صدق التوبة [06] سبيل التائبين |للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
0:42اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:59العالمين انك حميد مجيد. اذا انعقد قلب انسان على التوبة على الفور ولم تنفعل الجوارح له انتفع العبد بانعقاد القلب على هذه التوبة مع ان هذا القاتل لم ينعقد قلبه فقط
1:20انما انفعلت جوارحه. ده رجل قطع نصف المسافة والحديث فيه فناء بصدره. ايه معنى ناء بصدره يعني الجوارح انفعلت. القلب انعقد على التوبة دلالة انعقاد القلب على التوبة انه آآ لما سأل الراهب الاول
1:43ولم تعجبه فتواه؟ وقتله عرض له التوبة مرة اخرى فذهب الى الله بالعالم اذا الله عز وجل عز وجل اذن له بتوبة. يبقى اذا انعقد قلبه على التوبة. وفي نفس الوقت انفعلت جوارحه
2:00ومضى حتى وصل الى منتصف الطريق ثم قبض بدأ يحصل نوع من المنازعة بين الملائكة ابليس قال انا اولى به انه ما عصاني طرفة عين وطبعا ابليس عدو بني ادم
2:32وعدو صالحي الجن وعدو الجن جميعا عدو الجن والانس عدو كل مكلف بغية ابليس ان يدخل الناس جميعا النار ولذلك رفع عقيرته على رب العالمين وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين
3:02قال هذا صراط علي مستقيم هو مهمة الاغواء اغواء بني ادم وفي حديث جابر ابن عبدالله الانصاري في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه على الماء
3:27كل صبح يضع عرشه على الماء الكرسي بتاعه على الماء ويجلس ابليس عليه وبعدين يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل آآ شيطان معه خط سير يروح بقى يلغوا واحد يضله
3:52والتاني خليه يقتل اخويا يقتل امه يزني يسرق تشرب الخمر يعمل اي معاصي لكن ابليس عنده متابعة مش نايم زي بني ادم لأ عنده متابعة. يبعت حد خط سير لازم يحاسبه
4:11اخر النهار يجلس ابليس على الكرسي ويقف بقى الشياطين كلهم طابور ويبتدي يسأل واحد واحد انت ماذا فعلت يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا في حديث ابي موسى الاشعري
4:31عند ابن حبان وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ابليس من اضل اليوم مسلما البسته التاج ارسل سراياه الى بني ادم في نهاية المطاف يبتدي بقى الحساب
4:50انت ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا. كذا وكذا احنا ممكن نمثل لها باي ذنب من الذنوب ما تركتوه حتى قتل اباه يقول ابليس لم تفعل شيئا
5:05ايه يعني قتل ابوه؟ ايه اللي حصل يعني لم تفعل شيئا. يعني ما تستاهلش الاكل وانت ماذا فعلت؟ ما تركته حتى قتل امه ما تركته حتى زنا ما تركته حتى شرب الخمر ما تركته حتى سرق
5:23اي معصية من المعاصي كل ده ابليس يقول لم تفعل شيئا لم تفعل شيئا حتى يأتي شيطان يقول له انت ماذا فعلت؟ يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله
5:37فيقوم البيس من على الكرسي ياخده بالحضن يلتزموا ثم يقول له نعم انت انت انت هو ده الشغل فابليس له جنود كثر ينتشرون في ساحات الارض يضلون بني ادم فبيقول لابليس بيقول ما عصاني طرفة عين. ما هو ده من الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس. اللي قتل مائة نفس ده
6:06هو ايه اللي يخلي بني ادم منحرف وتتمة الكلام في حديث جابر رضي الله عنه لما بيقول له ماذا فعلت؟ قال له ما تركتوه حتى فرغت بينه وبين اهله يقول له انت انت نعم انت هو ده الشغل
6:23طب ازاي ابليس يعني واحد يقول له قتلت يقول له لم تفعل شيئا وانت زنيت لم تفعل شيئا. الله! هو ما هي دي كلها كبائر فازاي ابليس لا يحتفي بفعل بني ادم للكبيرة ويبقى مبسوط جدا ان الراجل طلق مراته
6:41ازاي يعني الحسبة دي لان العبد اذا فعل الذنب وتاب تاب الله عليه. يبقى عمل ابليس كله راح على الارض خلاص يوشك ان يتوب العبد اذا تاب العبد انتهى عمل ابليس
6:57بخلاف الطلاق الطلاق معناه ان اسرة ستشرد الاولاد الذين يستمتعون بالدفء الاسري بين الوالد والوالدة هيبتدي هذا الدفء ينتفي عنهم المرأة تتزوج خلاص يبقى الراجل زوجها مش هيربي ولاد غيره
7:19والرجل يتزوج المرأة مش مستعدة تربي ولاد غيرها اين يذهب الاولاد يصيعوا بقى في الشوارع خلاص يربيهم ابليس. يبقى ده الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس. يطلع الولد بقى من ولاد الشوارع اللي احنا بنتكلم عنهم النهاردة
7:38يطلع مجرم يفعل كل شيء حاقد على كل شيء كالعربة الطائشة التي تنطلق الى اي هدف مهما كان هدفا غاليا عزيزا تصطدم به هو ده اللي بيدمر المجتمعات مجتمعات الاولاد اللي هم احنا بنسميهم الاحتياطي الاستراتيجي بتاع ابليس زي القاتل ده
8:02حاقد على كل شيء. ناقم على كل شيء عايز يقتل من يقابله يسرق من يلقاه وهكذا ابليس او ملائكة العذاب قالت انه قتل مائة نفس ولا ينبغي لمثله الا النار
8:24ملائكة الرحمة قالت انه جاء مقبلا بقلبه الى الله اقتصموا فارسل الله عز وجل اليهم ملكا في صورة رجل هنقيس المسافة بين الارضين فالى ايتهما كان اقرب فهو من اهلها
8:50في الحديث انه كان في منتصف الطريق يعني لا الى هذه ولا الى تلك الله تبارك وتعالى الذي اذن له بالتوبة في الاساس امر الارض من حيث لا يشعرون وقال لهذه ان تباعدي
9:19ولهذه ان تقربي والارض المعصية تباعدي والارض الطاعة تقربي مقاسوا المسافة بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض المغفرة بشبر واحد فغفر له فدخل الجنة قطرة من فيض جودك تملأ الارض ريا
9:47ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا هنا يقف المرء وقفة ذات بال الا وهي الاعمال بالخواتيم الاعمال بالخواتيم لا يدري المرء بما يختم له لكن من احسن العمل في الدنيا
10:23على وفق ما امره الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه واله وسلم فهل جزاء الاحسان الا الاحسان اذا عبد نفسه لربه في الدنيا اتخذ لا اله الا الله منهج حياة
10:45ليست كلمة يقولها بل يفقهها ويقيم لها الاعتبار الكامل ويعلم عظمها وان الله عز وجل خلق الدنيا لها وانزل الكتب لتعريف الناس بها وارسل الرسل يحملون كلامه تبارك وتعالى الى الناس كل هذا لاجل هذه الكلمة. لا اله الا الله
11:18وهذه الكلمة الطيبة هي الامانة التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فبين ان يحمل لها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا
11:42وهي التي عناها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال كما في حديث حذيفة في الصحيحين ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال امانة اللي هي الايمان والامانة اللي هو الدين كله
12:02العبد اذا عبد نفسه لربه في الدنيا كما اراد الله منه لا يخرج من الدنيا الا على هذه الكلمة ايضا لكن لان الاعمال بالخواتيم ولا احد يدري على الاطلاق بما يختم له
12:28كان من عقيدة اهل السنة والجماعة الا نحكم على معين بجنة ولا نار الكلام ده كلام مهم لا نحكم على معين بجنة ولا نار لا نقول فلان في النار ولا فلان في الجنة
12:55الا اذا كان هناك نص بذلك تبت يدا ابي لهب وتب ابو لهب في النار ونقطع انه في النار عشان الكلام واضح. كلام ربي عز وجل فرعون في النار ونقطع بذلك
13:19كما قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اهو غلاة المرجئة منهم من يقول واحد ناشر كتاب اسم كشف الاستار في المقطوع لهم بالجنة والمقطوع لهم بالنار
13:47تصور ان هذا الرجل يقول ان فرعون من اهل الجنة ازاي كن من اهل الجنة واصغر طفل قرأ القرآن يعلم انه من اهل النار وان فرعون مذموم في القرآن كله
14:09ازاي يقول انه من اهل الجنة؟ ايه مستنده مستنده ان من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال لك مش فرعون قال لما لما لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
14:27طب ما تكمل مش ربنا بيقول له الان لسة فاكر يعني الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين كلام واضح اهو. لكن هو عندهم من قال لا اله الا الله دخل الجنة ولو فعل كل الافاعيل حتى الكفر نفسه
14:47حتى لو فعل فعل الكفر لان اللي عمله فرعون غير كده وهم دول بقى غلاة المرجئة الذين رحم الله الامة منهم وانقرضوا. يمكن اللي بيقول بهذا قلة قليلة ليس كما ظهر المذهب في اول مرة
15:02كانت مرجئة الفقهاء يقول لك ايماني كايمان جبريل. الايمان عندهم لا ينقص لا يزيد ولا ينقص ولا يتصور فيه زيادة ولا نقصان فرعون هذا هذا من اهل النار عشان كده
15:17اذا ورد نص ورد نص صحيح ان فلان في الجنة وفلان في النار نقول بمقتضى النص الصريح انما فيما عدا ذلك لا يجوز ان يقول انسان فلان في النار زي ما كان الجماعة بتوع التكفير والهجرة زمان
15:34اللي هم كانوا بيسموا نفسهم جاعة المسلمين واطلق العامة اطلقوا عليهم ايه اسم التكفير والهجرة دول كانوا بيكفروا الناس كلهم باعيانهم ومرة واحد من من الجماعة التكفير دول كان بيكفر القراء كلهم
15:52يعني يقول لك الشيخ المصطفى اسماعيل كافر والحصري كافر والبنا كافر كفر. يقول لك كلهم كفرة ما عدا الشيخ المنشاوي ولا ليه يعني المشاور اللي مش كافر يعني قال لك
16:06اصل مش ممكن يكون الراجل ده بيقرا القرآن بالحلاوة دي ويبقى كافر هو الكفر ده التكفير ده بالتشهي ولا ايه اه ماشي الحال. المنشاوي فعلا انا ده اعتقادي رأيي الشخصي يعني انه لم يقرأ القرآن احد مثل الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمة الله عليه
16:27في عذوبة الاداء وفي قوة القواعد الشيخ المشاهدة نسيجة واحدة ماشي الحال لكن ليه يستثنى من جملة المشايخ فلا يكفر وده تكفير بالتشهي اهو هو كان عندنا زمان الجماعة بتوع التكفير دول
16:53كان لما يغضب يكفر ولما يهدى يفسق وانت يعني ما فيش ما هو ما فيش آآ قانون ما فيش قانون ولا فيه قاعدة يرجع لها حتى بعضهم لما ترك مذهب التكفير
17:09برضو كان يعني يبقى يعني يقول هيتغاظ خلاص اهو هيكفر اهو يسكت لكن التكفير على لسانه لأ الامر زي ما قال الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار قال لا يجوز لمسلم ان يكفر اخر
17:26الا بدليل اوضح من الشمس في رابعة النهار لان التكفير حق الله تعالى عندك دليل واضح زي الشمس في رابعة النهار ماشي الحال ما فيش يبقى لأ لا لا يجوز
17:43لا يجوز لك ان تكفر مسلما الاعمال بالخواتيم الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين اللي هو ايه؟ اوله ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوم نطفة
18:01ثم علاقات مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك. ثم يدخل عليه الايه؟ الملك فيؤمر بكتابة اربعة اشياء دكتور ماجد اجله ورزقه وعمله وشخير او سعيد قال صلى الله عليه وسلم
18:18فوالذي لا اله غيره ان العبد لا يعمل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة
18:45حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع لو قال قيد شبر عمل بعمل اهل باهل النار فدخل النار فهذا نبأ عظيم يعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة من بر وخيرات وامر بمعروف ونهي عن منكر وتعليم للناس
19:10وبذل ومع ذلك يختم له بشر فيدخل النار بعض الناس ممكن يستشكل المسألة دي فنقول انه ورد في الصحيحين ايضا من حديث سهل بن سعد الساعدي ان رجلا كان في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:37ما ابلى بلاء حسنا وقتل عددا وكما من المشركين فالصحابة اثنوا على عمله فقال صلى الله عليه وسلم انه من اهل النار فتعجبوا وقالوا ابعد هذا العمل يكون من اهل النار
20:05فهذا الرجل ادركته جراحة جرح لم يتحمل فاعتمد على سيفه وضع السيف ذباب السيف هنا بين ثدييه وتحامل عليه فقتل نفسه فجاء الصحابة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
20:31فاخبروه بذلك وان الرجل الذي قلت ان انه من اهل النار فعل كذا وكذا وقتل نفسه وقال صلى الله عليه وسلم ان العبد لا يعمل الزمن بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. اهي دي الزيادة اللي تحل المشكلة
21:00دي الزيادة اللي تحل المشكلة اه عمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس عامل يا اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى اذا كان بينه وبين الموت قد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة او عمل بعمل اهل النار فيختم له بذلك وآآ
21:22في رواية البخاري قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم وفي حديث انس الذي رواه الامام احمد وعبد ابن حميد وغيرهما بسند صحيح قال صلى الله عليه وسلم لا عليكم الا تعجبوا باحد حتى تنظروا
21:50بما يختم له فان العامل يعمل زمانا من عمره او برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم تحولوا فيعمل عملا سيئا. وان العبد ليعمل البرهة من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل
22:13النار سم يتحول في عملا صالحا واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته. قالوا يا رسول الله وكيف استعملوا قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه شوف الكلام وفي الحديث الاخر اذا اراد الله بعبد خيرا عسله
22:38قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يقيض له عملا صالحا بين يدي اجله بين يدي اجله لا تحكم على رجل يعمل بالسيئات في الدنيا تقول هذا من اهل النار
23:00لا ليه قد تدركه رحمة الله تبارك وتعالى فيتوب في اللحظات الاخيرة قبل ان يموت فيقبض على هذا العمل وانا اذكر لكم قصة وقعت منذ عامين تقريبا اتصل بي اه بعض اخواني من احدى المستشفيات
23:31القاهرة حكى لي الحكاية الاتية قال ان احنا كنا في المستشفى وبعدين وجدنا شابا آآ يدفع سريرا بعجل متحرك وعلى السرير امرأة تجود بنفسها بتموت يعني. بتطلع في الروح المهم
24:02هذا الولد ابنها زهب ليدفع حساب المستشفى وشعروا هم كانوا اخين شعروا ان المرأة بتموت ذهبوا اليها وانا طب قولي يا ست قولي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
24:28رددت المرأة الشهادة وراءهما وباتت الولد بعد ما دفع حساب المستشفى راجع وجد امه ميتة بدأ ينهار هم حبوا يبشروه قالوا لي يعني آآ الحمد لله لا تغضب يعني وما تزعلش وكلنا لها
24:51والحمد لله آآ نطقت الشهادة قبل ما تموت احنا لقناها الشهادة اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. قال كفرتوها؟ يا ولاد كزا وكزا وكزا. طلعت المرأة نصرانية
25:05هذه المرأة نصرانية وهما لا يعلمان انها نصرانية كان اخر كلمة قالتها هذه المرأة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اهو ختم لها بهذه الكلمة الطيبة
25:26برضه ده يزكرني بحكاية ابي زرعة الرازي رحمة الله عليه عبيد الله بن عبدالكريم احد ائمة الحديث وفرسان هذا الميدان لما كان في النزع اراد ابو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم بن وارة
25:45ان يلقن ابا زرعة الشهادة وقال ابو حاتم اني لاستحي من الله ان القن ابا زرعة الشهادة ابو زرعة ده كل حياته كانت في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
26:07لم يكن له وظيفة ولا عمل الا ان يجمع الاحاديث وينظر في احوال الرواة ويرحل الى البلاد البعيدة ليتأكد من لفظة واحدة نتأكد من لفظات واحدة وضع حياته كلها في هذا الميدان
26:31ابو حاتم وابو زرعة ولاد خالة وقال اني لاستحي ان القن ابا زرعة الشهادة. طيب ايه الحل قال لك طب ما تيجي نقعد جنبه ونعمل مجلس مذاكرة لان احنا بنتذاكر
26:51نذكر بعض بالاحاديث والكلام ده ونتذاكر بحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فيوم ابو زرعة لما يسمع الكلام دهوت يقوم يتذكر الكلام او يتذكر الكلمة لو نسيها
27:07فدخل بقى ايه ابو حاتم الرازي وابو زرعة الرازي ومحمد بن مسلم المارة على ابي زرعة قال ابو حاتم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان
27:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وارتج عليه. اتلخبط ابو حاتم الرازق ما اعرفش يجيب الحديس وقال محمد بن مسلم بن وارة حدثنا ابو عاصم وطبعا هو اعلى طبقة من ابي حاتم الرازي
27:44قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وارتج عليه ابو زرعة الرازي اللي هم قصدوا ان يعملوا مجلس عشانه قال اقيموني كان نايم قوموه
28:03قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو عاصم. قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان والحديث كان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28:19انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله وخرجت رح ابي زرعة مع هاء لفظ الجلالة وهذه حكاية صحيحة لها اكثر من اسناد من كان اخر كلامه لا اله الا الله
28:43وخرجت روحه مع هاء لفظ الجلالة ان العبد كما في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم لا يعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينهما بين الموت قد ذراع عمل بعمل اهل النار فدخل النار
29:03وان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة يبقى اذا يا اخواننا طالما ان الاعمال بالخواتيم
29:19فلا ينبغي لمؤمن ان يأمن مكر الله تبارك وتعالى لا تستوثق بعملك بل كن على حذر فان المؤمن يخاف ان يعمل العمل فلا يقبل منه ان النبي صلى الله عليه وسلم
29:43اعلمنا واخبرنا انه لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فحق للعبد اليقظ ان يخاف على عمله لانه
30:09لا يدخل الجنة الا بعد مقايسة ما بين نعم الله تبارك وتعالى وما بين عمل العبد وهناك حديث لكنه ضعيف انا لا اريده كحديث رواه الحاكم في المستدرك انما اذكره ضرب المثل ولتبيين الفكرة
30:31يقول الحديث ان رجلا عبد الله تبارك وتعالى في جزيرة في وسط البحر ستمائة عام اه اخرج الله عز وجل له قحف رمان من الصخر واخرج له ماء عذبا من الماء المالح
30:58فكان يأكل من الرمان ويشرب من الماء ويسجد لله وسأل الله تبارك وتعالى الا يقبضه الا وهو ساجد وبعد انقضاء اجله ستميت سنة يعبد الله سبحانه وتعالى قبض وهو ساجد
31:25وقال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي قال لا يا رب بعملي ستميت سنة عبادة قال ادخلوا عبدي الجنة برحمته. بعملي برحمتي بعملي ماشي تعالوا هاتوا بقى كويسوا نعمي على عبدي بعملي. بعمله
31:53نصب الميزان وضعت نعمة البصر في كفة وجيء بعمله كله على مدار ستمائة عام ووضع في كفة فطاش عمله امام نعمة البصر وحدها ستميت سنة عبادة امام نعمة البصر راحت
32:18خلاص اين بقية النعم ليس في مقابلها عمل قال خذوه الى النار طالما ان هو يعني بعمله خلاص خذوه الى النار فجعل يستجير ويستغيث برحمتك يا رب برحمتك يا رب
32:39قال ارجعوه ثم قال له عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ برحمتي ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب قال من اخرج لك قحف رمان من الصخر برحمة ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب
33:02قال من اخرج لك الماء العذب من الماء المالح رحمتي ام بعملك؟ قال برحمتك يا رب قال من قواك على عبادة ستمائة عام برحمتي ام بعملك قال برحمتك يا رب
33:21قال فبرحمتي ادخل الجنة يا عبدي كنت نعم العبد اذا المسألة مسألة مقايسة مسألة مقايسة. نعم في مقابل عمل فلا يكاد المرء يثق بعمله. لا ينبغي ان يثق بعمله ويظن ان هذا العمل يدخله الجنة. لان كلام النبي عليه الصلاة والسلام واضح وجلي
33:47اعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته يبقى اذا الخواتيم لان العبد لا يدري ايمكر به ام لا
34:09بعد هذا السير الطويل ورأى منازل الاخرة اذا به ينحرف نسأل الله عز وجل السلامة كان سفيان الثوري رحمه الله في محبسه لانه كان هربان من الخليفة لانه لا يريد ان يقترب من الخلفاء
34:31ولا من السلاطين مكان هربان وهو بيموت دخل عليه مرحوم بن عبدالعزيز وكان سفيان الثوري هربان في بيت تلميذه يحيى ابن سعيد القطان البصرة سوري كوفي فلما نذر به الخليفة عايز يقبض عليه
34:58فترك الكوفة وذهب الى البصرة فكان سفيان السوري رأسه في حجر يحيى ابن سعيد القطان ورجلاه في حجر عبدالرحمن ابن مهدي يا سلام على كل واحد من دول امام امام كبير
35:21دخل عليه مرحوم ابن عبدالعزيز لما رآه سفيان بكى فقال له مرحوم اثبت فانك قادم على الذي كنت تعبده ثم قال له يا ابا عبدالله اتخشى ذنوبك انت بتبكي ليه
35:48خايف من زنوبك فتناول سفيان تبنة من على الارض او قشة من على الارض وقال لذنوبي اهون علي من هذه انما اخشى سوء الخاتمة ثم تلى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
36:15يظن انه مغفور له ولا يدري ما خبئ له الانسان يعني ما ينبغي ان ينظر الى عمله ويظن انه ينجو بهذا العمل انما يعبد الله عز وجل بجناحي الخوف والرجاء. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي المسلمين الى دينهم وان يردهم ردا جميلا. اقول قولي هذا
36:44واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين