهما خلاص وان خالفتهما اذكر حجتي في المخالفة واطيل النفس. في ذكر حجتي في ووجهة نظري في هذه المسألة آآ طبعا تعبت عليه كثيرا وهذا هو القدر الذي صففته حتى الان
3:06يعني هو كتاب الطهارة وحده سيخرج في ثلاث مجلدات. طبعا كنت اطمع ان يعني آآ اتمم الكتاب وجدت ان هذا الكتاب عمر ينبغي ان اتفرغ له من اول حياته لاخرة
3:22فاخترت بعض الكتب من هذا الكتاب الكبير. واشتغلت عليها. خدت كتاب الطهارة خدت كتاب التفسير لان انا كنت بشتغل في ابن كثير وبالتالي كنت احتاج الى النظر في بعض الاحاديث. اخدت كتاب الزهد. آآ اخدت كتاب النكاح
3:39اخدت كتاب الجنائز يعني هو حوالي خمس ست كتب من كتاب ابن ابي حاتم. ولان الكتاب كل حديث انما هو قائم برأسه بالتالي ما فيش حد يقول لك لماذا لم تتم الكتاب
3:52خلاص؟ قلت كلها قائم برأسه. فانت قسمتها لما يتعلق آآ على الابواب الفقهية. اخترت كما كما صاحبه. نعم. صاحبه صنفه على الابواب الفقهية. فانا عايز اقول ان هذا الكتاب يعني بذلت فيه مجهودا اكثر من بذل الاحسان
4:11يعني الذي يشبه وزن الاحسان في آآ في الجهد الاطالة في التخريج والنقد ويشبه اجندة المستغيث. كتاب تسرية كظيم ويمكن هذا الكتاب هو الذي اخر اخراج تفسير ابن كثير محققا
4:30ليه؟ لانني آآ يعني آآ يعني عاهدت نفسي انني في خارج الصحيحين يعني العهد والصحيحين ان اعمل آآ على الحديث بنفسي حتى يكون آآ حجة عندي لن اقلد فلانا او اخد تصحيح فلان او تضعيف فلان او الكلام ده. لازم اشتغل الحديس. اما في الصحيحين خلاص. ام الصحيحين خلاص الا ان يكون في اشكال. اشكال
4:54يعني لا اشير عليه في الحاشية بتاع ابن كثير ولكن آآ اضعه في آآ تسرية الكظيم التحقيق لفظة آآ في وهم في راوي مسلا زيه آآ آآ في حديس سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل
5:11تصدق بشماله حتى لا تعلم يمين ما افاقت شماله. ده مقلوب. اطيل النفس فيه ومن الذي وهم فيه؟ حديث مثلا الاسراء والمعراج بتاع شريك ابن سيدنا ابي نمر عن انس اخطأ فيه في عشرة مواضع احرر هذه المواضع. على الرغم انه كان في الحديث الاول حديث شماله يبديه ويعيده يعني لا مش
5:31هو يريد الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة ده ده طبعا ده اخد مني وقت طويل. برضه حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ونقد العلماء ان شعبة وهم في اسناد هذا الحديث
5:51سفيان الثوري هو الذي يعني اصاب انا بينت ان رواية شعبة كان رواية سفيان تماما وجبت نصوص واطلت النفس في هذا الحديث فالمهم انه تسهيل كظيم اه انا وصلت فيه للحديث للاية رقم مية تلاتة وسبعين من سورة البقرة
6:10كل الاحاديث اللي وردت في كتاب فضائل القرآن ومن اول الفاتحة الى الاية رقم مية تلاتة وسبعين من سورة البقرة في تسع مجلدات كاملة يعني انا لو لو قدر لي ان انا اتمم تفسير ابن كثير بالكامل ممكن يطلع في حوالي خمسين مجلدا. لكن صراحة توقفت
6:29الذي عطل اخراج تفسير ابن كثير اه هذا الشغل على حديث مثلا زي خيركم من تعلم القرآن وعلمه وتوهيم شعبة في اسناد هذا الحديث. خد مني تقريبا حوالي اربعين صفحة
6:43اربعين صفحة باخد خلاصة الاربعين صفحة في عدة اسطر واحطها على التفسير. حطهم في التفسير. رحتهم في التفسير. وتبقي كما هي في الكافيه في تسلية الكظيم. فده برضو من من الكتب التي اطلت النفس فيها جدا
6:59الكتب المطولة كان يلتحق بهذا سد الحاجة لتخريج السنة الاجمالية. برضو سلكت يعني تخريجا وسطا. يعني قل مسلا نص هذه الكتب او اكثر قليلا. انا اتممت في ست مجلدات هذا الكتاب لحد نهاية كتاب الصلاة
7:23في سنن ابن ماجة واتوقفت بصراحة يعني ما ما عرفتش اكمل ولك عمل اخر في التفسير شيخنا ايضا الكتاب في التفسير. لأ التفسير اه التفسير اه. لكن انا بالنسبة لابن ماجة
7:34قلت عشان يبقى انا ايه يعني وقفت على الستة وما كملتش لازم يكون لي عمل على سنن ابن ماجة فحققت زوائد البصيري مصباح الزجاجة على ابن ماجة على نسختين بقلم ولده محمد
7:51من الكتب العزيزة العزيزة علي جدا باب نوح الهديل لوح الهجيل بما وقع في سنن ابي داوود من التذليل ده حوالي خمسمية حديث آآ انجزت فيه يعني آآ شوطا لا بأس به وان كان يعني اقل من الثلث
8:16آآ وهو ان ابا داوود وهو ان ابا داود رحمة الله عليه قد يروي الحديث ثم يزيل عليه بتعليق ونحن نعلم ان ابا داود انما صنف كتابه للفقهاء فعنايته باختلاف الالفاظ التي ينبني عليها الحكم اكثر من بالاسانيد
8:43وان كان له طبعا شغل في الاسانيد ان يقول هذا وهم فيه فلان او هذا الحديث غير محفوظ بهذا الاسناد او الكلام ده. ولكنه اغلب جهده صرف للمتن. للمتن للارض
8:53كل حديث علق ابو داوود عليه اسنادا او متنا انا طلعته برة واشتغلت عليه ابين مقصود ابي داود هو واضح من التسمية نوعه الهديل الهديل اللي هو الحمام يعني. نعم. صوت الحمام يعني
9:10بما وقع في سنن ابي داود من التزيين هذا الذيل الذي يضعه على الحديث ده من الكتب التي اعتز بها كثيرا آآ برضو من الابحاث بقى التي اعتز بها كثيرا كنت دعيت الى آآ دولة الكويت في كلية الشريعة
9:28وقالوا لي ان احنا هنعمل مؤتمر في مصطلح الحديث فيا ريت آآ يعني آآ آآ تختار موضوعا من الموضوعات تكتب فيه وتأتي وتلقي خلاصة الموضوع في هذا المؤتمر ونطبع هذا الايه نطبع هذا الكتاب. فاخترت آآ بحثا في علم الحديث وهو
9:47الفرق بين الشذوذ وزيادة الثقة وهذا من الابحاث المشكلة والمعضلة والدقيقة جدا. وعملت آآ رسالة آآ طبعا كبرتها كده بعد ذلك ان حصل ظروف ولما الذهاب الى الكويت عشان القي هذا البحث. فعملت كتاب اخر بزلت فيه مجهودا كبيرا جدا وهو مسامرة الفاذ
10:10بمعنى الحديث الشاذ قسمتوه الى قسمين الشاب في الاسناد والشاذ في في المتن ايضا ويعني آآ يعني وفي كتب اخرى كثيرة. التي يعني آآ ابتكرتها ذكرت فكرتها في حدود علمي ان لم يسبقني احد الى افراد هذه الموضوعات بتوسع الى اخره. طبعا الكتب كثيرة جدا التي
10:35يعني اه هي عزيزة على نفسي. يبقى الكتاب الكبير الذي لو تم اتوقع ان يكون في آآ قرابة مائة مجلد وعملي فيه انما هو الجمع وليس التحقيق. نعم هذا بخلاف الصحف العوامة
10:54هذا بخلاف سحب الهوانة. اه. نعم وانا آآ جمعت اولادي نسائي واطلعتوهم على فكرة كتاب لانني اعلم انني في يعني في بحكم المعروف كده لن اتم الكتاب. مد الله في الطاعة. فانا لانه كتاب فكرته آآ كتاب فكرة
11:13جميلة جدا ويبقى لي جهد على كتاب الله تبارك وتعالى وبذل فيه ما افهمتهم آآ خطتي في الكتاب وانني لو مت ارجو منهم ان يتمموا هذا الكتاب لانه لانه جمع فقط ليس فيه تحقيق
11:30تمام الكتاب ده يعني آآ تفسير ابن كثير كان هو النقطة المضيئة الى فكرته وظللت آآ ابحث عن فكرته عدة سنوات الفكرة فقط. الفكرة فقط ليتني استطعت ان اصل يعني الى فكرتي في اول اشتغالي بتفسير ابن كثير
11:51كان وفر علي شيئا كثيرا جدا واسرى عملي اكثر من هذا آآ الفكرة بتقوم على زي ترجمان التراجم بتاع السيوطي الذي لا نعرف عنه شيئا. نعم. اللي هو اختصروه في الدور المنثور
12:05التفسير بالمأثور يأتي على الاية ويذكر آآ آآ مسلا بعض الاثار او الاحاديث المسندة التي تخدم الاية سواء خدمة مباشرة او خدمة في معنى في المجمل. في مجمل ايه فمسلا عايز آآ مسلا آآ الاية الاولى من الفاتحة
12:25اريد ان اخرد كل ما وقع من التفسير عن السلف في هذه الآية وطبعا الكتب المسندة كلها بيبقى فيها في النهاية فهرس الايات في كتب كثيرة ليس فيها فارس اساسا كتب فهرسها
12:43بحيس ان انا اذا مر بي وانا اشتغل بالتفسير اية من ايات اي ايات. ايه الاية مسلا؟ خمسين من سورة البقرة اريد ان اعرف ما الذي ورد فيها اجيب الاية اجيب رقم خمسين من سورة البقرة واشوف انا عزوت الى اي المصادر
13:02بلاقيني كاتب في الصفحة مسلا نصفها انظر الجزء الفلاني رقم كزا والجزء الفلاني رقم كزا والكتاب الفلاني رقم كزا الى اخره. ما علي الا ان اتي بهذه الكتب كلها وانظر في المواضع التي كتبت فيها هذا الايه
13:14هذا التنبيه واشوف هل ورد في ابن كثير بعض الاثار او الاحاديث اللي وردت في هذه الكتب ولا لا فيقوم استعملها في تقوية الاثر او بيان علته او الى اخره. لكن ظللت مش عارف طب المها ازاي
13:30حتى هداني الله تبارك وتعالى الى فكرة ان انا آآ اجيب مجلدات عندي وبالرقابة. اكتب سورة البقرة كل اية من هذه الايات لها ورقة وش وضهر ورقم بالرقم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. فاذا آآ مسلا ورد حديث في الاية رقم الاحاديث واثار. في الاية رقم خمسين اجيب الورقة رقم
13:53خمسين واشوف انا كده فيها ايه بلاقي ان انا كاتب كتبت مراجع كثيرة. ارجع الى هذه المراجع وابتدي اشوف الاثار والاحاديث. ايه اللي يخدمني التفسير ابن كثير. وبعدين قلت طيب
14:06اما هذا الجهد ابن كثير ما جابش كل حاجة. في تفسير اخرى. في في اثار واحاديث كثيرة جدا في الاية بس ابن كثير ما يعرفش يستوعب كل حاجة. فقلت طيب
14:16طب انا بقى اجيب اصور والزق بقى من الكتب الاية اصور كل المصادر التي اوردت هذه الاية والزقها بحيس ان انا لا احوج الناظر في كتابي ان يبحث عن كل هذه الاجزاء. ممكن ما يكونش عنده. يبقى انا ذكرت هذه الاساليب
14:36بنصوصها مهما طالت اقول مسلا في الاجزاء الحديسية قال حسن بن عرفة في جزئه حدثنا فلان الفلاني واجيب المتن كله. يعني مسلا حديث الافك اخذ جزءا كاملا لانه مهما تكرر حديس الافك
14:50بجيب سنده ومتنه في البخاري موجود في تلات اربع مواضع بيحطها في البخاري بمواضعها. عشان الذي يريد ان يحقق لفظة ما قولش كذا باسناده. طب ما هو مش عارف العمدة هي الاية وتحشي عليها بكل ما ورد في هذه الاية سندا ومتنا في كل
15:08كتب الصحاح والمسانيد والسنن والاجزاء الحديثية والمشيخات وكتب التاريخ وحتى كتب المشيخات المتأخرة وكل الكلام ده بجيبه فطبعا ده يعني شيء هائل قابل للزيادة كل مرة كل بالضبط كل ما يتبع كتاب مطبوع يضاف عليه وكل ما يكون فيه كتاب مخطوط
15:28واضيفه عليه. فهذا كتاب ضخم جدا جدا. انا بقول فكرته لان ممكن بعض الناس ينشط ويفعله. يبقى كتاب ضخم جدا وسميته كنز البخيل لانه حاجة نفيسة جدا يعني. نعم. كنز البخيل بما ورد عن السلف من تفسير اي التنزيل
15:46وعملت يعني كل هو يعني آآ خمستاشر مجلد عزوا فقط يعني مش انا لسه ما دخلتش ولا صورت ولا لزقت ولا عملت حاجة. انما انا اعزو فقط خمستاشر مجلد اللي هو حصيلة هذا الايه؟ مجلد ولا زلنا
16:02العزو. في العزو فقط. واني كم وفي في كم عزوت حتى اي موضع من كتاب الله؟ لأ كله ما كل ما يقابلني اية في سورة الناس رقم واحد احطه في سورة الناس
16:12لان انا قسمت الكتاب كله الى عدد الايات يعني سورة البقرة متين ستة وتمانين ورقة قد ازا الورقة خلص وشه وضهر بلزق ورقة. كمان. نعم. يسهل علي ان انا الزق ورقة عليه كمان. بحيس ان هذا الكتاب انا هو عبارة عن عزو فقط للايات في مكتبتي كلها
16:30وهي انت عارف الاجيال الحديثة لوحدها عندي اكتر من مية وعشرة مجلد كل مجلد فيه خمس ده غير مستقلة حوالي خمسميت جزء حديث. احنا بين ايدينا نسخة من الكتاب اعتقد شيخنا نسخة من
16:46احد المجلدين. اللي هو من العزو يعني. نعم من العزو. طبعا اه انا كاتب رموز المصادر في الاول. كل المصادر. هذه الصفحة التي فهرستها. فيها رموز المصادر. فيها رز من رموز المصادر
16:56يعني مسلا هي المفتاح حسن بن عرفة اكتب الرمثا وعرفة خلاص ورتب هذه الرموز على حروف الهجاء. بحيس اذا لا انا لقيت عرفة مسل رقم كذا اجيب جزء الحسن من عرفة وابتدي انتفع به. الكثير وطبعا انا اضفت كثيرا هغير هذا
17:15المصادر دي لان انا اضفت اليها كثيرا ايضا لكن يمكن ان ان تأخذ نموذجا من سورة الفاتحة. نعم. الاية الاولى مسلا من سورة الفاتحة. نحن نموذج من يعني انا ما عملي فيها كيف يكون؟ اولا هذا فاتحة الكتاب
17:28عامل لها آآ صفحة لوحدها. حلو. وهذا هي الاية الاولى الاية الاولى طبعا ما خلصتش مكتبتي لسه كلها خلصت جزء كبير منها بس ما خلصتش كلها. ده مكتوب رقم واحد فوق اهو
17:45يعني الاية الاولى ده وش ضهر اللي لسه ما اتملاش. هذه الصفحة هذه الاية الاولى من سورة الفاتحة. بالزبط كده. ده ده اللي انا حصلت عليه لحد النهاردة يقارب الصفحة
17:57قاربت على الانسان. فيعود يعود الشخص الى المفتاح ليعرف اسم المصدر. رقم كزا او رقم كزا او الكلام ده اعود وبعدين ابتدي اشوف هل يعني ابن كثير ذكر شيئا من هذا دي الاية التانية
18:10انا مدي لكل اية وش وضهر آآ نعم. ورقة وش هذه الاية الثانية. دي الاية رقم اتنين. تمام؟ نعم. وهكذا وانت طول ما انت ماشي كده سنجد الاية رقم تلاتة
18:20ده اتنين هتلاقي اللي بعدها تلاتة برضو الصفحة فيها. فيها مسلا حاجة زي كده الفاتحة وبعدين الاية رقم اربعة لحد سبعة دي الاية رقم اربعة مسلا يعني قاربت هذه من البقرة رقم اثنين رقم اثنين في البقرة رقم اثنين في البقرة البقرة
18:39وهكذا يعني. هو ده يعني من المشاريع الكبيرة جدا الضخمة ودي لأ دي سورة الفاتحة في الاخر دي رقم سبعة ازن. سبعة عفوا. اه سبعة دي رقم سبعة. البقرة اول ما تقلب الصفحة هتلاقي السوق مكتوب سورة البقرة. نعم
18:53واخد بالك هنا سورة البقرة اهي. نعم. خلاص؟ تقلب الورقة تلاقي الاية رقم واحد الاية رقم واحد كده. اخر يعني ورقة في المجلد بالكامل هتعرف الاية رقم كم من سورة البقرة
19:06واخد بالك ازاي؟ ليه هنا؟ اه دي مسلا ميتين واحد وعشرين. ميتين واحد وعشرين. اية رقم متين واحد وعشرين وما ورد في هذه المصادر في تفسير الاية متين واحد وعشرين
19:15وهكذا طول ما انت ماشي يعني هنا ميتين اربعة وعشرين. اعتقد دي اخر اه ايه؟ اخر ميتين اربعة وعشرين. ميتين اربعة وعشرين. تتم سورة البقرة بقى في المجلد. واخد بالك؟ ده من المشروعات
19:27انا ما اقصدش الفه. نعم. لكن عكفت عليه اكتر من تلات سنين اجمع كل ما ورد في هذه الايه؟ الكتب المسندة من تفسير آآ اي القرآن. كنز البخيل لان بصراحة يعني يعد كنزا
19:43يصعب يصعب على فده من المشروعات العزيزة جدا على قلبي والتي بذلت فيها مجهودا كبيرا جدا حتى تساعدني في آآ يعني التفسير. نعم. والحكم على الاثار والاحاديث اني بيكون عندي ثروة هائلة. لان انا وجدت نفسي في الاجزاء السابقة. كل الاثار يا يا من ابن جرير
20:03يمني ابن مردويه اذا كان ابن كثير يورد آآ اسناد ابن مرضاوي بس فلقيت في اثار كثيرة وانا اعتني بالاثار لانها تفسير الصحابة متابعين للقرآن الاقي ما فيش غير سنة سنتين. اما بعد هذا وجدت ان الاثر الواحد له ساعات عشر اسانيد. نعم. طبعا دي تفرق معي في
20:24التضعيف ممكن يبقى الاسناد عند ابن ابي حاتم عند ابن جرير من طريق واحد. الاقيه مسلا عند آآ ابي جعفر النحاس او في كتب اخرى واجزاء حديثية ورد باساليب اخرى فيعيننا
20:35يعني آآ استكمال البحث تصحيحا وتضعيفا. جميل جدا. اي نعم. طيب شيخنا الحبيب يبقى سؤال اخير اذا اذنت لي السؤال يعني في مسألة كما تفضلت في طيات الكلام كله ان المؤلفات كثيرة
20:51قد تبدأ في آآ تنشط في عمل فتجد ان هناك اماما او عالما قد بدأ في انجاز هذا العمل. فاما انه يثنيك عن هذا العمل اذا اذا علمت ان هذا الرجل
21:01ورأيت البحث بين يديك يستحق انك تقف او انك تكمل العمل لكن مم المسألة تعتمد على نقطة مهمة جدا الا وهي ماذا تراه فضيلتك فرقا بين ما تفعله من مجهود او ما تبذله من مجهود بينما يفعله الاخرون
21:20قضية النفس وطول الصبر او غيره ما هي التي الميزة الاكثر او الخصيصة الاكثر التي تراها هي التي تميز ما تؤلفه اه فضيلتك عما يؤلفه غيرك من العلماء او يبذل فيه مجهودا
21:34قطعا لا نقول هذا الكلام ستقوله انه يعني نوع من الثناء على عملك ولكن هو امر يدفعك للاستمرار في هذا العمل هذه مزية. والله شف اه يعني انا طبعا اهل العلم هم الحكم في هذا. نعم. لست انا. لان كل واحد يعني كل فتاة بابيها معجبة
21:52يعني ما لكن انت انا انا سؤالي يعني فرقا فعلا ارى فرقا تراه فرقا لا لكن الفرق هذا يحتاج الى بسط لا يعني الذي اراه فرقا بكلمة مجملة ان احببت ان ابسط يعني
22:08هو طول النفس ان انا اه انني مولع بتتبع الطرق الحكم على الاسانيد التدقيق في اه الراوي حتى المتكلم فيها ان الكلام قادحا ام لا وادلل على هذا بامسلة حتى يعني اسبت بحثي. اه انا الحقيقة معترف وليس هذا من باب الثناء انما هو من باب الواقع
22:30يعني. نعم. انني اه طويل النفس في هذا. لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ موزع في عشرات الالوف من الكتب والاجزاء الحديثية. واسناد واحد لو غاب عني ممكن يغير خطتي في البحس كلها. صحيح. ويغير حكمها الحديث. فده هذا الذي
22:46يجعلني مولعا بالتطويل. مش ان انا عايز بقى استعبد عضلاتي. او اقول ان انا شف حقيقة الحديس فيه سبعين ورقة ولا تمانين ورقة والكلام ده. لأ كل اسناد له دور في الحكم على الحديث. نعم. فده اللي بيخوفني. بيخليني استقصي ما استطعت. مع اعترافي وعجزي آآ مع اعترافي بعجزي اني في كثير من
23:04لم اطلع عليه لان لا استطيع ان اتي بكل كتب مخطوطة. نعم. لكن المطبوعة كمان. نعم. لكن طول النفس هذا يحتاج الى ان ندلل لعلي او ان نضرب له الامثلة ورأينا
23:19نموذجا من هذا ونحن نقلب في المكتبة في جولتنا في المكتبة ان الكتب ان بعض الاشياء قد تطول جدا وانت تؤلف فيها. استأذنك ان ننظر الى بعض الامثلة والنماذج التي تبين فعلا طول النفس في مثل هذا الامر. نعم لا بأس. ولكن ان اذنت لي ان يكون هذا محور حديثنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. ان شاء الله
23:39احبتنا في الله نقول بهذا وصلنا واياكم الى ختام حلقتنا لهذه الليلة على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته