المجلس (382) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النزائي اهل الترجمة ذكر وضع الصيام عن المسافر قال اخبرنا اثيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن هاني ابن الشخير عن رجل من من بلهاريس عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا صائم وهو يأكل قال هلمت
0:23اعبد اني صائم. قال تعالى الم تعلم ما وضع الله عن المسافر؟ قلت وما وضع عني المسافر؟ قال الصوم ونصف الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
0:40نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث وما بعده من الاحاديث بمعناه آآ ترجع الى ترجمة جاء عن عدد من الصحابة احاديث تدل عليها وقد مر ذكر
1:03جملة منها وهو وضع صيام عن المسافر عرفنا وضعه في الصيام على المسافر وانه وضعه عنه اي عدم الزامه به في الوقت اما كونه يقضيه ان افطر يقضي ما ما ما اثر
1:26فان هذا لا بد منه وقد جاء في القرآن كعدة من ايام اخر انه اذا افطر فانه يقضي ولابد واذا فالوضع انما هو عدم الالزام في الوقت عدم الالزام بوقف وان ذلك من التقدير
1:45والتيسير من الله عز وجل على عباده فانه شرع ويسر واورد النسائي حديث عبد الله بن الشخير رضي الله تعالى عنه وكان قال كان مسافرا فائدة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل
2:03قال هلم لقائم قال الم تعلم ما وضع الله عنه سافر وضع الله عنه مسافر الصوم وشطر الصلاة او نصف الصلاة والشطر هو النصف في الحديث هو مثل ما تقدم من الاحاديث التي وردت في هذا المعنى
2:27في هذا الموضوع وان الله وضع المسافر نصف الصيام وشطر الصلاة اي الصلاة الرباعية حيث آآ شرع ان تكون اثنتين الاربع الاربع في الحظر ستكون في السفر اثنتين ووضع الله على المسافر
2:54ويسر وخفف وصار غير ملزم بالصيام في الوقت وعليه القضاء ووضع نصف الصلاة الى غير بدن ووضع نصف صلاتك الى غير دجل خلاف الصيام الصيام هو وضع الى بدن والقضاء
3:16وضع نصف الصلاة هو وظع الى غير بدن كما عرفنا ذلك من قبل اخبرنا عن جميل ابن طريف البغلاني ثقة يبدو ان اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي عوانة عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري الواسطي
3:40وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الشدة عن ابي بكر وهو بوحشية ابن ابي وحشية جعفر ابن الياسوري الواسطي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة هاني بن الشخير. عن هاني ابن الشخير. هاني ابن عبد الله
4:05نزل الى جده جاء في بعض الروايات كما سيأتي بالنسبة الى ابي انا ابن عبد الله ابن الشخير سرحان ابن عبد الله ابن شخير مقبول اخرج حديثه النسائي وحده عن رجل من ظهره
4:24ثم قال عن رجل منذ العريش فهم من بني الحريش بني الحريش ويعني يقال لهم بل حريج هذه قبيلة من قبائل العرب وكلمة عن رجل سيأتي بعض الطرق الاتية ان هاني ابن عبد الله ابن الشيخ خير يروي عن ابيه
4:57يروي عن ابيه وليس بينه وبينه واسطة في حديث ابي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الذي سيأتي فان الاسناد ليس فيه واسطة بين هانيء وبين عبد الله وقد قال المجدي فضيحة الاشراف
5:15ان الصواب هو ما جاء في حديث عبيد الله ابن عبد الكريم الذي سيأتي الهانئا ان ان هانئا يروي ان هانيا يروي عن ابيه عبد الله بن شخير وليس يروي عن احد عن ابيه
5:35وانما يروي عن ابيه مباشرة بدون واسطة ويقول المزي ان المحفوظ او الصواب هو ما جاء في حديث عبيد الله بن عبد الكريم اللي هو ابو واما ما جاء في الطريقين الذي الذين قبله وهي التي معنا والتي بعدها
5:59طريق قتيبة وطريق فان عن تكون زائدة. يعني فيه زيادة عنه وعلى هذا فيكون الكلام عن هاني ابن الشخير رجل من بل حريش عدد فتكون رجل هذه ترجع الى هانا
6:27وليس ان يروي عن رجل مبهم وانما هو وصف لذلك الرجل ويقول انها تكون انها زائدة عنه بهذه الطريقين وصواب ما جاء في طريق عبيد الله بن عبد الكريم ان هاني ان يروي عن ابيه مباشرة وبدون واسطة
6:47وعلى هذا ويكون فيه زيادة عن جاءت في الاسناد بين قبل رجل وبعد هذا واذا حذفت صار رجل من بني يعني آآ توظيح وبيان لهذا لهذا وتعريفهم بهذا وانه رجل بل عريش
7:11رجل من الحريص او بني الحريش وانا مقبول اخرج حديثه النسائي وحده يروي عن ابيه عبد الله بن الشخير يعني على ان عن هذه زائدة ورجل يرجع الى عبد الله بن الشخير
7:31صحابي من مسلمة الفتح واخرج حديثه النسائي اخرج له مسلم واصحاب السنن واخرج له مسلم واصحاب السنن واخرج حديثه عبد الله بن شحير مسلم واصحاب السنن الاربعة قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن هاني ابن عبد الله ابن شخير عن رجل من
7:56الحريص عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنا نسافر ما شاء الله فاتينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويضعف وقال هل ام فطعن؟ فقلت اني صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احدثكم عن الصيام ان
8:16الله وضع عني المسافر الصوم وشطر الصلاة ثم ورد من سائل حديث عبد الله بن الشخير من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم من غير انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم والرسول يأكل وطلب منه ان يأكل معه وقال انه صائم فقال احدثك عن
8:36الصيام ثم قال ان الله وضع للمسافر الصوم وجبر الظلام قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام. اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن سلام البغدادي ثم الطرسول
8:51ما ذكره عندما آآ ذكره قال عبدالرحمن بن محمد. نعم. ابن محمد ابن سلام الطرشوشي ثم قال ان عن زائدة في طريق الطرطوشي وطريق تيبة طريقتين هي الاولى وطريق الترخيص اللي هي الثانية طريق عبد الرحمن بن محمد بن سلام
9:17مثل لا ستكون عن قبل رجل زائدة وآآ هو عبد الرحمن ابن محمد ابن سلام البغدادي ثم طردوسي وهو لا بأس به ولا بأس به تعادل صدوق لا بأس به تعادل صدوق
9:38اه اخرجه ابو داوود والنسائي. اخرجه حديثه ابو داوود والنسائي عن ابي داوود عن ابي داوود وهو سليمان ابن داود الطيالسي ووثقها اخرجه حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
9:53عن ابي عوانة عن ابي بشر عن هاني ابن عبد الله ابن شخير عن رجل عن ابيه. والباقي مثله وكلمة عن رجل مثل الاسناد الذي قبله عن فيه زائدة ورجل يرجع الى
10:08الى حان الذي هو من ذا العريش ليروي عن ابيه عبدالله بن شخير رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم قال حدثنا سهل ابن بكار قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن هاني ابن عبد الله ابن الشخير عن
10:28عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يأكل وانا صائم فقالها قلت اني صائم قال اتدري ما وضع الله عن المسافر؟ قلت وما وضع الله عن المسافر؟ قال الصوم وحضر الصلاة
10:49حديث عبد الله بن شخير من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم واما الابناء اخبرنا عبيد الله بن عبدالكريم وهو ابو زرعة الرازي ابو زرعة الرازي الامام المشهور الناقد المتكلم في الرجال
11:05جرحا وتعديلا وكثيرا ما يأتي ذكره مع ابي حاتم عبد الحاكم الرازي وابو درعة الرازي وعبد الرحمن ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل كثيرا ما ينقل عن ابيه وعن ابي زرعة
11:19فينقل عن ابيه وعن ابي زرعة الكلام في الرجال فهو محدث ناقد وتكلم في الرجال جرحا وتعديلا وهو امام حافظ ثقة مشهور اخرج حديثه مسلم وابو داوود والنسائي والنسائي وابن مالك مسلم وابو مسلم الترمذي مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه
11:44اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن سهل بن بكار عن سهل بن بكار آآ قال ابني بكار نعم البخاري وابو داوود والنسائي. وهو ثقة اخرجه حديث البخاري وابو داوود والنسائي
12:05وكلمة ابو وابو زرعة ابو زرعة هو مشهور بهذه الكنية الذي عبد الكريم ويأتي ذكره باسمه وبكليته ولكنه مشهور بالكلية واصلا ما يأتي ذكره بالرجال جرحا وتعديلا قال له ابو زرعة او وثقه ابو زرعة او قال فيه ابو زرعة كذا ابو زرعة
12:29وابو ذرة يغلق على عدد منهم المتقدم ومنهم المتأخر وفيه ابو جرعة ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي من التابعين ثقة من التابعين يروي عن الصحابة يروي عن ابي هريرة وعن ابيه وعن جماعة
12:52ابو زرعة ابن عمرو ابن ابن عمرو ابن جرير معروف مشهور بكلية ابو جرعة وابو زرعة الرازي هذا وهم من سبقت يعني شيوخ يعني بعض اصحاب الكتب الستة فمسلم والنسائي كما هنا
13:14ومزرعة الدمشقي وبعده وفيه هنا متأخرين بعد ذلك ابو زرعة العراقي ولي دين ابن آآ عبد الرحيم بن الحسين صاحب الالفية ابنه يقال له ابو زرعة مشهور بابو زرعة ابو جرعة العراقي
13:38وابو زرعة يطلق على عدد او يثنى به او اشتهر بالتثنية بها عدد من اهل العلم فيهم المتقدم وفيهم المتأخر. واقدمهم ابو زراعة بن عمرو بن جرير اللي هم من التابعين
13:53عن ابي عوانة عن ابي عوانة عن عن ابي بشر عن هان عن ابي عن ابيه وهنا ما قال عن رجل ولهذا قال المجزي الصواب ما قاله ابو زرعة يعني عن هان عن ابيه
14:13وتكون عن رجل التي في اسناد شيخ النسائي الطرشوشي عبد الرحمن بن محمد بن سلام وشيخ ختيبة يكون عن التي قبل رجل زائدة فيكون الاسنادين مثل اسناد الاجراء اذا حذفت عن او صارت عن زائدة صار الاثنادان
14:36كاس نادي ابي زرعة عن ابيه. لا يروي عن رجل عن ابيه قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسرائيل عن موسى هو ابن ابي عائشة عن غيلان انه قال
14:54قريت مع ابي قلابة في سفر فقرب طعاما فقلت اني صائم فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج في فقرب طعاما وقال لرجل اذن فاطعم قال اني صائم قال ان الله وضعني المسافر نصف الصلاة والصيام في
15:14السفر فابن فاطم فدنوت فطعمت ثم اه اورد النسائي عبير اه حديث انس ابن مالك القصيري الكعبي الذي سبق ان مر قبل ذلك والذي يروي عنه ابو قلابة وهو يتعلق بالموضوع يعني كونه يعني وضع الله كونه يعني آآ جاء في سفر وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال ادنوا
15:43وقال اني صائم فقال له ان الله وضع ان المسافر كذا فدنا واكل الاسناد او الحديث هو ليس تابعا للذي قبله اللي عبد الله بن الشخير وانما يرجع الى ما مر عن انس بن مالك الكعبي القصيري
16:07القشيري الكعبي الذي ليس له الا حديث واحد وهو حديث هذا الحديث الذي كان طرق عنه وقد مرت بالامس وهذه الطريق منها. ولكنها جاءت متأخرة بعد طرق حديث عبد الله بن الشفيع
16:25فبعد طرق الحديث عبد الله بن شفيق والناس ولا يخبرنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان هو الرهاوي وهو وهو ثقة الحافظ اخرج حديثه النسائي وحده
16:44من عبيد عبيد الله وابن موسى الان وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن اسرائيل؟ عن اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق الشفيعي وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب ستة
17:02عن موسى وهو ابن ابي عائشة. عن موسى وهو ابن ابي عائشة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة وكلمة هو ابن ابي عائشة الذي اتى بها من دون من دون اسرائيل
17:16الذي هو تلميذه من دون اسرائيل هو الذي اتى بكلمة هو ابن ابي عائشة وان اسرائيل فما زاد على كلمة موسى اما اسرائيل فما زاد في الرواية على ذكر موسى ومن دون اسرائيل اتى بكلمة
17:32ابن ابي عائشة واتى بقبلها بكلمة هو حتى يبين ان هذا الكلام اتى به ومن اتى به من من دون التلميذ من اجل ان يبين المبهم المهمل الذي هو موسى الذي سمي ولم ينزل
17:50وهو ابن ابي عائشة وهو ثقة اخرج حديثه بشدة عن غير ان ابن جرير المعولي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة اخرجه اصحابه عن عن ابي قلاب نعم وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وهو ثقة يرسل اخرج حديثه
18:11عن غيلان انه قال خرجت مع ابي قلابة في سفر فقرب طعاما فقلت اني صائم فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج في سفر فقرب طعاما فقال
18:28رجل اذن قطعا قال اني صائم قال ان الله وضع عني المسافر نصف الصلاة والصيام في السفر فابنوا فاطعم فدنوت فطعمت ثم اورد ثم ذكر النسائي مثلا وهو سورة المرسل
18:45ورد سورة المرسل لانه يقول ابو قلابة قدم طعاما فقال لصاحبه الذي هو غيلان ادنو فقال اني قائم وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ جاء اليه رجل وكان صائما فقال له ادنو
19:05وقال الرجل اني صائم فقال ان الله وضع عنه كذا ومن المعلوم ان انه قد مر الحديث يعني آآ موصولا ومتصلا وهنا في اخره ما يدل على الاتصال لانه قال فدنوت فطعمت
19:25وهذا كلام الصحابي ومعنى هذا ان آآ يعني ان فيه الاشارة الى ان هذا هذا جرعة او ابو خلابة سمع واخذ عنه كما سبق ان جاءت الرواية عن ابي قلابة عنانات بن مالك عن ابي قلابة عن انس ابن مالك
19:47الوفد فطعمت يعني هذا كلام الرجل. الذي هو انس ابن مالك الكعبي الخفيري الذي يروي عنه ابو ابو قلابة لكن اول سورة سورة المرسل لان ابو قلابة يقول جاء رجل كان في سفر فجاء رجل كذا وكذا
20:07ما قال انه يروي عن عن رجل انه فعل كذا وكذا. لكن في اخره قال احدا نوته واطعنت يعني معناها انها يعني فيه ما يدل على السماع والاتصال ولو لم يكن فيه فدنوت فاطعام
20:25فانه قد عرف بالطرق المتقدمة ان ذلك الرجل هو انس ابن مالك وقد روى عنه ابو قلابة كما في الطرق المتقدمة قال فضل الافطار في السفر على الصيام قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن مورق العجلي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه
20:57قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر. فنزلنا في يوم حار واتخذنا لا لا فسقط الصوام وقام المفطرون فسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. ثم ذكر النسائي هذه قرية وهي فظل الافطار في السفر على الصيام
21:22بعض الاخوة في السفر على الصيام والمقصود من هذه الترجمة ان الافطار يعني يكون مقدما على الصيام في بعض الاحوال كما ان الصيام يكون مقدما على الافطار في بعض الاحوال
21:44وقد ذكرت ذلك في في درس مضى انه اذا كان فيه مشقة ويلحق الانسان بضرر مطلوب واذا كان لا يلحق الانسان به مشقة لا يلحق الانسان مشقة وبه سهولة ويسر
22:03الصيام هو الاولى والصيام هو الاولى وترجمة التي معنا فضل الافطار للسفر على الصيام واورد فيه حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمن فمن الصائم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار
22:29كنا في ظل نزل الصوام يعني معناه انهم صراحوا ولم يتمكنوا من الحركة والشغل وقام المفطرون بما يلزم لرحالهم ورحال الصائمين قام المفطرون بما يلزم لرحالهم ورحال الصائمين لابلهم وابل الصائمين. قاموا بما يلزم لهم ولغيرهم
22:58الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني ان هؤلاء قاموا باعمال لانفسهم ولغيرهم سبب ذلك انهم كانوا مخبرين فصار عندهم القدرة التي ليست عند الصائمين وهو من هذه الحيثية
23:22يعني آآ كون الصيام شاق وكون فيه يعني لو منحار وبعض الصحابة صائم وبعضهم مبصر والمفطرون خدموا الصائمين وقاموا بما يلزم لانفسهم فحصلوا الاجر والثواب بسبب هذه الاعمال التي قاموا بها
23:46ولا يعني ذلك ان الصائمين لا اجر لهم وان اجر الصائمين صام للمفطرين بل الصائمون لهم اجرهم لكن اولئك في اعمالهم التي عملوها لانفسهم ولغيرهم صار اجرهم اعظم وما قاموا به اعظم اجرا
24:07من ما حصل لاولئك من الصيام ولا يعني ذلك ان انه لا انه لا اجر للصائمين بل الصائمون لهم اجرهم ولكن هؤلاء بعملهم الذي عملوه صار اجرهم اعظم وقال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب المجرمون
24:25ذهب المفطرون اليوم بالاجر. ذهب المفطرون اليوم بالاجر اه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة
24:52عن ابي معاوية عن ابي معاوية محمد بن خادم حمد بن خادم الظرير الكوفي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عاصم الاهون عن عاصم ابن سليمان الاحول عاصم وهو ابن سليمان
25:09الاحول الاحول لقب وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة المورط العجلي المورط ابن المشمرج العجلي وهو ثقة اخرج له اصحاب عن انس بن ما لك عن انس ابن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه
25:29وصاحبه عن انس ابن مالك صاحبي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه قدمه عشر سنين منذ قدم المدينة الى ان توفاه الله وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس بن مالك هذا هو
25:46الذي له الاحاديث الكثيرة واما انس بن مالك القشيري الكعبي فهذا ليس له الا حديث واحد وهو هذا الذي مر بوضع الصوم عن المسافر ونصف الصلاة ليس له الا هذا الحديث الواحد انس بن مالك القصيري
26:04اما انس ابن مالك الانصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فله الاحاديث الكثيرة. وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر قوله الصائم في السفر كالمفطر في الحضر
26:26قال اخبرنا محمد بن ابان البلقي قال حدثنا معا عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه انه قال يقال الصيام في السفر من الاسبار في الحضر. قولي قوله ذكره
26:46قوله فيقول عبد الرحمن بن عوف ذكر قوله او قول القائل لكن هنا الاحاديث التي اوردها هي من طرق الى عبد الرحمن ابن عوف من قوله ووقوف عليه من كلامه وليس مرفوعا الى رسول الله
27:08صلى الله عليه وسلم الصوم في في السفر كالافطار في الحظر الصوم في السفر كالفطار في الحظر يعني معناه انه آآ لا ينبغي القيام في السفر لا ينبغي عا صيام في السفر
27:26وقوله وقد اورد النسائي الاثر عن عبد الرحمن بن عوف هل يقال الصوم في الصوم او الصيام في السفر كالافطار في الحضر. الصيام في السفر كالافطار في الحظر فهو يعني موقوف
27:48على عبد الرحمن بن عوف وقد قال يقال يعني وكأنه يذكر او يعني يتحدث الناس بهذا الشيء والمقصود من ذلك انه اما ان يكون المراد به آآ ان الاظهار صوم في السفر
28:10كالافطار يعني اللي هو كالافطار في صوم النفل ان يكون الانسان غير صائم يعني ليس صائما نفلا فيقول خلاف الاولى يعني كونه يقوم في السفر هذه صلة في الاولى ويحتمل ان يكون كالمفطر في رمضان
28:31فيقول في وعيد شديد في حق من يصوم يعني يحتمل هذا ويحتمل هذا ولعل آآ عبد الرحمن بن عوف او غيره ممن قال ذلك يعني بنى هذا الكلام على ما جاء
28:53ببعض الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله ليس من البر الصيام في السفر وقد مر وكذلك الحديث الذي كان فيه اناس القائمين على قيامهم وقد اصابهم جهد واثرى واثرى الناس معه وبقي بعضهم وبلغه فقال اولئك العصاة
29:13فيكون كلام من قال هذا عبد الرحمن ابن عوف او من ذكر انه يقال عنه انه آآ يعني فهمه من بعض الاحاديث التي وردت في عدم الصيام في السفر ليس من البر الصيام في السفر
29:37ذهب اولئك العصاة وهذا انما كان لسبب وكان لحالة خاصة ومن المعلوم انه اذا كان هناك مضرة فليس من البر بل على الانسان ان يفطر بل على الانسان ان ييسر. اما مجرد الصوم حيث انها مشقة ولا يقال ان صاحب
29:58انه مذموم وانه كالمفتري كالمفتري في الحضارة وانه كالمفطر في الحضر يقول اخبرنا محمد ابن اذان البلخي اخبرنا محمد بن اذان البلخي وهو فرة؟ نعم. البخاري واصحاب السنن. اخرجه اخرجه البخاري واصحاب السنن
30:20المعنى عن معن ابن عيسى ووافقة اخرجه احد كتب الشدة. عن ابن ابي ذئب. عن ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن. ابن المغيرة ابن ابي ذر اخرجه اصحاب الكتب الستة
30:37عن الزهري عن الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن شهاب الزهري الفقيه اخرج حديث اصحابه عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني
30:54صديقة الفقيه هو احد فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابيه عبدالرحمن ابن عوف عن ابيه عبدالرحمن ابن عوف صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العشرة المبشرين بالجنة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
31:16في حديث واحد فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعزنا في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. عبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في
31:26وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة بن جرح في الجنة عشرة اشخاص خرجهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد وبشرهم بالجنة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ابو محمد احد العشرة المبشرين بالجنة
31:43وقيل ان ابا سلمة لم يسمع من ابيه عبدالرحمن بن عوف وعلى هذا فيكون فيه مع كونه موقوف ايضا فيه انقطاع مع كونه موقوف ايضا فيه انقطاع ولا يقال ان هذا من قبيل
32:04ما لا ما ليس للرأي فيه في مجال انه ليس لانه اذا اذا ثبت الشيء موقوفا وليس للرأي فيه مجال فانه يكون لحكم الرفع ويكون حديثا مضافا الى الرسول صلى الله عليه وسلم حكما
32:21لان له حكم الرفع لا يقال ذلك لان هذا يمكن ان يكون للرأي فيه مجال من حيث ان ان انه يعني يغلظ او انه جاء عن طريق الفهم من بعض الاحاديث التي اشرت اليها ليس من البر الصيام في السفر وكذلك اولئك العصاة مع انه جاء احاديث تدل على
32:47احاديث كثيرة تدل على الصيام فلا يعني يقال ان المفطر ان الصائم في السفر كالمفطر في الحظر اللهم الا اذا كان هناك اجهده اه صيام وحصل له مضرة فعند ذلك يكون مثل ما جاء في ولاية العصاة
33:10اولئك العصاة اوليس من البر الصيام في السفر قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا حماد بن الخياط وابو عامر قال حدثنا ابن ابي لعب عن الزهري عن ابي سلمة
33:26عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال والصائم في السفر كالمفطر بالحظر قال اخبرنا محمد ابن ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا حماد ابن الخياط وابو عامر قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري
33:42عن ابي سلمة عن عبد الرحمن ابن عوف انه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر. ثم اورد الاثنان الحديث من طريقة اخرى او الاثر في طريق اخرى وهو مثل الذي قبل عنه الا انه ليس فيه يقال
33:59وانما اظاف الكلام الى عبدالرحمن بن عوف انه قال كذا لو قال المفطر الصائم في السفر كالمفطر بالحظر والكلام هو نفس الكلام لان المتن هو نفس المتن اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب وهو اللقاء اخرجه الترمذي والنسائي. وهو ثقة اخرجه الترمذي والنسائي. محمد ابن
34:25ابن ايوب الهماد ابن زياد ابن خياط حماد ابن خالد وهو ثقة اخرج حديثه مسلم واصحابه الاربعة وابو عامر وابو عامر العقدي وهو عبد الملك ابن عمر وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة
34:46عن ابن ابي ذر عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف عن ابن ابي ذر عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة بالاسناد
34:56اللي قبل هذا قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه انه قال
35:09الصائم في السفر كالمفطر في الحضر النسائي الحديث من طريق اخرى او الاثر من طريق اخرى عن عبدالرحمن بن عوف ولكنه من طريق حميد بن عبد الرحمن ابنا عميد بن عبد الرحمن
35:22ابن عوف ان عبدالرحمن بن عوف قال هذه المقالة الصيام في السفر كالافطار في الحضارة جهاز ولنا محمد ابن يحيى ابن ايوب. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب وقد مر ذكره. عن ابي معاذ. عن ابي معاوية وقد مر ذكره محمد بن خاتم. عن ابي ذئب عن الزهري. عن ابن ابي
35:42عن الزهري وقد مر ذكره عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرج حديث ستة عن ابيه عبدالرحمن وقد مر ذكره قال الصيام في السفر وذكر اختلاف خبر ابن عباس فيه
35:58قال اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن مأزم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج في رمضان فصام حتى اتى حديدة ثم اتي بقدح من لبن فشرب وافطر
36:18هو واصحابه ثم بعد ما اورد النزاع هي الابواب المتعلقة بعدم الصيام او الارشاد الى عدم الصيام في السفر اورد لان هذه الترجمة التي فيها صيام في الدرس الذي فيها الصيام في السفر
36:38معنى هذا ان القضاء صلى الله عليه وسلم جاء عنه الصيام وجاء في الافطار وفي والحكم فيه التفصيل الذي اشرت اليه من قبل يكون في مشقة يقول للطاعة ما في مشقة يكون الصيام
36:55وعلى هذا فان الصيام في السفر سائر والاظهار سائق ولكن هذا يكون اولى في بعض الاحيان وهذا يكون اولى في بعض الاحيان. وهذا يكون اولى في بعض الاحيان فهذه الترجمة تتعلق بالصيام وحصول الصيام
37:14وهو يبين يعني ما تقدم في الباب الذي قبل هذا يعني من ان الكلام في ان المفطر في السفر كالمفطر في الحظر انه ليس بصحيح اللهم الا يحمل على من قام في السفر وقد انهكه الصيام
37:35فان هذا الحق بنفسه ضرر ويقول من جنس ما جاء عن ليس من البر الصيام في الصلاة اما اذا كان هناك ضرر فان الانسان يصوم. لا سيما في هذا الزمان
37:48الذي ازدخر فيه سهولة وفيه يسر ووقف اوقات يسيرة ساعة او ساعتين او اكثر او اقل يعني الطائرة او السيارة يعني آآ الصوم يمكن الانسان يفطر وله ان يصوم. لكن يصوم يكون الصوم اولى في بعض الاحوال ويكون اولى في بعض
38:12مع الاحوال هنا اورد الاحاديث المتعلقة بالصيام وان اصل انا في السفر جاء حديث يدل عليه جاءت احاديث تدل على الصيام في السفر قال اخبرنا محمد بن حاتم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج في رمضان فصام حتى اتى حديدة. ثم اتي بقدح من لبن
38:47شرب وافضل هو واصحابه اما عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان الى مكة فلما بلغ حديدا وهو فلان في طريق مكة آآ دعا من قدح هذا علما؟ نعم. فاطرف اصحابه
39:10وهذا يدل يعني يدل على الصيام والافطار لان هو كان من مكة من المدينة الى قديم كل هذه المسافة الايام التي مضت وهو ينظر وبعديد افطر افطر في قديد في اثناء النهار. فدل هذا على ان الانسان له
39:31ان يفطر اذا سافر ولو كان قد بدأ القظي وهو ان يفطر ولو كان فله ان يفطر وبعد ذلك استمر مفطرا حتى قدم مكة كما جاء في بعض الروايات الاخرى
39:48وعلى هذا فالحديث وانا النبي صلى الله عليه وسلم خاصة قام في السفر وافطر فدل على ان الصيام سائغ وان الافطار سائغ لكن يقول اولى في بعض الاحوال ويكون الصيام اولى في بعض الاحوال
40:06ولا يخبرنا محمد بن حاتم مولانا محمد بن حاتم بن نعيم المروزي ووثقها اخرجه حديثه النسائي وحده عن زويد عن زويد بن نصر المروزي ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبد الله وابن مبارك
40:22ثقة اخرجه حديث واصحابه كتب الستة عن شعبة عن شعبة في الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن الحكم. عن الحكم ابن عتيبة الكندي وهو ثقة فقيه اخرجه حال كتب الستة
40:42يعني يقسم عن نفسا وهو مولى عبد الله بن الحارث ويقال له مولى ابن عباس للزومه اياه والا فهو مولى عبد الله بن حارث وقد اشتهر بمولى ابن عباس من اجل انه ملازم له
41:00فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن هذه النسبة نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن لان الذي يسبق الى الذهن انه مولى من حيث الولاء وهو مولاه هنا لملازمته اياه
41:15لملازمته يا بطل والا فهو مولى عبد الله بن الحائط وهو صدوق اخرج حديثه البخاري نعم صدوق اخرج حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة ابن عباس عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادة اربعة من اصحابه الكرام وهم عبد الله ابن عباس وعبدالله ابن
41:39الزبير وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمر هؤلاء هم الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اشتهروا بهذا اللقب لقب العبادي له الاربعة او العبادلة اه وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:03قال اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن عمرو قال حدثنا عن العلاء ابن المسيب عن الحكم ابن عجيبة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من المدينة حتى اتى حديدة ثم افطر حتى اتى
42:23ثم وردنا في حديث ابن عباس بطريقة اخرى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يعني من المدينة الى مكة فمن المدينة الى مكة ويصوم ومن الى المدينة الى ويصوم ومن قبيل الى مكة وهو مفطر
42:41وهنا يعني بين ان في هذا الاسناد انه صام حتى ثم افطر حتى قدم مكة فدل على الصيام والافطار ومحل الشاهد اللي ترجمه فلسطين في السفر لما جاء في اوله وان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وصام حتى وصل حديدا
43:03مجازا يعني في اكثر الطريق من مكة الى اننا مدينة الى قديم المدينة الى قديف هو اكثر طريق لان الان هو خزيب عند نهاية الجبال اذا ذهب الانسان عن طريق هذا الذي هو طريق
43:22الجديد اذا انتهت الجبال واقبل على المخرج اللي يذهب الى جدة هناك الوادي هو اخر اخر اخر يعني يعني اه موضع يعني قبل الوادي قبل الكوبري الذي يعني يكون عنده المفرق الى جدة
43:48وهو المسافة من المدينة الى الى قبضت هي الاطول ومن خذيب الى مكة اقل آآ الصيام اكثر من الافطار ومحل شاهد ان الرسول صام واصاب في سفره هذا وابصر قام من المدينة الى القضيب وافطر من قديب الى مكة
44:12قال اخبرني قاسم زكريا وراه نقسم من زكريا وهو ثقة اخرج له مسلم والترمذي والنسائي وابن مالك. وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن سعيد بن عمرو عن سعيد بن عمرو الاشعبي وهو اللقاء نعم اخرج له مسلم والنسائي وهو ثقة اخرج حديث مسلم والنسائي عن
44:35عن ازهر ابن القاسم من عذر ابن القاسم هو ثقة اخرج له حال كتب الستة عن العلاء ابن المسيب. عن العلاء ابن المسيبة اخرج له اصحاب الكتب الا الترمذي. وهو زكاة اخرجه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي
44:52عن الحكم ابن عتيبة المجاهد عن الحكم ابن عتيبة وقد مر ذكره عن مجاهد ابن جبر المكي ووثيقة اخرج له اصحابه ستة عن ابن عباس وقد مر ذكره قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك
45:12قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن مقدم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام في السفر حتى اتى ثم دعا بقدح من لبن فشرب فافطر هو واصحابه
45:28ثم ورد النسائي والحديث من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم حتى وصل حديدا ثم ذهب بقدح فافطر فشرب وافطر هو واصحابه ومعنى هذا انه صام في السفر ونقول انه صام في السفر
45:44وهذا هو محل للترجمة القيام في السفر قال اخبرنا زكريا ابن يحيى. اخبرنا زكريا ابن يحيى رجل اخرج حديث النسائي وحده عن الحسن ابن عيسى عن الحسن ابن عيسى وهو اخرج له مسلم وابو داوود والنسائي. وهو ثقة اخرجه حديث مسلم وابو داوود والنسائي. عن ابن المبارك. عن ابن
46:11مبارك وعبدالله المبارك وقد مر قطره عن شعبة عن الحكم عن يزم عن ابن عباس عن شعبة عن الحكم عن مختم عن ابن عباس وقد مر ذكرهم قال ذكر الاختلاف على منصور
46:24قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى مكة فصام حتى اتى عثمان ودعا بقلح فشرب قال شعبة في رمضان
46:43فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من شاء صام ومن شاء اخبر ثم اورد نسائي الحديث من طريق اخرى وفيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني صام المدينة حتى وبلغ عثمان وعثمان
46:58وورأ الى جهة مكة فيحتمل ان تكون يعني ان يكون المقصود انه آآ المكان يعني يعني بينهما او انه آآ يعني بعضهما قريب من بعض. فجاء في بعض الروايات عثمان
47:22خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة فصام حتى اتى عثمان فدعا بقدح فشرب قال شعبة في رمضان فكان ابن عباس يقول قل من شاء صام ومن شاء ابن عباس يقول من شاء قام ومن شاء افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة صام واصاب
47:44لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة صام وافطر ولا اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اسماعيل ابن مسعود البصري ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن خالد عن خالد بن حارث البصري ثقة اخرج حديثه
48:00عن شعبة عن منصور عن شعبة وقد مر ذكره وعن منصور بن معتمر الكوفي ووثقها اخرجه حديثه في حلق شدة عن مجاهد عن ابن عباس عن مجاهد عن ابن عباس وقد مر ذكرهم
48:17هي اقرب الى مكة من قديم الموجود يعني فيه لوحات هنا مكة يشوف وجئت ثم بعد ما تعدى الكوبري بعد ما تعدى مفرق جدة ويأتي خليص يأتي بعده عزة قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سافر رسول الله صلى الله
48:42عليه واله وسلم في رمضان وقام حتى بلغ عثمان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر ثم اورد النسائي حديث ابن عباس وهو مثل ما تقدم وفيه ذكر عثمان
49:00انه اه دعا بقدح وانه شرب نهارا يراه الناس قال ثم افطر وشرب الذي تقدمت هو هي الافطار لكن لعل المقصود بها انه افطر حتى وصل الى مكة. لقوله ثم افطر
49:22يعني بقية رحلته الى مكة مثل ما جاء في الطريق السابقة انه صام حتى وصل ثم افطر حتى قدم مكة وهنا قوله ثم افطر يعني افطر بقية ايامه التي في الطريق
49:40لان قضية اليوم وجد الاخطار بكونه شرب نهارا وجاء بعدها ثم افطر وذلك اليوم اصدره بالشرط والناس يرونه لكن قوله ثم افطر يعني معناها يعني ثم افطر بقية الايام التي
50:02في الطريق الى مكة كما جاء ذلك موضحا في الطريق السابقة وهي انه صام حتى ولو ثم افطر حتى قدم مكة قال اخبرنا محمد ابن قدامة اخبرنا محمد ابن قدامة
50:18وهو ابن اعين الموسيقى وهو رضا اخرج له ابو داوود والنسائي. وهو ثقة اخرجه حديث ابو داوود والنسائي عن جريق عن جرير ابن عبد الحميد وهو غطاء. اخرجه حديث اصحاب كثر ستة
50:32وعن منظور المجاهد عن طاووس عن منظور عن مجاهد وقد مر ذكرهما عن طاووس وابن كيسان ووثيقة اخرج حديثها عن ابن عباس عن ابن عباس وقد مر ذكره قال اخبرنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان عن العوام ابن حوشب انه قال قلت لمجاهد الصوم في السفر؟ قال كان رسول الله
50:55صلى الله عليه واله وسلم يصوم ويفطر ثم ورد النسائي الاثر عن الحديث عن مجاهد وهو وهو مرسل لكن يعني هو الراوي عن ابن عباس والرسول صام وافر وفيه ان
51:17من هو فقلت لمجاهد من هو؟ العوام بحول الله العوام بن حوشة مجاهد اصوم في السفر؟ يعني هل يكون الصوم في السفر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ويفطر يعني في السفر يعني معناه ان ان
51:40الرسول صلى الله عليه وسلم حصل منه هذا وهذا. ومعنى هذا ان الصيام في السفر سائق. وهو ما ترجم له المصنف لقوله اصيام فسفر لان فيه صيام وفيه الاطفال قال اخبرنا حميد بن مسعد اخبرنا حميد بن مسعد البصري وهو صدوق اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة
52:03عن سفيان عن سفيان وابن حبيب هو بن خبير وهو ثقة اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة. اخرج له البخاري في الادب المطلق خالد بن قريص المخالف يد المفرد واصحاب السنن الاربعة
52:18البخاري في دين مفرد قال سنن اربعة عن العوام عن العوام ابن حوشة وثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن مجاهد وقد مر ذكره وهو هنا يعني اه كلامه يعني حديث انه حديث مرسل
52:36ولكن معلوم ان انه المجاهد اخذ عن ابن عباس والحديث نفسه قد مر من طريق ابن عباس عن مجاهد عن ابن عباس واذا فهذا المرسل معروف انه متصل بالطريقة السابقة والطرق السابقة
52:54قال اخبرني هلال ابن العلا قال حدثنا حسين قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال اخبرني مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صام في شهر رمضان وافطر في السفر
53:09يمر للنسائي حديث عن مجاهد وهو مرسل انه صام برمضان قام في رمضان؟ نعم. قام في شهر رمضان وافطر في السفر. صام في شهر رمضان وافطر يعني معناه صام في السفر وافطر
53:26وللناس قال اخبرني هلال ابن العلاء. فاخبرني هلال ابن علاء ابن هلال وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده عن حسين. عن حسين بن عياش وهو ثقة رجله النسائي وحده. وهو ثقة فيما اخذ الحديث عن النسائي وحده
53:44قال عن عن زهير عن زهير بن معاوية وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه ستة عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق هو سماع زهير ابن ابي اسحاق باخرة لكن عرفنا ان الحديث جاء من طرق اخرى
54:01فلا يؤثر كون معاوية زهير بن معاوية سمع من ابي اسحاق في اخره لان الحديث جاء من طرق متعددة ثابتة عن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم آآ عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبد الله الهمداني
54:17عمرو بن عبدالله الهمدان يا السبيعي ووثقة اخرج حبيب اصحاب المجاهد عن مجاهد وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين