المجلس (507) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب العمرة قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال سمعت طاووسا يحدث عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه
0:15عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال العمرة هي للوارد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:31اما بعد قد ذكر النسائي هذا الكتاب الذي هو كتاب العمرة بعد كتاب الركبة الذي هو قبل ذلك وبعض اهل العلم يجمع بينهما ولا يفرق بينهما ويجعلهما في كتاب واحد
0:52ومنهم من يجعل ويجعلهما ضمن كتاب الهبة لانه نوع او لانهما نوعان من انواع الهبة فلا يفردهما بكتاب كما صنع البخاري فانه جعلهما ضمن كتاب الهبة قد مر في الباب الذي قبل هذا جملة من الاحاديث
1:18المتعلقة في الركبة والركبة هي كما عرفنا بالامس ان يقول اه ان يمنح انسان لاخر يعني دارا او غيرها ويقول آآ ان آآ تفرغ فيها او انتفع بها وان مت قبلي
1:43فانها ترجع لي وان مت قبلك فانها تكون لك وقيل لها رقبة لان كل واحد منهما يرقب الاخر وينتظر ينتظر موته ليحصل له ذلك الشيء الذي علق على موت صاحبه
2:01وقد عرفنا ان وانها كانت موجودة في الجاهلية وجاء الاسلام واقرها ولكنه نهى عنها اما نهي كراهة واما نهي تنزيه وذلك لما يحصل للانسان الذي يفعل ذلك من الندم حيث تصرف ذلك التصرف الذي قد يندم عليه
2:28تصرف ذلك التصرف الذي قد يندم عليه ولكنها ولكن الحكم انها اذا وجدت فانها تثبت وان كان قد نهي عنها وان تركها اولى وان الناس يمسكون اموالهم ولا يرقبوها ولكنه اذا ارقب فانها تكون للمرقب
2:54وهذا من جنس من جنس النذر النذر منهي عنه ولكنه اذا وجد يجب الوفاء به النذر منهي عنه ولكنه اذا وجد يجب الوفاء به وانما نهي عنه لما يحصل لصاحبه من الندم
3:11وكونه يخرج شيئا نفسه ليست مطمئنة اليه يكون يعني كاره ويظهر منه المال وهو غير مرتاح وغير مطمئن وكانه على اكراه والاصل فيما يخرج لله عز وجل ان يخرج طيبة
3:31به نفس الانسان الذي يخرجه وعقب ذلك بالعمرة والعمرة هي ان يقول انسان منحتك هذا الشيء مدة حياتك وقد يقول معه هو ففي حياتك وبعد وفاتك يعني لك ولعقبك وقد يقول
4:00هو لك مدة حياتك وان واذا مت فانه يرجع لي وقد يطلق ذلك فلا يقول لك ولعقبك ولا يقول ان مت فانه يرجع لي وانما يطلق وقد عرفنا بالامس انه اذا قال لك ولعقبك
4:22فالامر فيها واضح لان الكلام فيها يقتضي انها خرجت من ملك الانسان المعطي وصارت للمعطى له ولعقبه وصارت من جملة المال الذي يرف عنه واما اذا قال ان مت قبلي
4:43فانها ترجع لي فهذه قال بها كثير من اهل العلم ان هذا الشرط يكون صحيحا وانها ترجع ومن اهل العلم من قال بانها لا ترجع وان هذا الشرط لا يصح
4:58ويلغو ذلك الشرط ويكون كالمسألة الاولى تكون المعطاء ولعقبه اما اذا اطلق وقال منحتك مدة حياتك وما قال لك ولعقبك ولا قال ان مت فانها ترجع لي فهذه ايضا فيها خلاف
5:21وهي اوضح من المسألة الثانية في انها تكون للمعطى او المعمر الذي قيل له هي لك مدة عمرك واطلق ولم يقيد وكان وقد مر في الباب الذي قبل هذا خمسة احاديث
5:45كلها تتعلق بالعمرة وقد ذكرها في كتاب الرقبة خمسة احاديث قبل هذا الكتاب في اخر الكتاب السابق اللي هو كتاب الركبة كلها تتعلق بالعمرة وليس فيها ذكر للرقبة المناسب انها تكون في باب في كتاب الرقبة العمرة
6:10لانها تتعلق بالعمرة والذي في السنن الكبرى ان تلك الاحاديث الخمسة التي قبل قبل هذا الكتاب هي في كتاب العمرة وهو المناسب من حيث وضع الاحاديث لان لان الخمسة الاحاديث التي قبل ذلك كلها في العمرة
6:33واذا فوجودها في كتاب العمرة انسب فمن وجودها في اخر كتاب الركبة هو صنيع آآ النسائي في كتاب السنن الكبرى وجعل الكتاب اللي هو كتاب العمرة قبل خمسة احاديث من اخر
6:55آآ جدال كتاب الركبة يعني هو المناسب من حيث الوضع ومن حيث الفاظ الاحاديث ما دام انهم ميز الركبة عن العمرة وجعل لهذه الكتاب ولهذا الكتاب فالاحاديث التي في العمرة المناسبة تكون في العمرة ما تكون في الركبة لانه ما ذكر معها رقبة وانما ذكرت عمرة فقط
7:22والمناسب لها هو ان تكون في باب في كتاب العمرة هو صنيع النسائي في السنن الكبرى هو المناسب لوضع الاحاديث لاماكنها ثم اورد النسائي حديث زيد ابن الدار حديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه
7:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة للوارد يعني انها تكون للمعطى ولورثته يعني معناه تكون له في حياته وبعد وفاته بحيث يحل المرء الورثة بعد وفاته يحلون محله ويرثون ماله
8:01وقوله هي للوارث اي ان هذا للمعطى ولورثته لانها لان لها حكم الميراث بحق من اعطي لانه اختص بها فتكون له في حياته وبعد وفاته تكون لورثته تكون في ورثته من بعده
8:23ولا اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى؟ اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة. عن خالد. عن خالد هو ابن الحارث
8:36البصري ووثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن شعبة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب ستة عن عمرو بن دينار
8:52عن عمرو بن دينار المكي ووثقه اخرجه اصحاب الكتب الستة من طاووس عن قوس ابن كيسان هو ثقة اخرج له خالد كل ستة. عن زيد ابن ثابت عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:08وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشدة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت طاووسا يحدث عن حجره المداري عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال العمرة للوارد
9:29حديث ثابت من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم العمرة للوارد له اي ولي عقبه والاسناد؟ قال اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي الفلات ثقة اخرج حديث اصحاب بل هو شيخ لاصحاب الكتب ستة
9:46عن ابي داوود عن ابي داود وهو سليمان ابن داوود ابو داوود الطيارقي ووثيقة اخرجه حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن شعبة عن ابي دينار عن داوود عن حزنه المدني. عن شعبة عن عن عمرو ابن
10:02عن طاووس عن حجر وهو ابن قيس المدري وهو ثقة اخرج حديثه ابو داود نعم ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن زيد ابن ثابت عن عن زيد ابن ثابت وقد مر ذكره قال حدثنا محمد ابن المثنى عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن حزنه المدني عن زيد ابن
10:25ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قضى بالعمرة للوارد ثم ورد النسائي حديث ابن ثابت وهو مثل ما تقدم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة للوارث لتكون له ولعاقبه
10:41وقال حدثنا محمد ابن المثنى محمد المثنى ابو موسى العنزي الملقب الزمن البصري ثقة اخرج له اصحاب كتب ستة بل هو شيخ اكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة عن سفيان عن سفيان ابن عيينة المكي ثقة اخرجه اصحابه عن عمرو عن طاووس عن حجر عن زيد عن عمرو عن طاووس
11:05عن حجر عن زيد وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن حجر المدري عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه
11:16ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قضى بالعمرة للوالد الموردين مثال من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد. محمد بن عبدالله بن يزيد المقري المكي ثقة. اخرجه حديث النسائي وابن ماجة. عن سفيان عن عمرو عن طاووس عن حجر عن
11:34وقد مر ذكرهم جميعا. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد بن ابراهيم. قال اخبرني ابي محمد بن عبيد الله. قال اخبرنا محمد بن الله ابن يزيد ابن ابراهيم قال اخبرني ابي انه عرض
11:50انه عرض علي معقل عن عمرو ابن دينار عن حجر المدري عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اعمر شيئا فهو لمعمره فهو لمعمره محياه ومماته ولا ترقبه
12:08فمن ارقى بشيء ولا ترقبوا فمن ارقب شيئا فهو لسبيله امور النسائي حديث زيد عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه الايش من اعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته. من اعمر شيئا فهو لمعمره اي الذي اعطي اياه محياه ومماته يعني له في حياته
12:32وبعد مماته يقول لورثته وهو مثل ما تقدم العمرة للوارد العمرة يعني المعمر وللوارث من بعده ولا ترطبوا؟ نعم ولا ترقبوا شيئا فهو لسبيله فمن ارقب شيئا فهو لسبيله يعني انه يمضي
12:54يعني اه لسبيله بمعنى انه يكون للمرقب في حياته وبعد وفاته ولا يرجع الى المرطب يعني سبيل سبيل الميراث وقد جاء في بعض الروايات المتقدمة فله سبيل الميراث او سبيله سبيل الميراث
13:15يعني معناه انه خرج من المرقب وصار حقا للمرقب ولعقبه من بعده ولا اخبرنا محمد بن عبيد الله بن يزيد بن ابراهيم. محمد بن عبيدالله بن يزيد بن ابراهيم الحراني
13:33وهو صدوق فيه لين اخرجه حديثه النسائي وحده عن ابي عن ابيه وهو وهو مجهول. اخرج حديثه النسائي وحده عن معقل عن معقل ابن عبيد الله وهو؟ صدوق يخطئ. رواه مسلم وابو داوود والنسائي. وهو صدوق يخطئ اخرجه حديث مسلم وابو داوود والنسائي. عن عمرو ابن دينار عن حجر عن زيد
13:56عن عمرو بن دينار عن حجر عن زيد وقد مر ذكرهم. قال اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا زيد ابن اخزم قال ان بنى معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا عمرو بن دينار عن طاووس عن عن الحجوري عن عبدالله بن
14:14رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال العمرة جائزة. كما ورد النسائي حديث ابن عباس وقد مر وهو بلفظ العمرة جائزة يعني انها اذا وجدت فانها ثائرة
14:32ولكنه منهي عنها والاولى عدم فعلها والانسان اذا اراد ان يمنح شيئا فليمنحه لفترة معينة ولا يقيد ذلك بالحياة والعمر لا يقيد ذلك بعمره وانما يعطيها اياه عارية يستفيد منها ويستردها صاحبها
14:57متى متى شاء او متى استغنى ذلك عنها متى متى شاء يستردها وذاك متى استغنى عنها يردها الذي هو المستعير فهي منهي عنها والنهي اما كراهة واما تنفيها ولكنها هي وجدت فانها جائزة ومعتبرة ثابتة. وتكون للمعمر
15:19قال اخبرني زكريا ابن يحيى. زكريا ابن يحيى السدي وهو ثقة. اخرج حديثه النسائي وحده. عن زيد ابن اخزم عن زيد ابن اخزم وهو ثقة اخرجه حسن البخاري واصحاب السنن الاربعة. عن معاذ بن هشام عن معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي. وهو صدوق ربما وهم اخرج حديث اصحاب
15:40ستة عن ابي عن ابيه هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الفتنة. عن قتادة عن قتادة بنت عامر السدوسي البصري فقه اخرجه اصحاب عن عمرو بن دينار عن طاووس عن الحجوري عن عبد الله ابن عباس عن عمرو ابن دينار عن
15:58عنا او عن طاووس عن الحجوري وهو وهو حجر بن غيث عذرة بن قيس المدري الحجوري هنا ذكره بلفظ الحجوري وهو نفسه ذاك الذي تكرر ذكره آآ حجر بن قيس المدري الذي مر ذكره كثيرا في الروايات السابقة هو الحجوري
16:21وقال له يقال له الحجوري ويقال له المجري وقد جاء ذكره هنا بنسبة الحجور وهو ذاك المتقدم. عن عبد الله ابن عباس. عن عبد الله ابن عباس وقد روى عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. واحد العباد
16:38اربعة من اصحابه وهم عبد الله ابن عباس وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمرو ابن العاص وعبدالله ابن الزبير وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:51ولا يخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد هو ابن بشير قال عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان العمرة جائزة
17:09من مورد النسائي حديث ابن عباس من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال وهو صدوق. نعم. اخرج حديثه. داود والنسائي. اخرج حديث ابو داوود والنسائي. عن ابيه. عن ابيه وهو صدوق. اخذه
17:27حديث ابو داوود والنسائي والترمذي نعم ابو داوود والترمذي والنسائي عن سعيد هو ابن بشير سعيد هو ابن بشير وهو ضعيف اخرج حديثه سنن اخرجه ايها اصحاب السنن الاربعة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن عمرو بن عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس وكونه كون في
17:47رجل ضعيف لا يؤثر لان الاحاديث التي مرت والتي ستأتي كلها دالة على ما دل عليه وثابتة فكون هذا الاسناد فيه شخص ضعيف لا يؤثر على صحة الحديث لان الحديث ثابت من طرق عديدة
18:05نعم قال اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا احباء قال انبأنا عبد الله عن محمد بن اسحاق قال حدثنا مكحول عن طاووس قال فتن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العمرة والركبة. كما ورد النسائي هذا الاثر عن طاووس
18:26وهو قتل الرسول صلى الله عليه وسلم العمرة والركبى. اي انه اه قضى بهما آآ على انهما للمرقب والمعمر وسيأتي في بعض الاحاديث انه قضى بهما بتلة يعني معناه انهما
18:44آآ يستمران او انهما يكونان للمرطب او المعمر له ولعقبه من بعده يكونان له ولعقبه من بعده نعم. قال اخبرنا محمد بن حاتم اخونا محمد ابن حاتم ابن نعيم المروزي فقه اخرجه حجر النسائي وحده
19:06عن عن حبان عن حبان ابن موسى المروزي ووثقة اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. عن عبدالله عن عبد الله بن مبارك المروزي ثقة اخرجنا اصحاب محمد ابن اسحاق عن محمد ابن اسحاق المدني وهو صدوق يدلس اخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
19:27عن مفعول الشامي ووثقها اخرجها حديث البخاري بالادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة قريب من القراءة. البخاري في جزء القراءة نعم. البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن قاوس وقد مر ذكره قال ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر جابر في العمرة
19:50قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا بالصام ابن مسلم قال حدثنا ما لك بن دينار عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطبهم فقال العمرة جائزة
20:08ثم ورد النسائي حديث جابر رضي الله عنه وهو بلفظ العمرة جائزة وهو مثل ما تقدم؟ قال اخبرنا عمرو بن علي عمرو بن علي الفلات مر ذكره عن ابي داود عن ابي داود
20:20هو سليمان ابن داوود ابو داود وقد مر ذكره. عن بسطام ابن مسلم. عن بسطام مسلم وهو صديق يخطئ؟ لا ثقة. ثقة؟ اخرجه البخاري في الادب المفرد وابو داود في المسائل والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث البخاري وابو داود في المسائل والنسائي وابن ماجة. عن مالك بن دينار عن ما لك بن دينار
20:40وهو صدوق؟ نعم رجل البخاري تعليقا واصحاب السنة. صدوق اخرجه البخاري تعليقا ومسلم البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة. عن عطاء عن عطاء بن ابي رباح المكي ثقة الفين وستة عن جابر
20:54عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام صحابي ابن صحابي وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:06وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله الانصاري وانس بن مالك وام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم وعن الصحابة اخوتي اجمعين قال اخبرنا احمد بن سليمان قال عبيد الله
21:22عن اسرائيل عن عبدالكريم عن عطاء قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن العمرة والركبة قلت وما الرقبة قال يقول الرجل للرجل هي لك حياتك فان فعلتم فهو جائزة
21:38ثم اورد النسائي هادي اثر عطاء ابن ابي رباح وهو قوله نهى رسول الله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الركبة عن العمرة عن العمرة والركبة. عن العمرة والركبة
21:53قلت وما الرقبة قال ان يقول لصاحبه هي لك حياتك فان فعلتم فهو جائز فهو جائزة فهو جائزة يعني آآ يعني هذا هذه العطية او هذه المنحة جائزة يعني مثل في مرة مثل ما مر في الاحاديث العمرة جائزة يعني انها ثابتة يعني انكم لو لم لو لم
22:23خذوا عدم الفعل وفعلتم فانكم وان كنتم منهيون عن الفعل الا انكم اذا فعلتم فان فان ذلك ثابت هو سائغ وجائز وصحيح ثم فيه ايضا تفسير الرقبة وتفسيرها مثل العمرة
22:45قال اعطيتك اعطيتكها مدة حياتك وهذا يدل على على ما قاله بعض اهل العلم ان ان الركبة هي والعمرة على حد سواء ولهذا جمعهما بعض العلماء وجعلهما شيئا واحدا وبعض العلماء فرق بينهما وجعل الرقبة
23:08هي التي يكون فيها انتظار كل واحد منهم او صاحبه لانه سيرجع اليه. واما الركبة فانها تكون آآ واما العمرة فانها تكون من المعمر وتكون من المعمر للمعمر في حياته
23:28اذا كان قد اشترط فترجع اليه على اذا مات على قول بعض اهل العلم او له ولعقبه على قول اه بعض العلماء الاخرين نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان هو الرغاوي وثقة اخرج حديثه النسائي وحده. عن عبيد الله عن عبيد الله بن موسى وهو فقه اخرجه اصحابه الستة. عن اسرائيل عن اسرائيل ابن
23:55ابن ابي اسحاق السبيعي ووثقة اخرجه اصحابي الكريم عن عبد الكريم ابن مالك الجزري وهو ثقة اخرجه اصحابه العطاء عن عطاء ابن ابي رباح وقد مر بكه. قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن عطاء
24:16عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال العمرة جائزة اه مرة في الاسناد الاول عرظ علي عاقل ابن عبيد الله عرض علي نعقل بعبود الله ما العرض هو القراءة
24:34القراءة على على الشيخ هذا هو الاصل فيها يعني يكون آآ الراوي او الذي سيروي يقرأ على الشيخ والشيخ يسمع ويقره فيروي عنه بذلك ويسمى عرظا ويسمى آآ يسمى عرظا
24:56هذا هو العرض وهو القراءة على الشيخ وهنا قد عرض علي وهذا يعني قرأ علي يعني الشيخ قرأ على التلميذ وروى عنه بطريقة قراءة الشيخ عليه لانه قال عرظ علي معقل ابن عبيد الله
25:17عرظ علي يعني معناه انه قرأ عليه شيء العرف هي القراءة والاصل فيها انها من التلميذ على الشيخ يعني يقرأ اصلا من اصول الشيخ عليه او فرعا مقابلا عليه والشيخ يقره على ذلك فيرويه عنه بهذه القراءة
25:37يروي عنه بهذه القراءة والغالب انه يعبر عنها باخبرنا عبر عنها لاخبرنا يعني عند بعض العلماء الذين يفرقون بين حدثنا واخبرنا ويجعلون حدثنا لما كان مسموعا من الفسيخ واخبرنا فيما كان مقروءا على الشيخ
25:53ومن العلماء من يسوي بين حديثنا واخبرنا ويطلقها في هذا وفي هذا نعم قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
26:11قال العمرة جائزة حديث جابر من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن محمد محمد المثنى مر ذكره هو محمد هو غندر محمد ابن جعفر البصري الملقب انذر ثقة اخرجه اصحابه واذا جاء محمد المثنى او محمد البشار
26:32يروان عن محمد غير منسوب او جاء محمد يروي عن شعبة وهو غير مسئول فالمراد به في محمد بن جعفر غندر محمد بن جعفر غندر هو المعني بهذا اللفظ الذي يذكر اسمه ويسمى المهمل في علم المصطلح
26:48يعني حيث لا ينسب الشيخ ويكون اه اه محتملا لاشخاص يقال له المهمل ولكن ذلك يعرف التلاميذ والشيوخ والمعروف ان محمد بشار ومحمد المثنى اذا رووا عن شخص يقال له محمد وما نسبوك؟ فهو محمد ابن جعفر. وكذلك اذا جاء محمد يروي
27:11عن شعبة وهو غير منسوب فالمراد به محمد ابن جعفر الذي هو بندر عن شعبة ومر ذكره عن قتادة عن عطاء عن جابر عن قتادة الذي عمل سجود في البصري فقه اخرجه اصحابه ستة
27:26عن عن عطاء بن ابي رباح عن جابر وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن حاتم قال قال عبد الله عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اعطي شيئا حياته فهو له حياته وموته
27:46ثم ذكر النسائي هذا الحديث مرسلا من مرسل عطاء اسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال من اعطي شيئا حياته فهو اه له في حياته بعد مماته ونعطيه شيء حياته يعني من اعطي شيئا مدة حياته فانه يكون له في حياته وبعد وبعد مماته يكون لورثته
28:11فهو مطابق لما سبق ان مر من الاحاديث اخبرنا محمد ابن حاتم عن حبان عن عبد الله عن عبد الملك ابن ابي سليمان. مريت الثلاثة محمد ابن حاتم ابن معين وحبان ابن
28:24اذا وعبد الله المبارك وكلهم مروزيون وعبد الملك ابن ابي سليمان صدوق ربما وهم صدوق له اوهام صدوق له اوهام اخرج حديث اصحاب البخاري تعليقا اخرجه البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة الاعضاء
28:41عن عطاء بن ابي رباح وقد مر ذكره. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
28:51عليه واله وسلم قال لا ترقبوا ولا تعمروا فمن ارقب او اعمر شيئا فهو لورثته حديث جابر رضي الله عنه لا ترطبوا ولا تعمروا فمن ارقب او اعمر شيئا فهو لوفاته يعني معناه انه يملك
29:09يقول له في حياته وبعد وفاته ينتقل الى ورثته يعني فيه نهي عن الارهاب والاعمار وذلك لما يترتب عليه من الندم ولكنه لو وجد وتم فانه يصح ويكون للمرقب والمعمل
29:31في حياته ولورثتهما بعد وفاتهما قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان عن ابن لغيت. محمد بن عبد الله بن يزيد عن سفيان مر ذكرهما وسفيان هو ابن عيينة وابن جريج عبد الملك
29:46ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة فقيه يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عطاء عن جابر عن عطاء عن جابر وقد مر ذكرهما قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال عبد الرزاق قال ان بان ابن جريج عن عطاء
30:01قال من بانا حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا عمر ولا رقبة ان اعمر شيئا فهو
30:14فمن اعمر شيئا او ارق به فهو له حياته ومماته كما ورد النسائي حديث ابن عمر وهو مثل ما تقدم لا ركبة ولا ولا عمرة اي لا اي نفي بمعنى النهي يعني لا ترقي هو
30:29لا تعمروه ولكن من ارقب شيئا او اعمر شيئا يكون له ولورثته. هو مثل حديث جابر المتقدم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد ابن راهوية الحنظلي المروزي
30:43ثقة وصف بانها ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجه عن عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني ثقة اخرجنا اصحابه عن ابن جبير عن عطاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن جريج عن عطاء وقد نرى ذكرهما عن حبيب ابن ابي ثابت
31:03وهو ثقة كثير التدليس والارسال وحديثه اخرجه حنك الفتنة. نعم. عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد العباد لله الاربعة
31:18من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرني عطاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر ولم يسمعه منه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا عمر ولا
31:39فمن اعمر شيئا او ارقبه فهو له حياته ومماته. قال عطاء هو للاخر حديث آآ ابن عمر رضي الله عنهما وهو مثل ما تقدم وقوله يعني آآ قوله قال عطاه وللاخر
31:57المعطى اي المعطى الذي هو المرقد او المعمر قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد. عبيد الله بن سعيد الصرخت ثقة اخرجه في البخاري ومسلم والنسائي. عن محمد ابن بكر محمد بن بكر وهو صدوغ قد يخطئ اخرجه اصحاب الكتب. صدوق قد يخطئ اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن عطاء عن عطاء ابن ابي رباح وقد مر ذكره
32:23في في ها هنا في فخ وش هو قال اخبرني ابن بريج قال اخبرني عطاء اهلين موجودين من السنن الكبرى وتثبت الاشرار. موجود فيها؟ ايه. ايوه. الاسانيد التي قبلها كلها من جريج يروي عن عطاء عن حبيب ابن ابي داب
32:41اللي عندنا هنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ها؟ ايه. طيب. اه ايش الاسناد؟ هنا عبيد الله بن سعيد عن محمد بن عن عطاء عن محمد عن محمد ابن بكر عن ابن جريج عن عطاء
33:01ايوه يعني يضاف ابن جريج الرواية عن عطاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر. هذي مرة ذكرهم؟ قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم. قال ان بانا وكيل جابر؟ اللي بعده
33:20هذا حديث ابن عمر نعم قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم قال وكيع عن يزيد ابن ابن زياد ابن ابي الجعد عن حديث ابن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الركبة وقال من ارقب رقبة فهو له
33:40ثم نعم ثم حديث ابن عمر من نهى رسول الله عن الركبة؟ نعم وقال انا من ارقب رقبة فهو له. وقال من ارقب رقبة فهو له اي فالذي ارق به اياه له فهو له اي المعطى له هو له او الذي يعطي اياه هو له
34:01الجهاز؟ قال اخبرنا عبد ابن عبد الرحيم عبد ابن عبد الرحيم صدوق اخرجه البخاري في الادب المفرد والنسائي الوكيع عن وكيع بن الجراح الرعاة في الكوفي ثقة اخرجنا اصحابك بستة. عن يزيد ابن زياد ابن ابي الجعد. عن يزيد ابن زياد ابن ابي الجعد وهو؟ صدوق. رواه البخاري في خلق افعال العباد
34:21رأي وابن ماجة. صدوق اخرجه حديث البخاري والنسائي وابن ماجه. عن حديث ابن ابي ثابت عن ابن عمر. عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عمر وقد مر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين