المجلس (350) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00ويقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز فضل من صلى عليه مئة قال رحمه الله تعالى اخبرنا زويد قال حدثنا الله عز الله ابن ابي مطيع الدمشقي عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله ابن يزيد رضيع عائشة عن عائشة رضي الله
0:20تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مئة يشفعون الا شفعوا فيه. قال سلام فحدثت به شعيب ابن الحبحاق فقال حدثني به انس ابن مالك رضي الله تعالى
0:40عن النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله
0:58باب فضل من صلى عليه مئة فضل من صلى عليه مئة سبق ان مر بنا في الاحاديث السابقة ان كثرة العدد فيه فائدة كبيرة للميت والنبي عليه الصلاة والسلام كان
1:23يجعل المصلين وراءه صفوفا ولو كان عددهم قليلا وهنا في هذه الترجمة فيه بيان انه كلما زاد العدد فهو خير للمصلى عليه لان كل مصل يدعو له مصل يدعو له ويشفع له
1:47ويسأل الله عز وجل له المغفرة وهذا فيه فظل عظيم لمن حصل له ذلك وكثرة الداعين له الشافعين له السائلين الله عز وجل له والرحمة والمغفرة وقد اورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها
2:13حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مع المسلم ان يصلي عليه مئة آآ امة من المسلمين امة من المسلمين يبلغون مئة الا شفعوا فيه
2:34الا شفعوا فيه لان لانهم داعون وشافعون ومعناه انه يستجاب دعاؤهم وتقبل شفاعتهم وهذا يدلنا على فضل كثرة العدد في الصلاة على الميت وعلى الجنازة لان النبي عليه الصلاة والسلام
2:59اخبر بذلك في هذا الحديث انه ما من مسلم يصلي عليه امة من الناس يبلغون مئة الا شفعوا يشفعون له؟ يشفعون الا يشفعون الا شفعوا. يشفعون ان يدعون له ويطلبون من الله عز وجل الرحمة والمغفرة الا شفعوا فيه
3:20والا قبلت شفاعته الا شفعوا فيه اي قبلت شفاعتهم. هذا الحديث رواه روته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ورواه انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
3:39اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا السويد. اخبرنا سويد وهو بالنصر المروزي وثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبد الله وهو ابن المبارك المروزي موفقة ثبت جواد عابد مجاهد قال عنه الحافظ في التقريب جمعت له فيه جمعت فيه خصال الخير
4:03وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة سلم ابن ابي مطيع الدمشقي سلام ابن ابي مطيع الدمشقي وهو ثقة اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجه عن ايوب
4:26عن ايوب وابن ابي تميمة السختياني ايوب ابن ابي تميمة السقياني ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي عبدالله بن زيد الجرمي مشهور بلقبه ابو قلابة
4:45وهو ثقة اه يرسل وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عبد الله بن يزيد ربيعي عائشة. وهو ثقة اخرج له واصحاب السنن الاربعة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وهي الصديقة بنت الصديق
5:04التي انزل الله عز وجل براءتها مما رميت بهما الافك في ايات تتلى في سورة النور وهي من اوعية السنة وحفظة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا سيما الامور المتعلقة في البيوت والتي تجري بين الرجل واهل بيته
5:30وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم ستة رجال وامرأة واحدة الستة هم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس جابر وابو سعيد وانس
5:47والسابعة هم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها ثم اما آآ انه آآ ذكر النسائي ان سلام بن ابي مطيع ذكر ذلك لشعيب الحبحاب اي الذي حدثه الذي الذي اه حدثه بايوب؟ الاول
6:15عن ايوب نعم نعم قال فذكرت ذلك لشعب بن حبحان ذكرت ذلك لشعيب ابن حبحان وقال حدثني به انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا طريق اخر
6:33وهو اعلى من الطريقة السابقة لان الطريقة السابقة بعد سلام بن ابي مطيع ايوب وبعد ايوب وفي قلابة بعد ابي قلابة انقلابة عبد الله ابن يزيد ثم عائشة اما من هذه الطريق فان سلمنا بمطيع يروي عن شعيب الحبحب
6:55عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فتلك الطريقة الثانية عالية وما الطريقة السابقة فانها نازلة لان مطيع مطيع بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق الثانية
7:14آآ شعيب انس واما في الطريق الاولى وبين سلام ابن ابي مطيع ورسول الله صلى الله عليه وسلم ايوب ابن تميمة السختيان ابو قلابة عبد الله بن يزيد وعائشة اربعة اشخاص والطريقة الثانية شخصان فهي عالية
7:39بالنسبة للطريق الاولى وشعيب ابن حبحاب ثقة اخرج له البخاري ومسلم وابو داوود في الناسخ والمسوخ عندنا شيخ كله دباجة؟ نعم. ها؟ نعم. هذا شعيب كلهم الابنجة؟ نعم آآ اخرج حديث شعيب بن الحبحان اصحاب الكتب الستة الا مما جاء. عن انس ابن مالك رضي الله عنه وهو صاحب رسول
8:18عليه الصلاة والسلام وخادمه الذي خدمه عشر سنوات وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والذين نار ذكرهم انفا. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن زرارة قال انبأنا اسماعيل عن
8:38عن ابي قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع لعائشة رضي الله تعالى عنها عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من الناس فيبلغوا ان يكونوا مئة ويشفعوا الا حفظوا
8:58وما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وفي مثل الطريق السابقة وما جاها هو مؤداها واما في الحديث فيقول ان سيخبرنا عمرو بن زرارة وهو النيسابوري عمرو بن زرارة النائب
9:15وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي اسماعيل عن اسماعيل وابن ابن علي اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم المشهور بابن علي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ايوب عن ابي هريرة عن ابي ايوب عن ايوب عن ابي قلابة عن آآ عن عبد الله ابن يزيد عن عائشة وهؤلاء
9:43مر بكم بالاسناد الذي قبل هذا قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن سواء ابو الخطاب قال حدثنا ابو بكار الحسن بن فروخ قال طلابنا ابو المليح على جنازة وظننا انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه فقال
10:07صفوفكم ولتحصوا شفاعتكم. قال ابو المليح حدثني عبد الله وهو ابن سليط عن احدى امهات المؤمنين هي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امتي
10:27من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المليح عن الامة فقال اربعون. ثم ورد النسائي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عنها وراءها وهو مثل الذي قبلها هو في حديث عائشة الا الا حديث ميمونة هذا
10:47هو مثل الذي قبله حديث عائشة الا انه ليس فيه التنقيص على ان الامة تبلغ مئة وانما جاء ذكر الامة مطلقا ذكر الامة مطلقة. وجاء في في في الرواية ان
11:04انا الذي سألت ما الذي سأل؟ عبد الله بن سليط الذي قال اربع قال سألته ابا مليح من امة فقال اربع. نعم. يقول اه بعدما ذكر الحديث وفيه ذكر الامة مطلقا ليس محددا بعدد وسألته بمليح عن الامة وقال هي اربعون
11:29سبعون وهذا تفسير آآ فسرها او فسر هذا العدد به ابو المليح والحديث في السابق من من الطريقين السابقتين فيه ذكر الامة وانها مئة الحديث يخبرنا عن اسحاق ابن ابراهيم. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن مخلد ابن راهفوية الحنظلي. ثقة ثبت
11:56مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. ويمنع له صيغ التعديل وارفعها. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الا مما جاء عن محمد ابن الزواء ابو الخطاب عن محمد ابن سواء ابو الخطاب محمد ابن سواء ابو الخطاب وهو ثقة وصديق الرومي بالقدر وهو صدوق
12:19اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود في كتاب النسخ والمنسوخ والترمذي والنساء بن ماجه اللي عندي شيخ كلهم الا بدأوا كلهم الا ابو داوود؟ هكذا عندنا فيه النسخة المصرية فيها الرمز
12:48لابي داوود في النسخ والمنسوخ. يعني معناها اخرجه لاصحابه الكتب الستة في كتبهم. الا الا ابا داود فانه اخرج له في كتاب النسخ والمسوخ عن ابي بكار الحكم عن ابي بكار الحكم ابن فروخ وهو ثقة ثقة
13:08وهو ثقة اخرج له النسائي وحده آآ عاصم ابن ابو المليح. قال طلابنا ابو المليح. صلى بنا ابو المليح وابو المليح هو قيل ان اسمه عامر ابن اسامة وهو مشهور بكنيته ابو المليح وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
13:32عن عبد الله فهو ابن عن عبد الله هو ابن سليط وهو مقبول اخرج حديثه ابو داوود والنسائي ها؟ عند النساء واحدة؟ لا. اخرج حديثه النسائي وحده. وهو مقبول اخرج حديثه النسائي
13:52اي وحدة عن ام المؤمنين ام المؤمنين ميمونة مثل الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب وقال رحمه الله تعالى باب ثواب من صلى على جنازة قال رحمه الله تعالى اخبرنا نوح بن حبيب
14:12قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط. ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان. والقيراطان
14:32يعني مثل الجبلين العظيمين. ثم ورد النسائي رحمه الله فضل من صلى على جنازة فضل من صلى على جنازة ثواب ثواب من صلى على جنازة لما ذكر النسائي في ترجمة السابقة انه كلما كثر المصلون
14:52على الجنازة فانه يكون خير لها وافضل. ذكر ثواب من صلى على الجنازة. وان اي واحد يصلي على الجنازة قاله هذا الاجر وهذا الثواب من الله عز وجل. وقد اورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
15:12عليه الصلاة والسلام قال من صلى على جنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى توضع في اللحد. فله قيراط فله قيراطان اي مع القيراط الاول. يعني ان من صلى عليها له قيراط. ومن تبعها له قيراط فيكون مجموعة قيراطان
15:33هذا هو المقصود بذكر القيراطين في الاخر. اي قيراط مظمون مع القيراط الاول. فيكون له عن العملين وهما الصلاة اتباعها حتى توضع في اللحد آآ اي حتى تدفن اه قيراطان قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين. مثل الجبلين العظيمين. وهذا يدلنا على
16:03فظل الصلاة على الجنازة وان في ذلك الثواب العظيم. الثواب الجزيل من الله سبحانه وتعالى وهو انه يكون له ان صلى فقط مثل الجبل العظيم وان صلى وان فعل مع الصلاة
16:23اتباعها حتى تدفن فله قيراط مثل الجبل العظيم فيكون له على العملين قيراطان والقراطان هما مثل الجبلين العظيمين. اخبرنا اخبرنا نوح ابن حبيب. اخبرنا نوح ابن اخبرنا نوح ابن حبيب وهو ثقة وهو ثقة سني اخرج له آآ
16:53ابو داوود والنسائي اخرج له ابو داوود والنسائي. عن عبد الرزاق. عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني. وهو ثقة حافظ مصنف خرج له اصحاب الكتب الستة عن معمر عن معمر ابن راشد الازدي البصري نزيل اليمن وهو ثقة اخرج حديثه واصحابه
17:13ونزول عن الزهري ومحمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب ثقة فقيه مكثر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صغار التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. سعيد ابن المسيب
17:36عن سعيد المسيب المدني وهو ثقة فقيه آآ هو احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وهم سعيد المسيب وعبدالله بن عثمان بن مسعود وعروة بن الزبير ويقاتل بني محمد بن ابي بكر الصديق
17:56وسليمان ابن يسار وخارجها بن زيد بن ثابت. هؤلاء الستة متفق على عدهم في البقاع السبعة. اما السابع ففيه ثلاثة وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وقيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام. عن ابي هريرة
18:16عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام بل هو اكثر السبعة حديث على الاطلاق. قال رحمه الله تعالى اخبر ناس سويد قال اخبرنا عبد الله عن يونس
18:36عن الزهري قال اخبرنا عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهد ومن شهد حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما
18:56صراط يا رسول الله قال مثل جبلين العظيمين. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله. اما اسناد الحديث فيقول اخبرنا السويد عن عبدالله وهو سويد ابن نصر عن عبد الله ابن المبارك. وقد مر ذكرهما قريبا. عن يونس. عن يونس ابن يزيد الايمن
19:16المصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن الزهري عن الزهري وقد مر ذكره عن عبد الرحمن الاعرابي وعبدالرحمن بن هرمز الاعرج المدني لقبه الاعرج واسمه عبدالرحمن بن هرمز وهو
19:36اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي هريرة وقد مر ذكره. قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشار قال انا محمد بن جعفر عن عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
19:56من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا فصلى عليها ودفنها فله قيراطان. فمن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط من الاجر. كما ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وفيه تفصيل ما
20:16تقدم من ان ذكر القيراطين في الاخر انما هو لمجموع الصلاة والدفن. لهذا جاء هنا ذكر ذلك مجملا لقوله من صلى من صلى عليه حتى تدفن فان له قيراطان ومن رجع من الصلاة
20:36عليها فله قيراط واحد معناه انه على له على صلاة قيراط وله على الدفن قيراط اخر والقيراطان هما مجموع ما للصلاة وما للدفن محمد البشري. محمد البشار هو الملقب بان دار البصري. وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. هل هو شيخ لاصحاب الكتب
21:05الستة روا عنه مباشرة وبدون واسطة. عن محمد ابن جعفر وهو ملقب غندر ووثيقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن عوف عن عوف وهو من ابي تميمة الاعرابي عوف ابن ابي تميمة الاعرابي جميل عوف ابن
21:25جميلة. عوف بن ابي جميلة الاعرابي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن ابن سيرين عن ابن سيرين محمد ابن سيرين وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابي هريرة وقد مر ذكره. وقال رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن قزعة
21:45قال حدثنا مسلمة بن علقمة قال حدثنا داوود عن عامر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر. ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد
22:05يفرغ من دفنها فله قيراطان من الاجر. كل واحد منهما اعظم من احد. ثم ذكر النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم من جهة ان من صلى على جنازة له قيراط ومن صلى حتى تجزم له قيراط والقراطان
22:25والقيراطان مثل جبل احد. فهو مثل اه الطرق المتقدمة عن ابي هريرة رضي الله عنه. واما الحديث يقول الحسن ابن قزعة وهو ثقة صدوق اخرجه الترمذي وهو صدوق اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه نعم هو صدوق
22:45واخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن مسلمة ابن القمر. عن مسلمة ابن علقمة. وثقة صدوق له اوهام. ايوه اخرج له ابو داوود في فضائل الانصار والترمذي والنسائي وابن ماجة. وهو صدوق له اوهام اخرج له ابو داوود في غواء الانصار. والترمذي والنسائي
23:05ومسلم اخرجه مسلم وابو داوود في فضاء والنسائي وابن ماجة عن داوود عن عن داوود عن عن داوود وابن ابي هند داوود ابن ابي هند وهو ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عامر
23:25وابن شراحيل الشعبي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن ابي هريرة؟ نعم. عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى الجلوس قبل ان توضع الجنازة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
23:45وعلى اله واصحابه اجمعين