المجلس (638) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام ابو عبدالرحمن المسائي رحمه الله تعالى صفة خاتم النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اخبرنا العباس ابن عبدالعظيم العنبري قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا يونس عن الزهري عن انس
0:17عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اتخذ خاتما من ورق قصه حبشي ونقل فيه محمد رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:37وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله وبصفتي بصفتي خاتم النبي صلى الله عليه وسلم اي فان صفته صفته اي كونه من فضة يكون له فصل وهل هو منه او ليس منه
1:06وماذا كتب عليه وهو محمد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وقد ورد النسائي عدة احاديث اولها حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:22اتخذ خاتما من ورق وفخه حبشي وكتب عليه محمد رسول الله اخذ ختمة من ورقة يعني من فضة وفصله حبشي الفصل هو الذي يكون بارزا او واسعا او يكتب عليه
1:52هو الذي كتب عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم او كتب عليه اسمه ووقفه. اسمه محمد ووصفه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اخص اوصافه
2:12وقد اه قال الحافظ ابن حجر الفتح داري ان وصف الرسول ان ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بكنيته حسن وذكره بلقبه او بوصفه بوصفه احسن اي بكونه رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39قيل ان المراد بالفصل الحبشي انه على الهيئة المستعملة في الحبشة يعني في الصنعة والكيفية وقيل للذي صنعه حبشي ويكون نسبته اليه باعتبار الصنعة او باعتبار الصانعة وقيل ان المراد من ذلك انه مادته اصله يعني من الحبشة
3:16ويكون على هذا يعني غير الفضة وانه ليس من الفضة لكن جاء في بعض الاحاديث التي ستأتي ان فصله منه هاي فضة وقد جمع بعض اهل العلم بينها لان بمال ان تكون
3:43ان يكون زكر الورق انه غير محفوظ وانه كان ذهبا وهو الذي اتخذه رسول الله اولا وكان الفصل ليس منه اي انه حبشي مع الذهب وهذا على القول بانه ليس منه. اما على انه
4:13منه فانه لا اشكال ولهذا بعض اهل العلم على القول بان الصنعة ليست حبشية او الصنع ليست حبشية ان فيه تعارض قالوا يحزن ان يكون في ذكر الورق الذي فيه ذكر البسط الحبشي ان فيه سهو
4:36هو انه غير محظوظ وان المقصود من ذلك باعتبار تعدد الخاتم. وان المقصود بذلك الخاتم الذي اتخذ اولا وهو من ذهب هو ان ما كان من الفضة هو منه وليس من شيء اخر
4:54اتخذ الرسول خاتما منبرق وفصه حبشي وكتب عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال اخبر ابن عباس ابن عبدالعظيم العنبلي. العباس ابن عبد العظيم العنبري ثقة. اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
5:16عثمان ابن عمر وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب الستة عم يونس عن يونس ابن يزيد الايلي ثم النصري وهو ثقة اخرج له اصحابكم من ستة عن الزهر هو محمد المسلم من عبود الله من شهاب الزهري فقه اخرجه اصحابه عن انس ابن مالك رضي الله عنه
5:43صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكافة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والزهري من صغر التابعين وانس من صغر الصحابة وقد روى الزهري عن انس لان التابعين هم ثلاثة اصناف كبار
6:03اوساط وصغار والزهد من الصغار. والحديث الذي هو اول حديث في صحيح البخاري انما الاعمال بالنيات الذي رواه البخاري من طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة بوقاص الليثي
6:23هؤلاء الثلاثة من التابعين آآ علقمة الوقاس من كبارهم ومحمد ابن ابراهيم من اوساطهم ويحيى ابن سعيد من صغارهم فالزهري من صغار التابعين وهو يروي عن صغار الصحابة مثل انس وهذا
6:43الذي معنا هو من هذا القبيل قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا عباد ابن موسى قال حدثنا طلحة ابن يحيى قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن انس
6:57بن مالك رضي الله عنه انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاتم قاسم فضة يتختم به في يمينه خصه حبشي يجعل فصه مما يلي كفه. اجعلوا فصه مما يلي
7:16قصة ثم ورد النسائي حديث انس ابن مالك رضي الله عنه بطريق اخرى وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له خاتم فضة يتحكم به وهو في يمينه وجعل فصه مما يلي كفه
7:34قوله آآ هو مثل الذي قبله الا ان فيه جعله في يمينه. يعني ان الخاتم فيه يمينه. وقد جاء في بعض الاحاديث انه في يسار في اي وقت الاحاديث تدل على هذا وعلى هذا. على انه يكون في اليمين وعلى انه يكون في اليسار
8:01واختلاف الروايات باعتبار الاحوال وانه يجعله في يمينه يعني في بعض الاحوال بلوى يجعله في يساره بعض الاحوال. هذا هو المقصود بما جاء في هذا وفي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:22اش قال كان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم خاتم فضة يتختم به في يمينه. يتختم به في منحه يلبسه يعني يلبسه في يمينه ايوه نصه حبشي. ايوه. يجعل فخه مما يلي كفه. وهذا فيه ايضا ان
8:43اجعل من مال الفقه يعني معناه من الداخل. يعني الذي كتب فيه محمد رسول الله يكون من ميل الكف. ايوا قال اخونا ابو بكر بن علي ابو بكر بن علي هو احمد المروزي ووثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن عباد ابن موسى
9:03عن عباد ابن موسى وهو اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. وهو الفقه اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي ابن يحيى عن طلحة ابن يحيى الانصاري وهو صدوق يهم وهو صدوق يهم صديق البخاري عند الترمذي
9:23اخرجه اصحابه الى الترمذي. عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن انس. وقد مر ذكر الثلاثة ليجعلوا مخه مما يلي كفه في جميع الاحوال او ورد انه اذا دخل الحمام او الخلاء يقبضه
9:43اللفظ هنا مطلق اللفظ هنا مطلق وسيأتي يعني فيه انه كان ينزعه اذا دخل الحمام لكن فيه شيء لا مثلا الان لو انسان في خاتمه فيه يعني اسم الله جل وعلا
10:04فاذا اداره الى ناحية الكف وقبض كفه ودخل به الخلاء هل فيه حرج والله كما هو معلوم يعني نزعه اذا كان فيه ذكر الله عز وجل مطلوب بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم في اي الاصابع كان يضع سواء كان اليمنى او اليسرى هو جاء اليسرى وجاء اليمنى اصابعها الخاسر
10:33عندك نسائي يعني في باب اخر مكرر يعني صفة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم فيه مثل اه الخاصة قال اخبرنا محمد بن خالد بن خليل الحمصي وكان ابوه خالد على قضاء حمد. قال حدثنا ابي قال حدثنا سلمة
10:57هو ابن عبدالملك العوصي عن الحسن وهو ابن صالح ابن حي عن عاصم عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من فضة وكان خصه منه. كما ورد النسائي حديث
11:17نعم. رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان قصده منه. يعني كان من فضة والفص منه يعني انه فضة. وهذا هو الذي اشرت اليه انفا عند ذكر الحبشي. نعم
11:37قال اخبرنا محمد بن خالد بن خليل الحمصي. محمد بن خالد بن خليل الحمصي وهو صدوق. اخرج حديثه النسائي فقط اخرجه النسائي وحده عن ابيه خالد بن خلي وهو صدوقه ايضا اخرجه
11:58البخاري والنسائي. نعم. صدوق اخرجه حديث البخاري والنسائي. ام سلمة وهو ابن عبد الملك العوصي. عن سلمة وهو ابن عبد الملك اوصي وهو صدوق يخالف اخرجه اخرج له النسائي عن الحسن وهو ابن صالح ابن حي
12:18الحسن ابن صالح ابن حي وهو الثقة اخرجه حديث البخاري في حديث مفرد ومسلم واصحاب السنن. عن عاصم عن عاصم ابن بهدلة ابن ابي النجود هو صدوق له اوهام اخرجه واصحابه الا ان الا ان روايته صحيحين مقرونة يعني معناه انه
12:38ملكه واستقلالا ولكنه مقرون عاصم ابن بهدلة ها؟ ابن بهدلة ابن ابي المجود يقول ابن حجر في النكت الضرار انه عند ابو الشيخ لكتاب الصلاة واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم هو عاصم الاحول
13:03ايوا عاصمة بن سليمان نحو الفقه لكن الموجود يعني في صحة الاشراف هو ابن بهدلة عن حميد الطويل. عن حميد بن ابي حميد الطويل وهو ثقة. اخرجه اصحابه. من انس؟ عن انس بن مالك رضي الله عنه وقد مر
13:27قال اخبرنا ابو بكر ابن علي قال حدثنا امية قال حدثنا معتمر قال سمعت حميدة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان خاتمه من ورع. خصه منه. كما ورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله عنه
13:47ومثل ما تقدم ابو بكر بن علي؟ ابو بكر ابن علي مرة ذكره ابو امية ابن بسام عن امية بن بسام وهو صدوق وهو صدوق اخرج له البخاري ومسلم والنسائي. البخاري ومسلم والنسائي. من معتمر؟ المعتمر بن سليمان التيمي ثقة
14:07اخرجه اصحابك من ستة عن امي عن حميدة عن انس وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى ابن داوود. قال حدثنا ظهير بن معاوية عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من فضة فخه منه
14:27كما ورد النسائي حديث انس من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. هو الرهاوي اخرجه النسائي وحده عن موسى ابن او عن موسى بن داوود وهو صدوق له اوهام. اخرج له مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. وهو صديق له اوهام اخرجه مسلم وابو داوود
14:47عن زهير بن معاوية عن زهير بن معاوية هو ثقة اخرجه ستة عن انس عن حميد عن الناس وقد مر ذكرهما قال فاخبرنا حميد بن مسعدة عن بشر وهو ابن المفضل قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال اراد رسول الله
15:07صلى الله عليه واله وسلم ان يكتب الى الروم فقالوا انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما كاني انظر الى بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله كما ورد النسائي في الحديث
15:27انس. نعم. حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكتب كتابا الى الروم. وقيل له انهم لا يقبلون الكتاب او لا يقرأون الكتاب الا اذا كان مختوما. يعني عليه ختم فاتخذ خاتما من
15:47ونوقش عليه محمد رسول الله. يعني فكان يختم به. وهذا يدلنا على ارتخاء ان اتخذ الخاتمة من وانه منقوص عليه محمد رسول الله وانه انما اتخذه بهذه المناسبة. ولهذا قال بعض
16:07العلم ان الاصل تركه لانه ليس من عادة العرب ان يتخذوا الخاسر ولكنه لما قيل له انه انهم لا يقرون الكتاب الا مختوما اتخذ الخادم وهو يدل على فعله وتركه والامر في ذلك واسع
16:27ايوه الاخبرنا حميد بن مسعدة حميد بن مسعد الصدوق اخرج حديث مسلم واصحاب السنة الاربعة عن بشر وهو ابن المفضل بشر هو ابن عن شعبة عن شعبة بن حجاج الواسطي ثم البصري ووثقه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
16:47اخرج اصحاب الكتب الستة عن قتال عن قتادة البصري ثقة اخرجه اصحاب الامر عن انس وقد مر ذكره قال اخبرنا احمد بن عثمان ابو الجوزاء قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا قرة ابن خالد عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال
17:07اخر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة العشاء الاخرة حتى مضى فطر الليل ثم خرج فصلى بنا كاني انظر الى بياض خاتمه في يده من فضة. كما ورد النسائي حديث انس رضي الله عنه وفيه
17:27بيان له من فضة وان انسا رآه يعني عندما خرج يصلي بالناس العشاء يعني في اخر وقتها وقال انه كان ينظر الى يعني بريقه ولمعانه يعني بريقه ولمعانه من فضة
17:47قال اخبرنا احمد ابن عثمان ابو جوزاء. احمد ابن عثمان ابو الجوزاء وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنساني. مسلم والترمذي والنسائي. عن ابي داود داوود عن ابي داوود وسلم ان داود الطيالسي اخرجه حسن البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن قرة بن خالد وهو ثقة
18:08اخرجه اصحابك من الستة عن قتادة عن انس عن قتادة عن انس وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى موضع الخاتم من اليد ذكر حديث بعلي وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهما. قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا وهب
18:29واحب وايه؟ لا له شهود وحب رابع ما فيه يقول مددنا وهم عن سليمان. ابنهم ابو احمد بن سليمان لا ابن ابن وهب وابن وسليمان وش؟ سليمان ابن بلال وسليمان ابن بلال؟ ايه نعم قال حدثنا وهم
18:55وراجعته من الشيخ الشيخ الربيع بن سليمان الربيع بن سليمان نعم. الربيع بن سليمان. موجود عند هنا؟ ايه في الطبعة وهب وفي سورة الاخلاص ابن واحد نعم الربيع بن سليمان عن ابن وهب نعم. قال
19:19قال حدثنا ابن وهب عن سليمان هو ابن بلال عن هو ابن ابي نمر. عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال شريك واخبرني ابو سلمة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه
19:39ثم اورد النسائي هذه الترجمة في موضع الخاتم من اليد يعني هل هو في اليمنى ولا في اليسرى وقد اورد النسائي حديث علي رضي الله عنه ايش الاخوة؟ جاء ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس خاتمه
19:58بيمين. عن ان الانسان كان يلبس خاتمه بيمينه. وهذا فيه بيان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتقدم بيمينه. وقد جاء كما ذكرت ايضا انه يتقدم باليسار فهذا يدل على جواز الاثنين وان الامر في ذلك واسع
20:18قال اخبرني الربيع ابن سليمان. الربيع ابن سليمان يحتمل ويحتمل المرادي. وكل منهما روى عنه النسائي وكل ما روى عن ابن وهب وكل منهما روى عن ابن وهب وكل منهما ثقة عن ابن وهب عن ابي وهب المصري وعبدالله
20:40فقه فقيه اخرجه اصحابه عن سليمان هو ابن بلال. عن سليمان ابن بلال ثقة اخرجه ستة عن شريك هو ابن ابي نمر شريف بن عبدالله بن ابي نمر وهو صدوق يخطئ اخرجه ستة الى الترمذي وفي الشمائل. عن ابراهيم بن عبدالله بن كنيم. عن ابراهيم بن عبدالله بن
21:00عن ابيه عن ابيه عن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهو امير المؤمنين ورابع الخلفاء آآ صاحب المناقب الجمة والفظائل الكثيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال شريك واخبرني ابو
21:20قال شريكه اخبرني ابو سلمة ايضا من طريق اخرى اي طريق اخرى اخبرني ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف ثقة فقير هم فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم
21:38قال يخبرنا محمد بن معمر البحراني قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابن ابي رافع عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتختم بيمينه. كما ورد النسائي حديث عبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهما
21:58ان الذاكرة يتقدم بيمينه هو دال على ما دل عليه حديث علي المتقدم قال يخبرنا محمد ابن معمر البحراني محمد ابن معمر البحراني صدوق اخرجه اصحابه في ستة وهو شيخ لاصحابه في ستة. عن حبان ابن هلال عن حبان ابن هلال
22:17ثقة اخرجوا اصحاب الحماد ابن سلمة ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن عن ابن ابي رافع عن ابن ابي رافع وهو عبد الرحمن ابن ابي رافع ومقبول اخرج حديثه اصحاب السنن اصحاب السنن الاربعة عن عبد الله ابن جعفر عن عبد الله ابن
22:35جعفر رضي الله تعالى عنه وهو صحابي اخرج حديثه اصحابه بشدة. قال رحمه الله تعالى لبس خاتم حديد ملوي عليه بفضة قال اخبرنا عمرو بن عمرو بن علي عن ابي عتاب سهل بن حماد
22:53قال واخبرنا ابو داوود قال حدثنا ابو مكين ايوا في فخر ابو عتاب الدلال بين ابو عتاب الدلال بين ابي داوود وابي مكين لان عمرو بن علي يروي عن ابي عتاب. ايوه. سأل ابن حماد قال حاء واخبرنا ابو داوود
23:24ثم قال حدثنا ابو مكيب وفي التحفة عن ابي عتاب يعني شيخان يرويان عن ابي عتاب ايه طيب عن ابي عساف عن ابي عتاب الدلال قال حدثنا ابو مكين قال حدثني
23:39اياس ابن الحارث ابن المعيطي المعيقد عن جده معيقب. معيقب؟ نعم الاول عقيد الاول معي طيب والثاني معيقين واحد ولا ولا يجوز التسمية وجده بل هو جده لان هذا ليس نسب. لا يعني ما فيها وجهان معاقين معاقين
24:06لو شفت التقرير نقول اسم واحد يعني سواء ذكر يعني هذا آآ جاء اسمه ابيه وجده وهذا ذكر جده وهو اي نعم مصغر ايوة قال حدثني اياس ابن الحارث ابن المعيقين عن جده معيقين
24:45انه كان انه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه واله وسلم حديدا من ملويا عليه فضة قال ورب وما كان في يدي فكان معي طيب على خاتم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لبس خاتم حديد ملوي
25:05عليه بفضة ذكر خاتم لبس خاتم الحديث ملويا عليه بفضة يعني ان انه مكون من حديد قبة او مشتمل على حديد ولكن لوي عليه فضة فصارت الفضة هي الظاهرة هذا هو المقصود
25:25وقد اورد النسائي حديث معاقين ابن ابي فاطمة عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان من حديث مروي عليه بالفضة كان من حديث مروي عليه بفضة وآآ
25:45هذا الحديث آآ فيه ذكر آآ الحديث وان آآ وان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ولكنه ملوي عن الفضة ويخالف ما جاء في الحديث المتقدم الذي فيه ذكر آآ آآ المنع من الحديد
26:05او حلية اهل النار وانه من حلية اهل النار فاذا كان يعني هذا الحديث محفوظا قالوا فالجمع بينها بينه وبين ما تقدم بان يكون اه المنع فيما اذا كان خالصا حديدا خالصا ليس معه فضة
26:27والجواز فيما اذا كان معه فضة قال وربما كان في يدي وربما كان في يدي يعني كان يعني هو على خاتم الرسول وسلم كان معه او يحمله معه او يأخذه معه. نعم
26:53قال اخبرنا عمرو بن علي. عمرو بن علي هو الفلاج. ثقة اخرجه بل وشيخ لاصحابكم بستة. عن ابي عتاب سهل ابن حماد عن ابي عتاب سهل ابن حماد وهو ثقة صدوق صدوق رجل مسلم واصحاب السنن. قال حاء واخبرنا ابو داوود. قال حاء واخبرنا ابو داوود وهو سليمان
27:13سيف الحراني ثقة اخرج احدهم النسائي وحده عن ابي عتاب الدلال عن ابي مكين عن ابي مكين وهو نوح ابن ربيعة وهو ايش؟ نعم نوح ابن ربيعة وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود النسائي ابن ماجة ابو داوود النسائي وابن ماجه عن اياس ابن الحارث ابن
27:33القيل عنيات ابن حارث ابن عقيب وهو صدوق يهم صدوق فقط صدوق نعم صدوقنا في حديثه ابو داوود النسائي ابو داوود والنسائي عن جده معيقين ابن ابي فاطمة رضي الله تعالى عنه وقد اخرج حديث واصحاب الكتب الستة قال رحمه الله تعالى لبس خاتم صفر
27:53والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين