المجلس (381) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر وضع الصيام عن المسافر والاختلاف على الاوزاعي في خبر عمرو بن امية فيه. قال اخبرنا عبدة بن الرحيم عن محمد ابن شعيب قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة انه قال اخبرني عمرو بن امية
0:20رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا فقلت اني صائم فقال تعالى ادنو مني حتى اخبرك عن عن المسافر
0:37ان الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
0:54قلت رحمه الله بوظع الصيام فذكر وضع الصيام يعني المسافر والاختلاف على الاوزاعي ذكر وضع الصيام عن مسافر المراد بوضع الصيام هو عدم الزامه به في نفس الوقت وان له ان يفطر
1:23اذا كان مسافرا له ان يفطر ولكن يتعين عليه القضاء لانه تخفيض وترخيص له بالافطار ولكنه يصوم ثم قال الله عز وجل بعدة من ايام اخر والمراد بالوضع وضع الصيام
1:51اي عدم الالزام به في الوقت تصنيف على المسافر في ذلك وانه ليس ملزما بان يصوم في حال سفره ونقول ذلك الفرق الذي هو الاساس فان الله عز وجل خفف عن المسافر وعن المريض
2:17لان يفطروا ويقضوا من ايام اخر مقابل الايام التي اعصروها فهذا هو المراد بالوضع ليس وضعا كليا ليس الى بدل بل الى بدل وهو القضاء ولكنه في الوقت لم يلزموا ولم
2:45يتحكم عليه ذلك بل لهم ان يفطروا ما داموا مسافرين ولكن عليهم القضاء لانه الى بدل وليس الى غير بدل ثم اورد النسائي حديث ابو امية عمرو ابن امية وامري
3:10رضي الله تعالى عنه ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال تعال ادلوا والله لاني صائم فقال تعالوا اخبرك عن المسافر فان الله وضع عن المسافر
3:30صوم الصلاة. ان الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. ان الله وضع عنه صيامه نصف الصلاة ان الله وضع عنه صيام ونصف الصلاة والمراد بالوضع كما عرفنا بالترجمة
3:47عدم الالزام في الوقت بل له ان يفطر وعاد عليه ان يقضي وكذلك نصف الصلاة وضعه الله عز وجل عن المسافر وهو وضع الى غير بدن بالنسبة للصلاة نصف الصلاة اللي في الرباعية
4:09الى غير بدل لانه ليس عليه شيء مقابل هذا الترك بخلاف الصيام فان عليه القضاء والصيام الى بدل ونصف الصلاة وظعها الى غير بدن وضعها الى غير بدء هو تخفيف
4:29من الله عز وجل وتيسير على عباده اذا كانوا مسافرين لهم ان يفطروا ويقضوا ويقصر الصلاة الرباعية فيجعلوها ثنتين وهو وضع من نصف نصف صلاة الى غير بدل والقصر انما هو للرباعية خاصة
4:59الثلاثية لا تقصر والثنائية لا تقصر وانما القصر خاص في الرباعية والثلاثية اجمع العلماء على عدم قصرها وانها تبقى على ما هي عليه ثلاث ركعات وان القصر انما هو خاص
5:19بالرباعية ووضع ونص الصلاة الى غير بدل ويدل ايضا قوله وضع الصلاة عن نصف الصلاة عن مسافر ان ان القصد رخصة رخص الله تعالى بها وسهل ويسر على عباده ان خفف عليهم
5:49وشرع لهم ان يؤدوها بدل اربع ركعات ركعتين فهو يدل على انه رخصة يقول انه وضع نصف الصلاة يعني معناه ان الله رخص لهم بان يتركوا اتفرج عليهم وان يقتصروا على ركعتين
6:15نصرا وهو من تفسير الله عز وجل وتخفيفه على عباده قال اخبرنا عبدة بن عبدالرحيم اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم المروزي وهو اخرجه البخاري من ادب المفرد والنسائي. وهو صدوق اخرج حديثه البخاري في حديث مفرد والنسائي
6:40عن محمد بن شعيب عن محمد بن شعيب وهو صدوق اخرج حديث اصحاب السنن الاربعة عن الاوزاعي عن الاوزاعي ابي عمر عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الفقيه اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
7:01ان يحيا من احياهن بكثير اليمامي وهو ثقة يرسل ويدلس وحديثه واخرجه اصحاب كتب الستة هذه سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني وهو ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة
7:19في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي امية عمرو ابن امية وهو اه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:32وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني جعفر ابن عمرو ابن امية الظمري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لي رسول الله
7:56صلى الله عليه واله وسلم الا تنتظر الغداء يا ابا امية؟ قلت اني صائم. فقال تعالى اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة حديث عمرو بن المضيع من طريق اخرى
8:15وهو مثل الذي قبله قد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتظر الغداء يعني حتى يحضر ليشارك فيه وقال انه صائم وقال تعال اخبرك ان الله وضع المسافر الصيام نصف الصلاة
8:35الله وضع المسافر الصيام ونصف صلاة وصيامه تطوع قيام هذا الرجل تطوع اذا كان الله عز وجل وضع عن المسافر الفرض صيام الفرض بحيث يفطر ويقضي فمن باب اولى النفل
9:03وقيام النفل اما باولى ان الانسان لا يكون صائما وقد عرفنا فيما مضى ان الكلام في الصيام في السفر متى يكون الصيام اولى ومتى يكون الكفار اولى ومتى يتعين الافطار
9:25عرفنا ذلك في الدرس الماظي قال افضلنا عمرو بن عثمان ولنا عمرو بن عثمان هو الحمصي وهو صدوق نعم وهو صديق اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن الوليد ابن مسلم
9:44وهو آآ ثقة كثير التدريس والتسويق وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة ومن اوزاعي ان يحيى عن ابي قلابة عن الاوزاعي عن يحيى وقد مر ذكرهما عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي
10:03اه ثقة كثير الارسال وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور ببنيتها بقلابة عن جعفر بن عمرو بن امية عن جعفر ابن عمرو ابن امية نعم اخرج له اصحاب الكتب معنا ابا داوود
10:23وهو ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود فانه لم يقرب له شيئا عن ابيه عاملين يومية وقد مر ذكره قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن عن ابي
10:42رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر فسلمت عليه فلما ذهبت قال انتظر الغداء يا ابا امية. قلت اني صائم يا نبي الله. قال تعالى اخبرك عن المسافر. ان الله تعالى وضع
11:02الصيام ونصف الصلاة من مورد النسائي حديث اه ابي امية عمرو ابن امية رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم ذكر المتن والقصة التي كانت هي سبب الحديث وفي قوله صائما
11:21والنبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان ينتظر الغداء فقال تعالى اخبرك واخبره بان الله وضع المسافر الصوم ونصف الصلاة وبعد القوم ونصف صلاة ممتاز ولا اخبرنا اسحاق ابن المنصور اخبرنا اسحاق ابن منصور وهو الكوثري
11:42عاقب منصور الجوسني بواسطة اخرج حديث اصحاب الكتب الا ابا داوود عن ابي المغيرة عن ابي المغيرة وهو عن القدوس ابن حجاج عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة وقد مر بقه
12:12عن ابي المهاجر بعض المهاجر جاء عند ان النسائي عن الاوجاع وغير الاوزاعي يقول ابو المهلب قال المجزي وهو المحفوظ اي انه ابو المهلب وابو المهلب هو عم ابي قلابة
12:35عم ابي قلابة الجرمي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنة. البخاري في احد المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي امية عن ابي امية وقد مر ذكره
12:54قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى بن مروان قال حدثنا محمد بن حرب عن الاوزاعي قال اخبرني يحيى قال حدثني ابو قال حدثني ابو المهاجر قال حدثني ابو امية يعني الضملي رضي الله عنه انه قدم على النبي صلى الله عليه واله وسلم
13:14فذكر نحوه ثم ورد الحديث من طريق اخرى واحال على متن التي قبلها وان المثنى نحو المتن السابق رأي انه يتفق معه بالمعنى مع الاختلاف في الالفاظ وذكرت ان نحوه
13:39هذا معناها وهذا المراد بها بخلاف كلمة مثله فانه يراد بها المساواة في اللفظ والمعنى يعني انه مثله في اللفظ والمعنى واما نحوه يعني نحوه في اللفظ وهو مثله في المعنى
13:57كما اخبرنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان هو الرهاوي وهو ثقة. اخرج حديثه النسائي وحده عن موسى ابن مروان. عن موسى ابن مروان وهو مقبول وادي حبيبه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة
14:17محمد ابن حرب عن محمد ابن حرب وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن ابي امية. وقد مر ذكر هؤلاء جميعا
14:32قال اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا شعيب قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي ان ابا امية الظمري رضي الله عنه حدثه انه قدم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من
14:52فقال انتظر الغداء يا ابا امية قلت اني صائم؟ قال اذن اخبرك عن المسافر. ان الله وضع عنه الصيام ونشر الصلاة ثم اورد النسائي حديث ابي امية من طريقة اخرى
15:07وهو مثل ما تقدم واسباب الحديث يقول اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده وهو وصعيب بن شعيب ابن اسحاق سمي باسم ابيه لان اباه توفي
15:29وامه حامل به فلما ولد سموه باسمه فهو شعيب بن شعيب ابن اسحاق انا عبدالوهاب؟ نعم. عن عبد الوهاب وهو ابن سعيد وهو ردود اخرج له النسائي وابن ماجة وهو صدوق اخرجه حبيب ابن ماجة
15:49عن شعيب وهو ابن اسحاق الذي هو جد الذي هو ابو شعيب المتقدم وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة الى ابنجة؟ ان الترمذي. وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا الترمذي شعيب ابن اسحاق
16:06عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي امية وعن عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي امية وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة قال ذكر اختلاف معاوية ابن ابن سلام وعلي ابن المبارك في هذا الحديث
16:28قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني قال حدثنا عثمان قال حدثنا معاوية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا فا امية الظمري رضي الله عنه اخبره انه اتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر وهو صائم فقال له رسول
16:48رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا تنتظر الغداء قال اني صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعال اخبرك عن الصيام. ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصيام
17:03ونصف الصلاة النسائي حديث ابي امية عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم النتن واما اسناد الحديث فيقول النسائي محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني. اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني وهو صدوق
17:24وهو مخلوق في نلين اخرج له النسائي وحده. وهو صدوق فيه لين اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان وهو ابن عبد الرحمن جمال ابن عبد الرحمن
17:39اه ايش؟ الحراني. وهو عثمان بن عبد الرحمن الحراني هو عن الضعفاء والمجاهيل فبعد رواه ابو داوود والنسائي وابن وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود والنساء ابن ماجة ابو داوود والنبي نعم. اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم نعم. نعم. ابو داوود والنسائي ابن ماجة. نعم
18:02بعض النسب في شيخ النسائي في اضافة يزيد محمد ابن عبيد الله صح وهو كذلك بالترجمة قامت بعبد الله بن يزيد بن ابراهيم قال حدثنا معاوية وعلى حدنا معاوية هو بن سلام
18:27رزقها عن ابي قلابة عن ابي امية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي امية وقد مر ذكرهم قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي عن يحيى عن ابي قلابة عن رجل ان ابا امية رضي الله عنه
18:48اخبره انه اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم من سفر نحوه ثم ورد النسائي حديث ابي امية من طريق اخرى وفيه آآ وفيه انه قال نحوه اي نحو المتن المتقدم
19:09اي نحو المتن المتقدم قال اخبرنا محمد بن المثنى والنسائي اخبرنا محمد بن مثنى وهو العنزي المنقب الزمن وكنيته ابو موسى البصري ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب كتب ستة
19:30عن مال ابن عمر عن عثمان ابن عمر وهو ثقة اخرجه سابق ستة العليم عن علي ابن مبارك اخرج له اصحابه اكتبوا ستة ان يحيى عن ابي قلابة عن رجل. عن يحيى
19:45عن ابي قلابة عن رجل ويحيى وابو قلابة مر ذكرهم والرجل يعني هنا مب عام ويحذر من ان يكون الذي تقدم الذي هو ابنه الكعبة جعفر ابن عمر ابن عمر جعفر ابن عمرو ابن امية. نعم
20:11عن ابي ام عن ابي امية وقد مر ذكره قال اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن التل قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان الثوري عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي
20:25الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم وعن الحبلى مرضع ثم اورد النسائي حديث انس ابن مالك القصيري الكعبي
20:43صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وضع المسافر الصوم ونصف الصلاة وعن الحامل والمرظع وعن الحامل والمرضع آآ هو مثل الذي قبله فيما يتعلق بوضع الصيام ونص الصلاة
21:08وفيه اضافة وظع والصيام عن الحبلى والمرضع وقد عرفنا فيما مضى ان وضع الصيام على المسافر والى بدل وكذلك الوضع عن الحبلى والمرضع هو الى بدن يعني معناه انهما تقظياء
21:31يعني للحاجة او لحاجتهما الى الافطار اما من اجل الخوف على انفسهم او على ولديهما وعليهما القضاء فوظع الصيام عن الحبلى وعن وعن المرضع هو الى بدل كما ان وضع الصيام
21:55عن المسافرين الى بدل وكذلك وضع الصيام عن الحائض وعدم عدم صيامها واذا بدل فكذلك المرضع والحامل صيامهما الى غد قال اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن الكلب اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن
22:19آآ وهو قلوب ربما وهي قلوب ربما وهم اخرج له البخاري والنسائي. وهو صدوق ربما وان اخرج له البخاري والنسائي عن ابيه عن ابيه آآ محمد الامام محمد ابن محمد ابن الحسن ابن كلب نعم وهو وهو صدوق في لين اخرج حديثه النسائي البخاري والنسائي وابن ماجة
22:48البخاري والنسائي وابن ماجه عن سفيان الثوري عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق دوري ثقة حجة ووصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ايوب عن ايوب ابن ابي تميمة السقياني
23:09والفقه اخرجه حديث واصحابه عن ابي قلابة عن انس عن ابي قلابة وقد مر ذكره عبد الله بن زيد الجرمي وانس هو انس ابن مالك الخشيري الكعبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:29وحديثه اخرجه وحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة وحديثه اخرجه اصحاب السنة الاربعة قال اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا حبان قال ان بانا عبد الله عن عن ابن عيينة عن ايوب عن شيخ من كشير عن عمه
23:51حدثنا ثم القيناه في ابل له فقال له ابو قلابة حدثه فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يأكل او قال يطعم
24:07فقال اذن فكل او قال اذن فاطعم فقلت اني صائم فقال ان الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام عن الحامل وعن الحامل والمرضع ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى
24:24وهو مثل الذي قبله وهو مثل الذي قبله وفيه ابهام الذي اه حدث في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو انس بن مالك المتقدم قد اخبرنا محمد بن حاتم. اخبرنا محمد بن حاتم بن معين
24:45المروزي وهو دقة اخرج حديثه النسائي وحده عن حبان بن موسى وهو ثقة اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عبد الله عن عبد الله ابن المبارك المروزي ثقة اخرج حديث واصحابه
25:03عن ابن عيينة عن ابن عيينة سفيان ابن عيينة وهو ثقة اخرج له اصحابه ايوب عن شيخ من بثين عن ايوب وصفيان وقد مر ذكره عن شيخ بن قصير آآ قيل انه انس ابن مالك
25:24من ذكره ابن حجر في اخر المبهمات ويجوب عن شيخ من قصير قال هو انس ابن مالك انا شايف ان الغفير قاله انس ابن مالك لكن هنا هذا الشيخ يروي عن عمه
25:40هذا الشيخ يروي عن عمه والذي آآ سبق ان مر في الحديث والذي كان يعني يروي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانا في المالك يقول ان الله وضعنا المشافر الصوم ونصف الصلاة وعن الحبلى
26:01والمرضع آآ هناك مسمى وهنا غير مسمى وقال الحافظ ابن حجر في المبهمات في اخر الكتاب في اخر التقرير انه انس ابن مالك يعني ايه المتقدم؟ انس ابن مالك الكعبي
26:18القشيري المتقدم لكنه يروي عن عمه قد جاء ببعض الطرق وستأتي انه ان ذلك الشيخ ليروي عن قريب له هو انس بن مالك يروي عن قريب له هو انس ابن مالك
26:47وقد روى عن انس ابن مالك من اقربائه شخص اسمه عبد الله بن سوادة عبد الله ابن سواده القشيري عهد الله بن زوادة القشيري لكن ليس في ترجمته انه روى عنه ايوب
27:10ولا ابي قلابة وانما روى عنه غير هؤلاء الا ادري آآ ما هي الحقيقة يعني في هذا وبالنسبة يعني لهذا الذي يروي عنه ايوب وكما قلت في التقريب يقول انه آآ انس ابن مالك
27:34مع انه في الاسناد الذي سيأتي ان الذي حدث ايوب وحدث ابا قلابة شخص يروي عن عمه او قريبه وقد عبر عنه بالعبارة في الحديث الذي سيأتي انه قريب وفي هذا الذي معنا انه عم
28:03ولا يبعد ان يكون يعني انه من اقربائه وانه يقال له عمه وان لم يكن عمه اخا اباه ولكن لكونه من اقربائه وقد يقال ويقال للكبير عم وان كان ليس من اقربائه
28:24لكن الحديث فيه ذكر انه عم وفيه انه قريبه سيكون على هذا القرب يمكن ان يكون وان لم يكن اخى ابيه ويكون عمه وان لم يكن اخاه فيه بالضمائر الان اين تعود
28:47هو يقول عن ايوب عن شيخ ابن القصير عن عمه عن شيخ ابن قصي عن عمه اي عم الشيخ عن الشيوخ الذي من قذيب. طيب يقول حدثنا ثم القيناه يعني حدثنا الذي هو الشيخ
29:05ثم الفيناه يعني لقيناه والشيخ ام عمه لا الشيخ من الشيخ نعم ثم القيناه قال حدثني عنه ثم القيناه في ابل اللحم ايوه فقال له ابو قلابة حدث ايوه فقال الشيخ حدثني عمي. اي نعم
29:25وهذا قوله جميعا قول ابي قلابة حدثه يطلب من كأنه يحدث ايوب لانه ايوب وابو قلابة مع بعض يعني يقول لهذا الشيخ حدث حدث ايوب اي نعم لكنه سيأتي في الحديث في الاسناد الذي سيأتي
29:47ان ان ان ايوب ان ابا قلابة قال لايوب الا ادلك الا ادلك في صاحب الحديث فان هذا ادلك على صاحب الحديث فذهب اليه نعم وحدثه وكانه آآ يشعر بان
30:11لان ابا ابا قلابة هو الذي يحدث بالنسبة للحامل والمرضع اي فيما اذا خافتا على انفسهما او على ولديهما من بعض العلماء فرط انهما اذا خافتا على ولديهما على انفسهم ما يفطران
30:34ويقظيان وليس عليهما يعني صدقة يعني لا يتصدقان بشيء واما اذا يعني آآ يعني خافتا على انفسهما فهما من القضاء يتصدقان لان الخوف ليس على انفسهما لكن ما ادري ايش مستند يعني هذا التفريغ
30:55لكن الحديث يعني آآ الحامل والمرضع عندما تفطر وهي مأذون لها في الافطار مثل الحائض ومثل المسافر ومثل مريض يعني يفطرون الى بدن يفطرون الى بدا الذي هو الصيام قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا سرير قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب قال حدثني قال حدثني ابو قلابة هذا الحديث
31:29ثم قال هل لك في صاحب الحديث فدلني عليه؟ فلقيت فقال حدثني قريب لي يقال له انس بن ما لك رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ابل كانت لي اخذت فوافقته وهو يأكل فدعاني الى
31:49طعام فقلت اني صائم فقال اذن اخبرك عن ذلك ان الله وضعني المسافر الصوم وشطر الصلاة كما ورد النسائي حديث من طرق اخرى وفيه الاقتصار على الوضع انما هو للصوم
32:06هو لفرض الصلاة وليس فيه ذكر العامل والمرضع ولا اخبرنا ابو بكر بن علي اخبرنا ابو بكر بن علي وهو احمد احمد ابن علي وهو وهو حديث عن قريج عن سريج بن يونس
32:24ورزقه اخرج له في البخاري ومسلم والنسائي البخاري ومسلم والنسائي عن اسماعيل ابن علية عن اسماعيل ابن علية واسماعيل ابن ابراهيم بن مقتل المشهور بدون عليا وعلي امه وهو من وهو مشهور بالنسبة اليها
32:44وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال ايوب عن ابي قلابة. عن ايوب عن ابي قلابة وقد مر ذكرهما اه الرجل عن انا هنا ذكر ذكر ان الذي آآ حدثه به انس
33:08ويكون كأنه عم ذلك الشيخ او قريب ذلك شهور هنا هنا قريب ذلك الشيء وهناك عبر بانه عم قال اخبرنا زويد بن النصر قال اخبرنا عبد الله عن خالد الهزاء عن ابي قلابة عن رجل انه قال اتيت النبي صلى الله عليه
33:28واله وسلم لحاجة فاذا هو يتغدى قال هلم الى الغداء وقلت اني صائم قال هلم اخبرك عن عن الصوم ان الله وضع للمسافر نصف الصلاة والصوم ورخص للحبلى والمرضع ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى
33:48وفيه ابهام الرجل وهو انس ابن مالك الذي مر ذكره هو الذي رواه عنه ابي قلابة وصرح به في الطريق الاولى والمتن هو نفس المتن فيه وظع الصوم على المسافر
34:07صبر الصلاة ورخص للحبلى والحامل ايدي الافطار قال اخبرنا زويد بن نصر زويد بن نصر المروجي وهو ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبدالله بن المبارك المروزي يعني مر ذكره من خالد الهداء عن خالد الحدة هو خالد بن مهران
34:30الحزاء وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة والحج لقب له والمتبادل الذهن ان الحد يراد به من يصنع الاحذية او يبيعها ان يبيعها او يصنعها وهو ليس كذلك لا هذا ولا هذا
34:56قالوا انما كان يجالس الحذائين يأتي عند الحزائيين فنسب اليهم فقيل له الحزاء وقيل انه نسبة نسبة للحد اي انه كان يقول للحزاء الذي يصنع النعال واحذوا على كذا يعني يعطيه مقاس
35:18ويقول احذوا على كذا يعني آآ اعمل عليه او قس عليه او ابني عليه فقيل له الحد لذلك وهي نسبة الى غير ما يتبادر الى الذهن نسبة الى غير ما يتبادر الى الذهن
35:33لان المتبادل للذهن هو ان الحد الذي يبيع الاحذية او يبيع او يصنعها واما كونه يجالس الحدائين او يقول احذوا على كذا فهذه فهذا ما لا يتبادر للذهن ان ينسب ويقال له الحذاء
35:51وحبيبي واخرجه حال كتب الستة خالد بن مهران الحدان اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي جلابة عن رجل عن ابي قلابة قد مر ذكره عن رجل والرجل هذا هو الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول هو انس ابن مالك المتقدم
36:10قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن خالد الهزاع عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل نخوة ثم ورد الحديث من طريق اخرى وقال نحوه عن رجل نحوه والرجل هو المتقدم
36:28انس ابن مالك والاسناد اخبرنا بالنصر عن عبدالله واذا نفر عن عبد الله عن وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة في الاسناد الذي قبلها عن ابي العلاء عن ابي العلاء الشخير هو عبد الله
36:42ويزيد ابن عبد الله ويزيد ابن عبد الله وربما اخرج له اصحابه. وهو ثقة اصحاب الكتب. الان رجل عن رجل آآ وهو المتقدم قال نحوه اي نحو الحديث المتقدم بالاسناد التي قبل هذا
37:05والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وينبه على آآ رجلا مر في القرد الماظي وهو محمد ابن كثير الذي يروي عنه إبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني
37:26آآ ويروي عن الاوزاعي وقلنا انه محمد ابن كثير العبد وليس كذلك بل هو محمد ابن كثير الثقفي وهو صدوق كثير الغلط وحديثه اخرجه ابو داوود والجن والنساء رواه ابو داود
37:45كما قلت داوود والتلميذ مئتين وخمسة وخمسين الفين ومئتين وخمسة وخمسين آآ محمد بن جدير هو الثقفي ها لا اللفظ المحال عليه هو الموجود المتقدم لكن هذا الذي لم يذكر ليس مطابقا له في اللفظ والمعنى
38:22بل هو بل هو متفق معه في المعنى ومختلف معه في اللفظ ولهذا قيل نحو ما قيل مثله لو قيل مثله يكون اللفظ والمعنى متفق معه باللفظ والمعنى