المجلس (508) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال امام النزائي رحمه الله تعالى ذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر جابر في العمرة قال اخبرنا عمر ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن زغيم قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول
0:17قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اعمر شيئا فهو له حياته ومماته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:31وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث من جملة الاحاديث التي تتعلق بالعمرة وقد مر عدد منها في الظرفين الماضيين وهذه الاحاديث ايضا تتعلق بالعمرة وهي من من طريق جابر وغيره
0:54وقد مر بعض الطرق عن جابر وعن غيره وهذه الطريق التي يقول فيها جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعمر عمرة فهي له حياته ومماته يعني فهي له ولعقبه
1:11لانها انتقلت من المؤمر الى المعمر فتكون له في حياته وبعد وفاته تكون لعقبه من بعده قال اخبرنا عمرو بن علي. عمرو بن علي هو الفلاج وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة
1:33عن ابي عاصم وهو حاكم المخلد ابو عاصم النبيل ثقة اخرجه اصحابه عن ابن هريرة عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة الفقيه يرسل ويدلس
1:49وحديثه اخرجه عن ابي الزبير عن ابي الزبير محمد ابن مسلم ابن فجرس المكي وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه اصحاب عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه
2:04رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين فهو صحابي ابن صحابي وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس
2:18وابو سعيد الخدري جابر ابن عبد الله الانصاري الذي معنا في هذا الاسناد وانس ابن مالك وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن سدران
2:33عم بيجلبني المفضل قال حدثنا الحجاج الصواف عن ابي الزبير قال حدثنا جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار امسكوا عليكم يعني اموالكم
2:51لا تعمروها فانه من اعمر شيئا فانه لمن اعمر حياته ومماته ومولد النسائي حديث جابر رضي الله عنه طريقا اخرى وفيه توجيه الخطاب للانصار يا معشر الانصار امسكوا عليكم اموالكم
3:07وانما خصهم بها لانهم كانوا لما قدم المهاجرون آآ اعطوهم او آآ ارادوا ان يعطوهم اشياء من اموالهم عمرا والنبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الانصار امسكوا عليكم اموالكم
3:23فان من اعمر شيئا فهو لمن اعمره حياته وموته؟ نعم. فهو لمن اعمره حياته وموجاه فهو مثل الذي قبله ولكن في توجيه الخطاب للانصار وسببه ما اشرت اليه قال اخواني محمد بن ابراهيم بن صدران محمد بن ابراهيم بن سدران
3:44صدوق صدوق اخرجه ابو داود النسائي الترمذي والنسائي صدوق اخرجه حديثه الترمذي والنسائي مع ابي داود ابو داوود والترمذي والنسائي. عن بشر بن المفضل. عن بشر المفضل وهو ثقة. اخرجه اصحاب الكتب الستة. الحجاج الصوام. الحجاج الصواف وهو فقه اخرج له
4:01عن ابي الزبير عن جابر عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد عن هشام فعن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تعمروها
4:21فمن اعمر شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته ثم ورد النسائي حديث جابر من طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر شيئا حياته فهو له في حياته وبعد موته
4:39وهو مثل ما تقدم ويزداد قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى. محمد بن عبد الاعلى وهو ثقة اخرج له مسلم وابو داوود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة. ابو داوود
4:52ابو داوود ابو داوود في القدم من قال عن خالد بن الحارث البصري ثقة اخرجه اصحابه عن الشام عن هشام ابن ابي عبد الله ابن السوائي وهو ثقة اخرجه مقعد ابن ستة. عن ابي الزبير عن جابر. عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن
5:12في الاعلى قال حدثنا خالد عن داوود ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله سلم الركبة لمن اغتبها
5:26فمورد النسائي حديث جابر. نعم. حديث جابر رضي الله عنه وفيها الرقبة لمن ارق بها وهو مثل ما تقدم واورده هنا بالعمرة وقد سبق له كتاب قبل هذا في الركبة
5:45فكان المناسب ان يكون في ذلك الكتاب الذي سبق ان مر والاسناد قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى عن خالد عن داوود ابن ابي هند محمد ابن ابن عبد الاعلى عن خالد مرة ذكرهما وداوود ابن ابي هند ثقة
6:01اخرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب الذنب الاربعة. عن ابي الزبير عن جابر عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا عن داوود عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال
6:17قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العمرة جائزة لاهلها والرقبة جائزة لاهلها. كما اورد النسائي الجابر من طريق اخرى وفيه ذكر العمرة والرقبة انها جائزة لاهلها يعني انها سائغة ومستمرة لاهلها اي الذين يرقبون
6:37والذين يعمرون فانها تكون للمعمر وللمرقب فهي ثابتة ومستقرة ودائمة لمن ارقد ولمن اعمر لا تقوم للمرقد ولا المعمر وانما لمن ارقب ولمن اعمر قال اخبرنا علي ابن حجر. علي ابن حجر ابن اياس المروزي
7:05آآ ثقة اخرجه البخاري والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي. عن هشيم ابن بشير الواسطي وجايين من بشير واسطه وثقة كثير التدليس والارسال الخفي والتدريس والارسال الخفي الفرق بينهما ان التدليس يختص بمن روى عن من عرف لقاؤه اياه
7:26اما ان عاصره ولم يعرف انه لقي وهو المرسل الخفي وانما قيل له خفي ليقابل الجلي الذي فيه انقطاع والذي يرسل الانسان عن شخص ما ادركه وما ادرك عصره فان الانقطاع يكون جليا والارسال يكون جلي
7:45اما اذا كان مدركا عصره ولم يعرف انه لقي ثم روى عنه بلفظ موهم السماع فانه يكون مرسلا ارسالا خفيا وحديث اخرج اصحابك في ستة. عن داوود عن ابي الزبير عن داوود ابن ابي هند عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما ذكرهم
8:11قال ذكر الاختلاف على الزهري فيه قال اخبرني محمود ابن خالد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي قال حدثنا ابن شهاب قال واخبرني قال واخواني عمرو بن عثمان قال بقية ابن الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن جابر رضي الله عنه انه قال
8:31قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اعمر عمرة فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه ثم ورد النسائي حديث جابر من طريق اخرى ومن طريق الزهري
8:45وفيه من اعمر عمرة فهي له ولعقبه يرثه آآ يرثه من يرثه من يرثه من عقبه يعني له في حياته وبعد مماته له في حياته ولعقبه بعد مماته سورة كما يرى في المال
9:04قال اخوان قال اخبرني محمود بن خالد. محمود بن خالد بن مشعل وهو الفقه اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة وابن ماجة عن عمر عن عمر ابن عبد الواحد الدمشقي
9:18وهو ثقة نعم اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن الاوزاعي. عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو ابو عمرو الاوزاعي ثقة وقيل اخرج له اصحاب الكتب الستة وكنيته توافقت في ابيه
9:33وهذا نوع من انواع علوم الحديث وفائدة معرفة هذا النوع انه لو ذكر بالكنية بدل النسبة لا يكون تصحيفا ولا يعتبر خطأ بل كل ذلك صواب ومن لا يعرف ان
9:53عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي بنية ابو عمرو او يعرف كنيته ولا يعرف اسم ابيه من يعرف من لا يعرف ذلك فانه لو جاء بدل عبد الرحمن بن عمرو عبدالرحمن ابو عمرو الاوزاعي
10:11لو جاء عبدالرحمن ابو عمرو الاوزاعي بدل عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي من لا يعرف اقول هذا غلط وان ابوه مصاحبة من ابنه لكن لا يكون هناك صحيح لانه هو ابو عمر وهو ابن عمر
10:25وسواء قيل عبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي او عبدالرحمن ابو عمرو الاوزاعي اه الكل صحيح ولا تصحيح وحديث اخرجه اصحابكم من ستة عن ابن شهاب عن ابن شهاب محمد ابن مسلم من عبيد الله ابن شهاب الزهري
10:44ثقة اه كثير الحديث آآ من صغار التابعين ثقة فقيه من صغار التابعين اخرج حديث واصحاب كتب الستة قال واخبرني عمرو بن عثمان ثم ذكر النسائي طريقا اخرى وشيخه فيها عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحنصي
11:07وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود نعم ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن نقيض الوليد عن بقية ابن الوليد وهو صدوق كثير التدليس والارسال كثير التدليس عن الضعفاء تأجيل التدريس عن الضعفاء وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة
11:32عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة انا لو جائ عن الزهر وقد مر ذكرهما عن عروة وهو ابن الزبير ابن العوام ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج حديث اصحابه في الشدة
11:45عن جابر عن جابر وقد مر ذكره قال اخبرنا عيسى ابن مساو قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه انه قال
11:57قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العمرة لمن اعمرها هي له ولعقبه. يرثها من يرثه من عقبه المورد النسائي حديث جابر رضي الله عنه العمرة لمن اعمرها يرثه اه تكون له ولعقبه
12:17يرثه يرثها من يرثه من عقبه. يرثها من يرثه من عقبه نعم قال اخبرنا عيسى ابن مساور عيسى ابن مساور صدوق؟ نعم اخرج له وحده اخرج له النسائي وحده عن الوليد عن الوليد بن مسلم
12:36وهو ثقة ففي تدليس والتسوية اخرج حديث واصحابك في الشدة. عن ابي عمرو عن ابن شهاب. عن ابي عمرو الاوزاعي انه جاء بكنية في فقط ومشهور بكنيته وباسمه بنسبته. ولكن ذكره بالنسبة وهي الاوزاعي اكثر
12:55وهنا جاء بكنيته فقط فهو ابو عمرو الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابن شهاب مر ذكره عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
13:09ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم عن جابر وقد نرى ذكره. قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة وابي سلمة
13:27فعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العمرة لمن اعمرها هي له ولعقبه. يرثها من يرثه من عقبه فما ورد النسائي أبي جابر من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم
13:45قال اخبرنا محمد بن هاشم بعلبة محمد بن هاشم البعلبكي صدوق اخرجه النسائي وحده عن الولي عن الوليد هو ابن مسلم والاوزاعي اه مر ذكره عن الزهري عن عروة وابي سلمة عن جابر. وقد مر يكرهم جميعا. قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم قال
14:05عمرو بن ابي سلمة الدمشقي عن ابي عن ابي عمر الصنعاني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ايما رجل اعمر ايما رجل اعمر رجلا عمرا له ولعقبه
14:25فهي له ولمن يرثه من عقبه موروثة ثم ورد النسائي حديث جابر بطريقة اخرى عبد الله بن الزبير. حديث عبد الله بن الزبير حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه من اعمر عمرة له ولعقبه فهي له
14:40ولمن يرثه من حقيبه؟ نعم موروثة فهي له فهي له فهي له ولمن يرثه من عقبه موروثا فهي له ولمن عقب هي موروثة آآ هو مثل ما تقدم ولكن دون فيه تصريح بانها له ولعقبه. يعني ان من اعمر قال انها له ولعقبه
15:02وقد نص على انها تكون للمعمر ولعقب المعمر قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم. محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحيم الصدوق اخرج له داوود والنداء. ثقة اخرج له ابو داوود
15:19المسائل عن عم عن عمرو ابن ابي سلمة الدمشقي. عن عن عمرو؟ نعم. عن عمرو بن ابي سلمة ابن ابي سلمة الدمشقي وهو ثقة صدوق له صدوق له اوهام اخرج له عن ابي عمر الصنعاني عن ابي عمر الصنعاني هو حفص ابن ميسرة
15:38ثقة ربما وهي ثقة ربما وهن اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن مالك البخاري ومسلم وابو داوود اي وابن ماجة عندي هشام ابن عروة عن هشام ابن عروة هو ثقة اخرج له اصحابه في ستة. عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عروة ابن الزبير عن
15:58ابيه عبدالله بن الزبير آآ عبدالله بن الزبير بن العوام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وام عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عباس وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص. وعبدالله بن الزبير رضي الله عنه واول مولود ولد في
16:18المدينة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من صغار الصحابة هو من خلال الصحابة توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمره عشر سنوات لانه مات لانه ولد في اول اه ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. وكان ذلك في قباء. قبل ان يصلوا الى المدينة
16:40فعند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عمره عشر سنوات رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر رضي الله عنه انه قال
16:57سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اعمر رجلا عمرا له ولعقبه. فقد قطع قوله حقه وهي من اعمر ولعقبه ثم وردنا في حديث جابر من اعمر عمرة فهي له ولعقبه
17:15قد قطع قوله حقه يعني كلامه الذي تكلم به وقال اعمرتك او اعطيتك هذه حياتك وقد قطع قوله حقه يعني هذا الكلام الذي قاله آآ انهى تملكه لهذا الشيء الذي كان في حوزته وفي ملكه
17:35وصار للمعطى ابن معمر قطع قوله حقه يعني هذا الكلام الذي قاله لمن اعمره حيث قال اعمرتك او اعطيتك عمرك او حياتك قطع هذا الكلام حقه في ذلك الذي في ذلك الشيء الذي اعمره
17:53يعني معناه انه انتقل من المعمر الى المعمر وصار حقا للمعمر ليس للمعمر فيه شيء. لان قوله هذا الذي قاله للمعمر انهى حقه في ذلك الذي اعمره اياه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة اخرجه اصحاب
18:24عن الليل عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرج له اصحابه في شدة. عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر. عن ابي شهاب عن ابي سلمة عن الجابر قد يمر ذكرهم. والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم
18:42عن ما لك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه. فانها للذي يعطاها لا ترجع الى الذي اعطاها. لانه اعطى عطاء
19:01وقعت فيه المواليد وموازنة حديث جابر بالعمرة وهو مثل ما تقدم انها ان من اعمر عمرة له ولعقبه فهي له ولعقبه لا ترجع الى من اعطاها. لانه قال قولا او اعطى عطاء آآ
19:20وقعت وقعت فيه المواليد يعني معناه اعطى عطاء يملكه المعطى ويرثه عقبه من بعده. وقد صرح فيه بذكر انها له ولعقبه يعني نفسه عندما عندما قال له عندما آآ اعطاه واعمره نص على انه له ولعقبه
19:42قال اخبرنا محمد بن سلمة محمد بن سلمة المرادي المصري ثقة اخرجها مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. والحارث بن مسكين. والحارث المسكين المصري ثقة اخرج له ابو داوود عن ابن القاسم. ابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك
20:01وهو ثقة اخرجه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي. عن مالك عن ما لك بن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة
20:16في مذهب الامام مالك مذهب الامام ابي حنيفة ومذهب الامام مالك والشافعي ومذهب الشافعي ومذهب احمد وليس كون هؤلاء الاربعة اصحاب مذاهب وانهم فقهاء ان غيرهم ليس كذلك ففي زمانهم وقبل زمانهم وبعد زمانهم من عرف بالفقه والتمكن فيه
20:38ولكن ما اشتهرت مذاهبهم كما اشتهرت مذاهب الائمة الاربعة لان الائمة الاربعة صار لهم اصحاب عذوا بمذاهبهم واخرجوها ودونوها وكتبوها اظهروها واما اولئك ما حصل لهم مثل ما حصل لهؤلاء
21:01فلا يعني ان من يكون ليس من ليس غير هؤلاء الاربعة لا يكون يعني مثلهم او في درجتهم بل هناك من هو مثلهم ومن هو في درجتهم وهم مشهورون بالفطر مشهورون بالحديث ولكن ما حصل لهم مثل ما حصل
21:22لهؤلاء الائمة الاربعة من التلاميذ الذين عنوا بمذهبهم ونشره وتحريره وكتابته و آآ ابرازه واظهاره عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن ابي شهاب عن سلمة عن ابي سلمة عن جابر وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا عمران ابن بكار قال حدثنا ابو اليمان قال
21:46تحدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان جابر رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى انه من اعمر رجلا عمرة له وبعقده فانها للذي اعمرها يرثها من صاحبها الذي اعطاها
22:07يرثها من صاحبها الذي اعطاها ما وقع من مواليد من مواليث الله وحقه ثم ورد النسائي حديث جابر من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم من اعمر عمرة له لعقبه فهي له ولعقبه
22:23آآ يرثها آآ يرثها عقب المعمر المعطى ما يعرفون مما فرضه الله عز وجل له من مورثهم بانه ملك ذلك والعبارة يعني ليست بواضحة يعني فيها شيء من الخفاء يعني لانه آآ قال ايش العبارة؟ يعني يبلغ من صاحبها الذي يرثها من صاحبها الذي اعطاها
22:50يعني طبعا الميراث انما هو لعقبه من بعده واما اخذه اياها فهي ليست ميرات وانما هو عطية لكن لعل في الكلام تقديم وتأخير بان يكون آآ العبارة؟ يرثها لا فورة. فانها للذي اعمرها
23:09يردها من فانها للذي اعمرها من صاحبها يرثها لا يعني انا اقول يعني لعل فيها تقليم وتأخير. اه آآ فانها للذي اعمرها فانها للتي للذي اعمرها من صاحبها ايش؟ يرثها من صاحبها الذي اعطاها. فانها للذي اعمرها من صاحبها الذي اعطاها
23:39يرثها ما وقع من مواريث الله وحفظه من مواريث الله وحقه يعني يرثها من يرث المعمر يعني من موارد الله وحقه التي جاءت في القرآن. لان كذا له كذا له كذا. يعني
23:59اذا العبارة فيها ذكر الميراث من المعمر للمعمر ومن المعلوم انه ما في مرار في عطية اللهم الا ان يكون عبر بالميراث يعني يعني آآ انه آآ ملك له آآ يملكه بالعطية كما يملكه الميراث او كما يملك بالميراث
24:22والا فان المسألة ليس فيها ميراث الميراث كما جاء في الاحاديث للعقل الذين يرثون المعمر الذين يعرفون المعمر العبارة يعني فيها شيء من من الخفاء ان ظاهرها ان ان المعمر ورث
24:39معمر والمسألة ما فيها ميراث فيها هبة وانما الذي جاء في الاحاديث الكثيرة والطرق التي مرت ان عقب المعمر يرثون المعمر وان هذا ملك خرج من ملك المعمر الى ملك المعمر فيقول للمعمر في حياته ولعقبه من بعد وفاته
24:59فهو اما ان يعبر بالميراث عن العطية وعن الهبة وعن الاستحقاق او ان المسألة فيها تقديم وتأخير قال اخبرنا عمران بن بكار اخبرنا عمران ابن بكار وهو النسائي ثقة اخرجه النسائي وحده عن ابي اليمان عن ابي اليمان وهو
25:24ابن نافع الحكم ابن نافع مشهور ببنية ابو اليمان وهو ثقة اخرج له اصحابك من شدة عن شعيب عن شعيب ابن ابي حمزة الحمصي وهو ثقة اخرج له اصحابه ستة
25:39عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر. عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن ابي قال حدثنا ابن ابي ذر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
25:59فيمن اعمر عمرا له ولعقبه فهي له بذلة. لا يجوز للمعطي منها شرط ولا دنيا. قال ابو سلمة لانه اعطى عطاء وقع فيه المواليد وانقطعت المواريث شرطا مرسل جابر بن جابر بن جابر الامور اللي نسير النسائي حديث جابر رضي الله عنه
26:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في من اعمر عمرة له ولعقبه فهي له بتلة. قضى قضى ان من اعمر عمرة له به فهي له بدلة يعني دائما يعني بدلة دائما وقد مر بنا العبارة هذه بثلا
26:40قتل مرة مرة يعني جاءت باللفظ الماظي بذل وسلم العمرة والركبة بذل العمرة والركبة يعني انه اعطاها عطاء اه دائما مستمرا لمن اعمر ولمن ارقد وهنا يعني فهي له بدلة يعني دائما
27:02يعني ملك مستمر له في حياته ولعقده من بعد وفاته ايوه البدلة ايش؟ لا يجوز للمعطي منها شرط ولا دنيا. لا يجوز للمعمر منها شرطا ولا ثنيا. يعني انه لو
27:18او استثنى فان ذلك لا يصح ولا يكون لانه يكون للمعمر وبعض اهل العلم كما قال كما قلت فيما مضى انهم قالوا اذا كان فيه استثناء وانها تكون له في حياته واذا مات ترجع اليه قالوا ان هذه عارية وانها من قبيل العارية وانها ترجع الى المعمر
27:43ولكن بعض اهل العلم يقول بما جاء عن اه في هذا في هذا يعني اه من انها تكون له دائما وابدا وانها لا ترجع الى المعمر مرة ثانية؟ ان الرسول صلى الله عليه
28:00وسلم قضى فيمن اعمر عمرة له ولعقبه فهي له بذلة لا يجوز للمعطي منها حرب ولا دنيا ايوه قال ابو سلمة لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواليد فقطعت المواليد شرطه. فقطعت المواريث شرطا يعني كونه يعني
28:20ان تجري فيه المواريث يعني لا يكون له حق الافتراض ولا حق الاستثناء ايوة قال اخبرنا فهذي على قول بعض اهل العلم والا فان بعضهم كما اسلفت وقد قال به كثير منهم
28:37وان العبرة لها بلد حلال حاله يقول لك ولعقبك قالوا هذه تكون له ولي عاقبة وان وحاله يقول هي لك حياتك وبعد موتك ترجع الي قالوا فهذه عارية وبعض اهل العلم يقول لا هي كالاولى
28:54والثالثة يطلق يقول اعمرتك آآ مدة حياتك ولا يقول ولعقبك ولا يقول فان مت رجعت الي وانما يطلق وهذه فيها خلاف قالوا وهي ترجع الى الاولى التي هي له ولعقبه
29:14نعم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم. محمد بن عبدالله بن عبدالحكم وهو صدوق. ثقة. ثقة اخرجها حديث النسائي وحده. عن ابن ابي فدي ابن ابي خديف محمد ابن اسماعيل ابن مسلم ابن ابي خزيب صدوق اخرج حبيب عن ابن ابي زيد عن ابن ابي ذر ابن محمد ابن ابراهيم ابن
29:37المغيرة محمد ابن عبد الرحمن محمد محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة ابن ابي زيد. ثقة الفقيه اخرجه اصحابه. عليه شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن ابن شهاب عن عن ابي سلمة عن جابر وقد مر ذكرهم. سليمان ابن خيل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن
29:59ان ابا سلمة اخبره عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمرا له ولعقبه قال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها
30:18وانها لا ترجع الى صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواليد امور النساء ابي جابر من طرق اخرى وهو مثل ما تقدم وفيها التصريح بانه له ولعقبه قال اخبرنا ابو داوود سليمان ابو داوود سليمان ابن سيف الحراني ثقة اخرجها النسائي وحده عن يعقوب عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن
30:43ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه اصحابه بشدة عن ابيه عن ابيه ابراهيم ابن سعد هو ثقة اخرجه الحادث بستة الظالم عن صالح الانسان المدني ورزقه اخرجه اصحابه عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر وقد مر ذكرهم قال
31:03امرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن عن ابن شهاب عن ابي سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى بالعمرة
31:20ان يهب ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث وبعقبك فهو الي. والى عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه اخرى وهي مثل ما تقدم العمرة اذا اعطاها له ولعاقبه فهي له ولعقبه ولا
31:44ترجعي ولا ترجعي الى المعمر ولا الى عقبه ازهد قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد. محمد بن عبدالله بن يزيد المكي المقري. وهو فقه اخرجه حديثه النسائي وابن ماجة
31:58ابي عن ابيه وهو ثقة اخرجه اصحابه عن الزعيم عن سعيد ابن سعيد ابن ابي ايوب سعيد ابن ابي ايوب وهو ثقة اخرجه عن يزيد ابن ابي حبيبة عن يزيد ابن ابي حبيب وهو ثقة ايضا اخرجه عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن
32:18وقد مر ذكرهم الباء لا لكن في المسجد ويستثني ان حدث بك حدث وبعقبك فهو الي والى عقبي. يعني انه ما ينفعك لان هذا التصريح بذاك الذي يقول ليس له دنيا وهنا قال لو استثنى فان هذا الاستثنى لا يعتبر وانما تكون للمعمر ولعقبه
32:42ذكر اختلاف يحيى رضي الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين