الصبر على البلاء [07] سبيل التائبين | للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:43اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:01العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام مسلم والنسائي واحمد وغيرهم ممن ذكرتهم في المرة الماضية من حديث حماد بن سلمة عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى
1:23صحيب الرومي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان في من كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك ائتني بغلام اعلمه السحر
1:49فاني اخاف ان اموت وليس فيكم من يتعلمه وانبه ايضا ان معمر ابن راشد روى هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن صهيب وانا اخلط الروايات ببعضها
2:11ورواية معمر اخرجها الامام الترمذي في سننه وقال حسن غريب جيء لهذا الساحر بغلام لقن فطن وكان في الطريق في طريق الغلام اذا سلك الى الساحر صومعة راهب فمر عليه الغلام يوما
2:44فسمعه فاعجبه كلامه ونحوه فلا زال الغلام يسأل الراهب من يعبد حتى اخبره الراهب انه يعبد الله تبارك وتعالى فصار الغلام يتأخر عند الراهب فازا زهب الى الساحر ضربه واذا رجع الى اهله ضربوه
3:11فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك تقول حبسني الساحر حتى جاء يوم خرجت دابة عظيمة فظيعة كما في مسند احمد
3:38حبست الناس. وفي رواية معمر عند الترمذي انها كانت اسدا وقطعت على الناس الطريق فارسل هذا الغلام ليقتل هذه الدابة فامسك الغلام بحجر وقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله عز وجل
4:03ام امر الساحر ثم دعا قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها ففزع الناس وقالوا ان هذا الغلام قد علم علما ما علمه احد قط
4:28ولما قتل الغلام هذه الدابة ذهب الى الراهب فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فاني ابتليت فلا تدل علي وصار الغلام يداوي الناس ويبرئ الاكمه والابرص
4:56ويداوي الناس من سائر الادواء وكان جليس للملك عمي فلما سمع بذلك جمع هدايا كثيرة ثم ذهب الى الغلام وقال له ما هنالك لك اجمع اي كل هذه الهدايا ملك لك
5:22ان انت شفيتني فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى ان امنت بالله دعوت الله فامن جليس الملك بالله عز وجل ورد الله عز وجل عليه بصره
5:46ثم دخل جليس الملك على الملك هكذا بلا قائد وقد رجع اليه بصره فلما رآه الملك قال له من رد عليك بصرك؟ فقال له ربي قال اولك رب غيري؟ وقال الله ربي وربك
6:15وفي رواية ورب العالمين فما زال يعذبه حتى دل على الراهب. جيء بالراهب. فقيل له ارجع عن دينك. فابى فشقه نصفين. ثم جيء بجليس الملك ارجع عن دينك فابى فنشر نصفين
6:38حتى سقط شقة ثم ارسل للغلام قال اي بني قد بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء فقال له الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى
7:07فدعا فوجا من الشرطة وقال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه من على الجبل ولما اخذوه وصعدوا به قمة الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فارتجف بهم الجبل
7:33فسقطوا جميعا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال له ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء تداعى فوجا اخر وقال خذوه في قرقور هو القارب الصغير ثم اذهبوا به الى لجة البحر
8:01وسط البحر فان رجع والا فلججوا به اغرقوه ابحروا به فقال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء
8:38ثم قال له اعلم انك لن تقتلني الا اذا فعلت ما امرك به قال له وما ذاك؟ اي ماذا افعل قال يجمع الناس في صعيد واحد وتأخذ سهما من كنانتك
9:03وتصلبني ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فاذا سددت الي السهم قتلتني فجمع الملك الناس في صعيد واحد صلب الفتى اخذ سهما من كنانته رماه فسقط السهم في صدغه
9:36فمات فقال الناس جميعا آآ امنا بالله رب الغلام وقالت بطانة الملك له اجزعت ان خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم امنوا وقد وقع بك حذرك قال ماذا افعل قالوا له
10:08احفر الاخاديد على افواه السكك واعرض الناس فمن امن برب الغلام اطرحه في الاخدود ومن كفر رجع فامر بالاخاديد فحفرت ثم اضرم فيها النيران ثم عرض الناس فمن امن برب الغلام طرحه فيها
10:39ومن كفر رجع الى بيته فتقذف الناس فيها حتى جاء الدور على ام اخذوا ولدها منها وكان يرضع وكان رضيعا فطرحوه في هذا الاخدود وكأنها خافت او تقاعست فسمعت صوت ولدها
11:09من الاخدود يقول لا يا ام اصبري فانك على الحق وفي هذه القصة نزلت سورة البروج قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود
11:39وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد القصص في القرآن والسنة القصد منه تسلي والتأسي فانه يعطي قوة القرآني نزل في الفترة المكية والفترة المكية كانت فترة ابتلاءات وامتحانات
12:11يعذب المشركون الصحابة عذابا شديدا عذبوهم بكل الوان العذاب فكان لابد من فرجة فنزل القصص القرآني فليقول للمؤمنين الستم وحدكم من فعل به هذا لا زال هناك اختلاف وملاحاة بين الحق والباطل
12:44بل لا تصلح الارض الا بهذا وهو ما يسمى بسنة الدفع تدافع وقد ذكر الله عز وجل سنة التدافع او سنة الدفع في موضعين من القرآن اله ما ورد في باب القتال
13:06قال الله عز وجل بعدما ذكر قصة طالوت وجالوت في سورة البقرة قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين اي ذو فضل على العالمين انه ابقى هذا القتال والتلاحي بين اهل الحق وبين اهل الباطل
13:35الموضع الثاني في القرآن قول الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي
13:58عزيز لولا هذا التدافع لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد اذا هذا التدافع ضرورة لبقاء صلاح الارض وهو قدر لن يفر منه احد بسبب هذا التدافع وقع للمسلمين محن فكان لابد من تسلية
14:32هينزل قصر قرآني يسلي المسلمين ويخاطب عاطفتهم خاطبوا قلوبهم الاحكام الشرعية استقرت في المدينة نزلت في المدينة عندما استقر المسلمون وصارت لهم دولة في مكة اغلب القرآن المكي توحيد وتذكير بالجنة والنار
15:00وذكر جزاء الصابرين وهو موجه في المقام الاول الى القلب اشوف مثلا في صحيح البخاري حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال انه دخل المدينة في فداء اسرى بدر
15:25وبعدين وفي المدينة في صلاة المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالناس في صلاة المغرب وكان يقرأ من سورة الطور سمع جبير بن مطعم هذه الايات خلقوا من غير شيء
15:49ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم هم الخالقون من خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون قال جبير فكاد قلبي ان يطير
16:15ان هذه لا اجابة عليها الا جواب واحد انه لا خالق الا الله وجبير بن مطعم لما سمع هذه الايات كان كافرا القرآن المكي كما قلت القرآن موجه اصالة الى القلب
16:42القصص في القرآن القصص في السنة القصد منه التسلية والتسريع عن القلب المحزون وتثبيت الاقدام خلق التأسي التسلي موجود عند بني ادم ونحن نقول في الامثال من نظر الى مصيبة غيره
17:08هانت عليه مصيبته وهذا حق وقد وقعت وقد وقع هذا المعنى في كتاب الله عز وجل قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون يعني اذا دخل
17:35المجرمون النار يقول الله عز وجل لهم لن ينفعكم في النار ان ينظر بعضكم الى بعض ليتسلى هذا الخلق انما هو في الدنيا فقط في الدنيا في طاعون مسلا كل بيت فيه ميت
18:00انا ابكي على ميتي فاذا نظرت الى غيري وقد مات عنده ثلاثة اتسلى انا مات عندي واحد لأ هو مات عنده تلاتة واللي مات عنده تلاتة ينظر لمن مات عنده اربعة وخمسة
18:17يرى انه اخف فيقوم يتصبر كما قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي الذي سلاها ولم يجعلها تقتل نفسها انها رأت كل بيت يبكي على قتيل وليست وحدها
18:39منفردة بالمصيبة بل يشاركها اخرون الله عز وجل يقول لهؤلاء الذين دخلوا النار لا تظنوا انكم اذا دخلتم النار ونظر بعضكم الى بعض يعذب هان عليه عذابه. لا هذا الخلق كان في الدنيا
19:03ولكنه لا يكون في الاخرة خلق التسلي والتأسي وآآ النظر الى الاخرين هذا موجود في بني ادم لذلك قص الله عز وجل علينا من قصص الانبياء السالفين ومن قصص اتباعهم
19:23حتى يثبت الاقدام كذلك قصص النبي صلى الله عليه واله وسلم فهذه القصة مثلا طيب معظم القصص كان في بني اسرائيل انها امة طال عمرها جدا وارسل اليها انبياء بلا حصر
19:53لا يعلمهم الا الله الذين ارسلوا الى بني اسرائيل وقد روى البزار في مسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب فهذه قصة
20:12من قصص بني اسرائيل لكنها قصة صحيحة والنبي عليه الصلاة والسلام اذا قص علينا شيئا من قصص الاقدمين فانه يجري مجرى الثناء على الفاعل عشان كده العلماء يأخذون الاحكام الشرعية من القصص
20:39حتى وان كان قصصا في بني اسرائيل وده بيسمى عند العلماء يسمى بشرع من قبلنا فهل شرع من قبلنا شرع لنا العلماء في هذه المسألة وسموا بقى ايه؟ شرع من قبلنا الى اقسام
21:00قالوا هناك آآ احكام فيمن قبلنا اوجبها الله عليه كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الصيام مكتوب على من قبلنا
21:26هو في شرعهم واجب وهو في شرعنا ايضا واجب هناك اسم يسميه العلماء بالنسخ منسوخ يعني لقوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما
21:51لحومهما او ما حملت ظهورهما او الحوايا الا ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم لبغيهم وانا لصادقون الشحن واللحم كما قال تعالى فبظلم ان الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم
22:14فهذا الذي حرم عليهم حلال لنا خلاص كان حراما عليهم ثم احله الله لنا زي الغنائم حرمها الله عز وجل على كل الامم كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة
22:31لم تحل الغنائم اسود الرؤوس غيركم قال عليه الصلاة والسلام فلما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا ده قسم ثاني القسم التالت ان آآ لم في شرع من قبل ان فيه بيكون احكام
22:50ولكن لم يدل من كتاب ولا من سنة ان هذا علينا. فده لا يحتج به باتفاق اهل العلم في قسم بقى ايه برضو في شرع من قبلنا وآآ جرى مجرى الثناء على الفاعل. فيبقى ايه؟ يبقى من شرعنا. زي مسلا ايه
23:11زي آآ قصة اه كفالة زكريا لمريم عليهما السلام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الذي حدث ان بني اسرائيل اختصموا في كفالة مريم
23:34كل واحد عايز يكفلها وقال زكريا عليه السلام خالتها تحكي فانا اولى بها المهم لم يتفقوا دي قسم بقى ايه برضو في شرع من قبلنا جرى مجرى الثناء على الفاعل. فيبقى ايه؟ يبقى من شرعنا. زي مسلا ايه
23:55زي آآ قصة اه كفالة زكريا لمريم عليهم السلام وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون الذي حدث ان بني اسرائيل اختصموا في كفالة مريم
24:18كل واحد عايز يكفلها وقال زكريا عليه السلام خالتها تحكي فانا اولى بها المهم لم يتفقوا. قال له طيب الاقلام التي نكتب بها التوراة نلقيها في الماء الجاري فايما قلم ثبت
24:35ووقف ولم يجرفه الماء يبقى صاحب القلم هو اولى بكفالة مريم ولما القوا اقلامهم الماء الماء جرف الاقلام الا قال ما زكريا السلام فانه ثبت مكانه في بعض الاسرائيليات ان القلم كان يشق الماء بالعكس. يعني جه كأنه كأنه ماشي ضد تيار
25:01الماء فكفلها زكريا. طب دي قرعة والقرعة عندنا مشروع حديث الافك في الصحيحين اللي هو مطلعه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه ايه ما آآ امرأة وقع سهمها
25:23سافرت معه يبقى ده القرعة في المشكلات زمان كانت موجودة. وعندنا ايضا مشروعة. فهذا ايضا من شرعنا. لان زكريا عليه السلام القصة دي انما جرت مجرى الثناء على زكريا عليه السلام
25:39لكن لو في شرع من قبلنا شيء دل في شرعنا على ضده لا يجوز في هذه الحالة ان تقول ان شرع من قبلنا شرعا لنا. زي ايه مثلا زي قصة يونس عليه السلام
25:56ونحن نعلم ان يوسع عليه السلام راكب السفينة وبعدين كادت السفينة ان تغرق فقال صاحب السفينة ان فيكم عبدا ابقا في عبد هربان مين العدل الهربان ما فيش حد رد
26:15اتكلم قال نعمل قرعة وهذا قول الله عز وجل فساهم فكان من المدحضين ساهم يعني اقترع يعني اخترع ودي برضو فيها تصحيح لغوي بعض الناس يقول لك فلان الفلاني ساهم في المشروع الفلاني
26:40لأ قل اسهم ولا تقل ساهما لنساهم يعني اقترع وساهم فكان من المدحضين يعني جات القرعة عليه فاستصعبوا ان يلقوا بزكاء يونس في الماء عملوا قرعة مرة تانية فوقع عليهم
27:00فالقوه في الماء فالتقمه الحوت هنا بقى العلماء تساءلوا لو افترضنا سفينة مليانة رجال بشر وهتغرق فلازم نخفف الحمولة بتاع السفينة هل يجوز ان احنا نعمل قرعة عشان نلقي بعض الناس في الماء
27:35الجواب لأ اما يقول لك طب ما نرمي لو السفينة عليها تلتمية مسلا ما نرمي خمسين عشان يعيش مسلا متين وخمسين قال لك لأ لا يجوز ليه عندنا نص النبي صلى الله عليه وسلم يقول
28:00المسلمون يتكافئ دماؤهم يعني اللي انت رميته في الماية مش ارخص من الذي استبقيت حياته؟ هم الاتنين دمهم زي بعض فده رميته ليه في الماية هذا لا يجوز اما يغرقوا كلهم
28:21او ينجوا جميعا انا ما اقدرش اقول شرع من قبلنا في الحالة دي شرع لنا عشان عندي نص خالص مسلا قصة اصحاب الكهف لما وجدوهم وماتوا حبوا يبنوا مسجد على هؤلاء
28:48وقال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجد الجماعة بقى اللي بيستحبوا بناء المساجد على القبور يذكرون من حججهم هذه الاية بيقول لك ان الله عز وجل لم يعقب التحريم
29:12على الاية دي فيبقى بناء المساجد على القبور جائز بل اشتط بعضهم وقال مستحب وصنف في ذلك كتابا عجيبا جدا سماه احياء المقبور بادلة استحباب بناء المساجد على القبور مع ان قوله تعالى
29:42وقال الذين غلبوا على امرهم وهذا واضح انهم اهل الشوكة اهل النخوة وليسوا اهل العلم غلبوا يعني كلامهم ماشي اللي يقوله يمشي ودي ما تجيش الا مع اهل السلطة واهل النخوة
30:03واصحاب القرار العبرة في هذا كله كلام اهل العلم كما قال الالوسي رحمه الله في كتاب رح المعاني فحتى لو افترضنا جدلا ان الذي قال هذا هم اهل العلم عندهم
30:22عندنا نص يخالف هذا تماما قال صلى الله عليه وسلم في اخر ما قال الحياة المباركة لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك لاني اناكم عن زلك
30:47الا اني انهاكم عن زلك تقول عائشة ولولا ذاك لولا هذا اللعن منه صلى الله عليه وسلم ابرز قبره كنا هنبين القبر بتاعه ونبرزه ونظهره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا
31:12انا ما اقدرش في الحالة دي بقول ان شرع من قبلنا شرع لنا ليه لورود شرعنا على خلافة العبرة حينئذ بشرعنا ايه بقى خلاصة الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:32اذا روى لنا حكاية عن من كانوا قبلنا واجراها مجرى الثناء على فاعله فحينئذ تصير حجة شرعية عندنا. نسأل الله عز وجل ان يهدي المسلمين ويردهم الى دينهم ردا جميلا. ونسأل الله عز
31:52ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين