سبيل العودة إلى الله[13] سبيل التائبين | للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:42اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:00العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع قصة الساحر والراهب واذا مرضت لم يقل وآآ واذا امرضني طبعا ليه؟ لان ادب نسب المرض لنفسه كما قال الخضر فاردت ان اعيبها
1:26مع انه قال في كل ذلك وما فعلته عن امري هذا ادب. واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين لا يلتبس على احد الا على طائفة ممن ازال الله
1:40الله عز وجل عنهم اسم العقل ان الله تبارك وتعالى هو الذي يحيي وهو الذي يميت القصد ان ابراهيم عليه السلام لما اراد ان يعرف ربه تبارك وتعالى لقومه الذين كانوا يعبدون الاصنام كان دقيقا في
1:57تخليص المعاني المشتركة ما بين الرب تبارك وتعالى وما بين العبد الغلام لما قال له جليس الملك آآ ان ها هنا ما ها هنا لك اجمع الهدايا ان انت شفيتني قال اني لا اشفي احدا
2:21ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن جليس الملك بذلك فدعا الله تبارك وتعالى كشف هنا نقول ان الايمان احيانا يلجأ اليه المرء اضطرارا وهذا ليس بعيب
2:53ولا ينبغي ان يعير المرء به كان غنيا ولكنه كان غافلا فافتقر وابصر فامن بعض الناس بيعايره بالمسألة دي زي ما انا سمعت هذا الكلام عن بعض كان بعض الناس بيتكلم زمان ويكتب في الجرايد والكلام ده عن شباب الصحوة كما
3:18كان يسمى انزاك في حدود سنة آآ خمسة وتمانين ستة وتمانين والكلام ده فكان يقول ان هؤلاء لم يلتزموا محبة في الدين طب امال ايه؟ قال لك عالم فقراء مش لاقي ياكل
3:37فالتزم اصابته مصيبة فالتزم فيقوم يعاير هذا الانسان بانه التزم بسبب مصيبة او التزم بسبب ان هو جائع سبحان الله اي اشكال في هذا رجل جاع وعلم انه لا يطعمه الا ربه تبارك وتعالى. فرجع الى الله اي عيب في هذا
4:01رجل اصيب بمصيبة فرجع الى الله تبارك وتعالى بسبب هذه المصيبة. والمسألة كلها لها اسباب. افيعير المرء بمثل هذا؟ ده والله ده شيء عجيب احنا بنقول اهو ان الانسان اذا وقع في ورطة
4:18او وقع في بلاء فلن يجد الا ربه تبارك وتعالى كما في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عند ابي داوود والنسائي وغيرهما لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
4:36فامن الناس جميعا غير آآ اربعة رجال وامرأتين قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة آآ مقيس ابن صبابة عبدالله بن خطل عبدالله بن السرح وعكرمة ابن ابي جهل وذكر امرأتين
5:03الناس ادركوا ما قيس ابن صبابة السوق قتلوه ادركه عبدالله بن الخطاب المتعلق باستار الكعبة قتلوه اما عبدالله بن ابي سرح فده اختبأ عند اخيه آآ من الرضاعة عثمان بن عفان رضي الله عنه واما عكرمة ابن ابي جهل فركب البحر هاربا من
5:26رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بقى راكبين في البحر هبت ريح عاصف خلاص السفينة بقت عاملة زي الريشة على الامواج وستغرق ولما ايقن الناس بالهلاك الراجل صاحب السفينة قال لهم بقى العملية جد
5:44يا ايها الناس اخلصوا في الدعاء فان الهتكم لن تنفعكم هنا خلاص اللعب اللي انتم بتلعبوه على البر هناك انت تعبد لي عجوة وتاكلها وتعبد لي صنم ومش عارف ايه والكلام ده. العك واللعب ده انسوه بقى هنا
6:05العملية جد مش لعب اخلصوا الدعاء فان الهتكم لن تنفعكم هنا عكرمة قال لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره لله علي ان انجاني الله تبارك وتعالى
6:31ان اتي لاتين محمدا صلى الله عليه وسلم فلاجدنه عفوا كريما وفعلا انجاه الله عز وجل فجاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم واسلم فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه الاسلام
6:53الانسان اذا وقع في ورطة حتى لو كان كافرا وقع في ورطة فانه يعلم انه لن ينجيه الا الله تبارك وتعالى. كما قال الله عز وجل قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية
7:14لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم يشركون وكما قال الله تبارك وتعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها
7:37جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لان انجيتنا من هذه ليكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض
7:58غير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. وكما قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
8:15كما قال تعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور. فيعني الانسان اذا وقع في ورطة لا يجد الا الله تبارك وتعالى. وفي سنن الترمذي
8:39باسناد يعني تكلم فيه آآ بعض اهل العلم اظن الترمذي ممن تكلم فيه وهو ان آآ النبي ان آآ آآ المسور ابن مخرمة اه ان عمران ابن حصين نعم ان عمران ابن حصين
8:59آآ اخذ اباه وذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله النبي صلى الله عليه وسلم كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة اعبد ستة في الارض وواحدا في السماء
9:14قال من الذي تعده لرغبك ورهبك قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت لعلمتك دعوات فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات قالهن بعدما اسلم. يعني اذا
9:30المسألة الضرورة دي دي مسألة الجاء العبد الجاء العبد بسبب المصائب الى الله تبارك وتعالى هذه سنة كونية مطروقة. الا وهي البلاء كما قال تعالى الف لام ميم احسب الناس
9:46ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. يبقى خلاص ليس بمجرد ان يقول المرء انني امنت اسلم له ذلك
10:05او يسلم له ذلك لكن يبتلى هذا المرء لنعلم حقيقة دعواه. والله عز وجل اعلم بحقيقة في دعواه قبل ان ينزل به البلاء اهو صادق في دعوى الايمان ام هو كاذب
10:22اذا مسألة ان يرجع المرء الى الله عز وجل بسبب مصيبة او الكلام هذا ليس بعيب مطلقا ولا ينبغي ان يعير المرء به. المهم ان الرجل امن الله تبارك وتعالى. ليه؟ لان العمى يا اخواننا
10:36فمن اعظم المصائب التي يصاب بها العبد العمى يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث انس عند البخاري وغيره يقول قال الله تبارك وتعالى اذا اخذت كريمتي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه
10:59وفي لفظ اخر بكريمتيه وصبر لم اجد له فصبر عوضته عنهما الجنة عوضته عنهما الجنة. وفي بعض الالفاظ الاخرى فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة. وفي لفظ عند ابن حبان قال فصبر
11:20واحتسب وفي لفظ اخر من حديث ابن عباس قال فصبر واحتسب وحمد الله سماها كريمة وسماها حبيبة لانها تكرم صاحبها فلا يحتاج الى احد انما اذا فقد المرء عينيه احتاج الى كل الناس
11:44حتى طبعا تزداد مصيبته اذا كان رجلا عاملا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى لانه لا يجد احدا يقرأ له وقل من يصبر فيقرأ له يبقى رجل صاحب موهبة والحقيقة يعني وجد ان اكثر الذين فقدوا ابصارهم من اهل المواهب الكبيرة ومن اهل الذكاء والبصيرة
12:10نافذة. ليه لان اكثر عزم القلب يشتت بهذه العين القلب له عزم المنافذ الخمسة احاسيس الخمسة دي كل واحدة لها نافذة على القلب عندك البصل السمع والذوق واللمس والشم كل واحدة من هذه الحواس الخمس
12:44لها نافذة مباشرة مباشرة مباشرة على القلب مباشرة على القلب الانسان اذا رأى شيئا يقوم داخل على طول على القلب راح مسلا عند واحد من اصحاب اطيان الاعيان والكلام ده في الدنيا
13:06شاف اي حاجة شاف الشقة بتاعته شاف الديكورات شاف السيارة شاف البتاع خلاص هيتهبل عايز زيها طيب انا عايز يبقى لي نفس الكلام ده. اعمل ايه قال لك ده الكلام ده عايز فلوس
13:21طب الفلوس اجيبها منين قال لك سافر اطلع سافر برة ممكن يطلع يسافر برة سنوات طويلة ايه اللي خرجه من بلده؟ عينه لانه رأى وابصر فتكونت عنده ارادة فان فعل لها فعملت الجوارح بهذا الانفعال
13:48السمع ده برضو نافذة الى القلب الذوق له نافذة الى القلب ياكل اكلة معينة استطعمها طب الاكلة دي قد ايه بكزا. طب عايزين نشتغل لنا اسبوع ولا عشر تيام عشان نجيب الاكلة دي
14:06فاكثر حاسة تشتت عزم القلب في المسألة دي كلها العين فاذا اغلقت هذه العين استقر تقريبا ستين بالمائة من عزم القلب. فيكون هذا الرجل العالم اللي هو الذي ابتلاه الله عز وجل بفقد حبيبتيه
14:25يتمنى ان يقرأ كل الكتب ولو قرأت له الكتب تحفر على صفحة قلبه حفرا ومع ذلك فهو لا يجد من يقرأ له النبي صلى الله عليه وسلم سماها كريمة. وسماها حبيبة. لانه لا يحب الدنيا الا بها
14:42فعند الذي فقد بصره يستوي الدر الثمين مع الخرز المهيب. الغلام كما قلت وصل بينما له وبين مال ربه تبارك وتعالى انه لاول مرة يعرف ربه عز وجل لواحد في هذه المملكة
15:05من هذا الرجل جليس الملك وصاحبه ونديمه يعني بينهما صداقة قديمة وبينهما ود ولا زال جليسا له يعني كما قلت صداقة ومودة اكيدة لما دخل جليس الملك بعدما ابصر على هذا الملك
15:36لا يقوده قائد ولا يتكأ على عصا قال له الملك من رد عليك بصرك؟ قال له ربي قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فلا زال يعذبه لا زال يعذبه
16:05فين بقى الصداقة وفين بقى الاخوة وفين المنادمة؟ المجالدة على الدنيا تفقد الاخ اخاه انها جيفة يتقاتل عليها كلابها كما قال الشافعي رحمه الله تعالى وقد بان لذي العقل انتانها
16:35قديما العرب لها مثل يقول لك ايه في من قدم وفاء فنال شرا يقول لك جزاه جزاء سينمار كان مهندسا يضرب به المثل في دقة العمل بنى لي بعض الملوك قصرا
17:04وكان قصرا مبهرا ففي جلسة مقمرة جلس سينمار مع الملك وبيتجاذبوا اطراف الحديث فاراد سينمار ان يبين ما عنده من العلم والدقة فبيقول للملك هذا القصر الذي تراه مع فخامته
17:35هناك لبنة طوبة يعني لو نزعها انسان انهدم القصر كله فقال له الملك ايس نمار ايعلم هذا احد غيرك؟ قال له لا فقتله خلاص قتله عشان ايه السر يموت في بطنه ونخلص بقى من ايه من من الصداع اللي هيجي لنا يا ترى وهو نايم اصلا هيتطربق على دماغه ولا لأ سنمارة هينزع اللبنة
18:05هو اللي هيعرف حد انه ينزعق الاقتراب مشكلة كبيرة وما خبر المأمون والامين عنك ببعيد وكان بينهما من المودة الاكيدة وكان اخوين فقتل المأمون الامين من اجل الملك اللي انت
18:34تعطيه قلبك وتأمن انه لا يزعجك ولا يؤذيك هم اهل الديانة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي بمجرد ما سأله الك رب غيري؟ الله
19:02من رد عليك قال له يا رب قال له يا ابني انا ما عملتش حاجة وانا ما رجعتهالكش بصرك ولا حاجة يعتقد انه رب اعتقد انه اله ولذلك يقول الك رب غيري؟ قال الله ربي وربك
19:15في بعض الروايات قال ورب العالمين فلا زال يعذبه حتى دل على الغلام مين بقى صاحب الفكرة دي من الذي بذر هذا البذر في هذه المملكة؟ عشان يجتث المسألة من جذورها
19:33فلما عذبه دل على الغلام جيء بالغلام لم يصارح الغلام مباشرة ليه؟ لانه سيحتاج اليه ولزلك لم يشقه نصفين مثلما شق الراهب وشق جليس الملك ليه؟ ولد صغير وظهرت منه براعة ولسه محتاج خدماته
19:56لسه يعني محتاج خدمات ولزلك مش عايز يضحي به على طول اول ما دخل لم يعذبه انما استدرجه في الكلام قال اي بني قد بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص
20:19وتداوي الناس من سائر الادواء قال له اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب
20:47جيء بالراهب لا مناقشة ولا نقض ولا ابرام ولا اي تفاهم هي كلمة واحدة ارجع عن دينك ما فيش اكتر من كده ليه؟ لان هو ده الاصل في المسألة وسائل تجفيف المنابع بقى. اصل في المسألة
21:07ارجع عن دينك لأ لن ارجع عن ديني على طول نشروه شق نصفين يقول النبي عليه الصلاة والسلام حتى سقط شقا وقع شقاه لانه مش محتاج الراهب الراهب ده رجل موجود في صومعة وموجود في المملكة دي من سنوات طويلة
21:32لا احد يشعر به انما يعبد الله لنفسه فقط الذي نقل الدعوة من الصومعة فنثرها في المملكة كلها هو هذا الغلام وطبعا المسألة دي مربوطة بصفة اخرى لعلنا نقف معها في مرة قادمة ان شاء الله
21:55وهو ان الدعوة انما تناط بالشباب دعوة تناط بالشباب اللي عندهم جلد عندهم فتوة وان الامم تقاس بشبابها كلما وجدت شباب امة من الامم جادين غير لاعبين اعرف ان الامة دي ستسود وستمكن
22:21اللي الذي نقل الدعوة كما قلت من الصومعة وكانت تخص رجلا واحدا فنثرها في المملكة في الخارج هو هذا الغلام هو مش محتاج الراهب في حاجة بالعكس وجود الراهب مشكلة بالنسبة له
22:41على طول كلمة ونص ارجع لأ شقه نصفين جيء بجليس الملك كلمة ونص برضه لانه ما يوزنش حاجة ما لوش قيمة ارجع عن دينك لأ شقه فسقط شقة بقي الدور على الغلام
23:04لم يعامله الملك مثلما عامل صاحبين ما قالوش ارجع عن ديلك قال له لأ مش هقه نصين لأ لانه يحتاج اليه وطبعا ده لنا معه وقفة. لكن قبل ان انهي كلامي هذه الليلة
23:20اقول هل آآ خان الغلام وصية شيخه هو الراهب قال له ايه قال ان ابتليت فلا تدل علي طب هو ده اللي عليه ولا لأ نعم دل علي هل خان
23:44الجواب لا ليه لان العزائم تنفسخ امام البلاء ولا يستطيع انسان ان يقول انا ساصبر اذا وقع البلاء ام لا انما الصبر على البلاء انما هو تفضل من رب العالمين تبارك وتعالى. والكلام طبعا لنا معه يعني وقفة اخرى سنستكملها ان شاء الله تعالى
24:12فيما يستقبل من الحلقات باذن الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد والحمد لله رب العالمين