المجلس (351) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز الجلوس قبل ان توضع الجنازة قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثنا عبد الله عن هشام والاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد
0:17رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم جنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
0:34نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الجزائري رحمه الله الجلوس قبل ان توضع جنازة وهذه المسائل من هذه الترجمة هو بيان ان الحديث ورد لان من تبع جنازة فانه
0:51لا يقول حتى توضع على الارض ليس المقصود وضعها في اللحد لان ذلك قد يطول وقد يحصل آآ ان اللحد يحتاج الى شيء من التهيئة ولكن المقصود هو وظعها من اعناق الرجال
1:12وضعها من اعناق الرجال على الارض حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم جنازة فقوموا ومن تبعها فلا يأخذن حتى توضع
1:27ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع وهذا هو محل الشاهد من ايراد الحديث في هذه الترجمة وهي ان الانسان لا يجلس الا بعد ان توضع الجنازة على الارض الحديث سبق ان مر
1:49الدروس الماضية والاسناد يقول وهو بالنصر المروجي وثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبد الله هو ابن المبارك المروزي ووثقت تبذل جواز عابد مجاهد رفعت فيه خصال الخير كما قال ذلك الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه
2:19وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة والاوزاعي هو ابو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو هذا امام اهل الشام
2:41الفقيه ومحدثها وهو ثقة اخرج حديث واصحابه فهد يحيى ابن ابي كثير اليمامي يحيى ابن ابي كثير اليمامي وثقة الثبت يرسلون يدنس وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
3:05ابن سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة صحيح اخرج حديث واصحاب الكتب الستة وهو احد فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال في الثالث من الاقوال الثلاثة في السابع
3:25من الفقهاء السبعة لان ليس المتفق على عدل في البقعة السبعة والسابع خلاف فيه على ثلاثة يا اخوان الى ابو سلامة ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن الحارث ابن هشام
3:40وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب انا لي سعيد الخضري وهو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري مشهور بكليته ونسبته وسعد بن مالك بن سنان وهو احد سبعة
3:59المعروفين لكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة ومن عمر ابو سعيد ابن عباس وانس اجابة وام المؤمنين عائشة وابو سعيد احد هؤلاء السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:24ورضي الله تعالى عن هؤلاء السبعة وعن الصحابة اجمعين قال رحمه الله تعالى الوقوف للجنائز قال اخبرنا خزيبة قال حدثنا الليث عن يحيى عن عن نازع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
4:43انه ذكر القيام على جنازة حتى توضع وقال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ثم ورد النسائي القيام للجنازة
4:58وهو القيام عند رؤيتها من كان جالسا يقوم ومر بنا احاديث فيها القيام للجنازة ذكرنا فيما مضى ان جمهور اهل العلم على ان القيام منفوخ ينكروا اهل العلم على ان القيامة منسوخ
5:26وهذا الحديث حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دال على ذلك لانه قال اقام الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قعد يعني انه قعد اي ترك القيام يعني كان يقوم اول الامر
5:42ثم انه ترك القيام وقعد ولم يعني يقم البقي على قعوده ولم يقم لمرور الجنازة وهذا الذي اورده النسائي هنا يعني فيه الاشارة الى النسخ لانه قال لانه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا
6:08وقع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعدنا جاء في بعض الروايات التعبير ثم انهم كانوا يقومون كما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم ثم قعدوا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقعد
6:25اي ان القول اي ان القيام للجنازة منسوخ كما قاله جمهور اهل العلم والاسناد يقول ان اخبرنا اخبرنا قتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني يبذل اخرج له اصحاب الكتب الشدة
6:52عن ليلة ابن سعد النسر المحدث الفقيه ثقة ثابت اخرج له اصحاب الكتب الستة يحيى ان يحياه ابن سعيد ابن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد الانصاري المدني وهو ثقة اخرج حديث واصحاب كتب الفتنة
7:14عن واقض ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ الانصاري وهو واول يوم وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي عن نافع بن جبير عن نافع بن جبير بن مطعم
7:34النوفلي وهو ثقة اخذ يفتحها وهو ثقة اخرجه اصحابه الكتب الستة عم مسعود ابن الحكم وهو له آآ رؤية وروايته عن الصحابة وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن امير المؤمنين
8:01علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره زوج ابنته فاطمة وهو ابو الحسنين الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وهو ذو المناقب الجمة
8:18والفظائل الكثيرة وهو افظل وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو رابعهم في الفضل لان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء راشدون عادونا مهديون وعلي رضي الله عنه واخر هؤلاء الخلفاء الاربعة
8:44الذين هم الذين خلافتهم خلافة نبوة كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ابن المنكدر عن مسعود
9:06والحكم عن علي رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا عمر ابن حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه طريقا اخرى
9:20وهو قريب من الذي قبله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقمنا يعني للجنازة عند مرورها ثم ثم قعد وقعدنا يعني انه ترك الجلوس ترك الجلوس فتركنا ترك القيام فتركنا القيام
9:40يعني فقعدنا فلم يقم وهذا فيه اشارة الى النص وان القيام منسوخ وانه كان في اول الامر ثم نسخ والاسناد يقول ان في اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري
10:00اخرج حديثه النسائي عن خالد وهو ابن الحارث المصري ووثيقة اخرج حديثها وقالوا كتب الستة عن شعبة وهو ابن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
10:17وحديث اخرجه اصحابه مثل الستة محمد بن موسى عن محمد بن منتدر المدني وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن مسعود ابن الحكم عن علي وقد مر ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا
10:33قال رحمه الله تعالى اخبرنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمر ابن قيس عن المنهال ابن عمرو عن عن البراري رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الى القبر ولما ولم
10:53يلحد وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وما ورد النسائي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الذي يتعلق بالجلوس آآ عند القبر قبل الدفن وهو حديث طويل فاورده النسائي هنا اورد طرحه الاول
11:16وهو مطول يتعلق ببيان ما يجري في القبر من السؤال او الفتنة ومن نعيم القبر وعذابه وكذلك ما يجري عند نزع الروح من البدن فيما اذا كانت مؤمنة واذا كانت غير ذلك
11:42وهو حديث طويل وفي اوله ان النبي عليه الصلاة والسلام انهم جاؤوا بجنازة ولما يلحد يعني معناه انه اه بقي شيء في اللحد يحتاج الى تكليله فجلس وجلسوا معه كأن على رؤوسهم الطير
12:04يعني من هدوئهم وسكونهم ووقارهم لان هذا التعبير ووكلنا على رؤوسهم الطير لان الطير لا يقع الا على شيء ساكن على شيء مستقر فهم لهدوئهم وسكونهم لان على رؤوسهم الطيح
12:30فوعظهم وذكرهم وبين ما يجري في القبر ما يجري عند نزع الروح وما يجري عند دخول القبر هو سؤال الملكين عن اصول الايمان وعن اصول الدين الثلاثة التي هي معرفة العبد ربه ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام
12:59فيسأل عن ربه ودينه ونبيه واذا كان موفقا اجاب ويفتح له باب من الجنة ويأتيه بروحها ونعيمها واذا كان بخلاف ذلك يكون الامر بخلاف ذلك والعياذ بالله فهو حديث طويل مشتمل على موعظة
13:20من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام وهو دال على جواز الموعظة عند القبور عندما قبل الدفن في مثل هذه الحالة وهي ان يكون الناس في انتظار الدفن
13:38آآ آآ يحصل التذكير والوعظ لذلك التزام رسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذا الحديث يدل على ذلك واما اسناد الحديث فيقول انه سيخبرنا ابراهيم ابراهيم اسحاق الكوفي رواه الامام البخاري الى القراءة وهو صدوق اخرجه البخاري في جوز القراءة
14:13هو الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي خالد عن ابي خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان الحوثي ووثيقة اخرج له وهو صدوق يخطئ اخرج له حامد ابن رزق اخرج له اصحابه بذو الفتة صدوق نصفه
14:33اخرج الى اصحابك بالجدة ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان عن عمرو ابن قيس الملائي وهو ثقة عابد اخرج له اصحابه بشدة وقد ذكر في ترجمته انه كان يبيع الملاء
14:51وفي العباءات وكان يقول مساكين اهل السوق لو ان الواحد منهم اذا كسبت سلعته ذكر الله عز وجل نتمنى يوم القيامة ان يكون اكثر اهل اكثر اهل السوق كساد نتمنى ان يكون اكثر اهل السوق كسادا
15:15يعني لما يحصل له من ذكر الله عز وجل عند حصول الكساد قال لو ان هذا السوق عندما تسجد آآ سلعهم يذكرون الله عز وجل نتمنى يوم القيامة ان يكونوا اكثر اهل اكثر اهل السوق كسادة
15:34يعني لما يحصل لهم من ذكر الله عز وجل فهو ثقة عابد اخرج حديثه واصحابه كتب الستة البخاري البخاري في هذا المفرد ومسلم وادخله البخاري في هذا المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
15:56الهادي بن عوف عن المنهال ابن عمرو عن المنهال ابن عمرو الخوفي وهو صدوق عام ربما صدوق ربما وهن وحديثه اخرجه البخاري هو الخامس والاربعة اخرج في البخاري والحامس من اربعة
16:16والبخاري اه روى له حديثا في تفسير فصلت اثر طويل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقد ذكره البخاري على طريقة تختلف اي ذكر الاسناد فانه ذكر المثنى ثم ذكر الاثنان
16:41ثم ذكر الاثنين وهذا نادر في استعماله لانه كان يسوق المتن الاثنين ثم يسوق المتن ولكن كونه يذكر المتن اولا ثم يذكر الاسناد الاخرة هذا يعني من انذر النوادر عند البخاري
17:01رحمه الله والمنهال المنهال ابن عمرو جاء في اسناد ذلك الحديث او ذلك الاثر عن ابن عباس بتفصيل سورة فصلت عن زادان وهو ابو عمرو ابو عمر الهندي هو صدوقه صدوق يرسله
17:28صدوق يرسل اعاهده اخرجه البخاري في الادب ومسلم والخمسة اربعة مثل عمرو ابن القيم عن البراء ابن عازب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قال رحمه الله تعالى مواراة الشهيد في دمه
17:51قال اخبرناها الناس عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل احد يحملوهم بدمائهم فانه ليس كالملك يكلم في الله الا يأتي يوم القيامة يدما لونه لون الذنب
18:13الشهيد في ذلك لما ذكر النسائي هذا الترجمة وهي مواراة الشهيد في دم يعني اه بثيابه الملقحة بدمه ولا يغسل فليبقى حتى يأتي يوم القيامة على الوصف الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:42وقد اورد النسائي حديث عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في قتل احد يملؤه في ثيابهم اي لفوهم بها اي في دمائهم اي الملطخة بالدماء
18:58غيابهم ملطخة بالدماء آآ فانه يأتي يوم القيامة فانهما من فانه ليس في المؤمن بالله فانه ليس كلب يعني جرح الكلم هو الجرح يكلم في سبيل الله الا جاء جاء يوم القيامة اللون لون الدم
19:25والريح ريح المسك اللون لون الدم والريح ريح المسك وهو يأتي علامة على على عمل صاحبه فلذلك الشهيد الذي استشهد في سبيل الله يأتي دمه شاهدا فعلى ذلك العمل الجليل له
19:46والكذب هو الجرح وقالوا يقال للجرح كلب ويقال عن خطورة اللسان وما يحصل بسببه من الاذى الشديد يقولون كلم اللسان انكى من كلب الجنان يعني الجرح الذي يحصل عن طريق اللسان
20:10اشد من الجرح الذي يحصل عن طريق شد من الجرح الذي يحصل عن طريق البناء يعني وبالسلاح وهذا في بيان خطورة آآ الادب اللسان كما يحصل به من الاذى وما يحصل به من الجرح
20:29لمن يؤذى وان مضرته اشد من مضرة آآ آآ من آآ آآ يكلم اي يجرح بدنه اخبرنا هل ناده ابن السري ابو السري الكوفي ووثيقة اخرج حديث البخاري في خلقه عن العباد
20:58ومسلم واصحاب السنن الاربعة حبيب المبارك عبد الله وقد مر ذكره قريبا عن عمر ابن راشد الازدي البصري اليمن وهو ثقة اخرج حديث اصحابه انا الزهري هو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله
21:17بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الفقيه اكثر من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم صغار التابعين الذين رأوا صغار الصحابة
21:29وحديث اخرجه اصحابه عن عبد الله بن ثعلبة آآ رضي الله تعالى عنه وحديث اخرجه البخاري وابو داوود والنسائي طالب الرؤية منه نعم قال له رؤيا قال حافظ في التقرير له رؤية ولم يثبت له سماعه
21:56ولكن كما هو معلوم الحديث آآ جاء يعني معناه جاء في احاديث كثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله تعالى اين يؤذن الشهيد؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سعيد بن الزائر
22:15رجل يقال له عبيد الله ابن معيب قال اصيب رجلان من المسلمين يوم القائل وحملا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر ان يدفن حيث اصيب وكان ابن معين ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر النسائي
22:35فهذه الترجمة وفيها مباراة اين يبذل الشريك؟ اين يبذل الشهيد وهو انه يدفن في المكان الذي قتل في فيدفن للقتلى في سبيل الله في مصارعهم وفي الاماكن التي قتلوا فيها
22:58ولا ينقلون الى اماكن اخرى الا اذا كان هناك ظرورة نلجأ الى ذلك فهذا شيء اخر واما حيث لا ضرورة فانهم يدفنون في اماكنهم التي ماتوا فيها وقد روى النسائي حديث آآ عبيد الله بن معية
23:22ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اصيب رجلان من المسلمين قال اصيب رجلان ايوه فامر ان يدفن احدهم اصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف فحمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر ان يدفن حيث اصيب
23:43اي في المكان الذي قتل فيه والا ينقل الى مكان اخر وقد اورد النسائي حديث عبد الله بن معية او يقال له عبيد الله ويقال له عبد الله وآآ حديثه مرسل
23:59قد ذكر في الحديث انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صغير ليس له سماع وفي هذا الحديث إبراهيم من مخلج الحنظلي وهو ثقة تبذل فقيه مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة
24:26الوكيل الوكيل ابن الجراح الرئاسي وهو ثقة حافظ تصنف اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن سعيد سعيد ابن عن سعيد ابن السائب هو ثقة ابو داوود والنسائي وابن ماجه عن
24:49عن رجل يقال له عبيد الله ابن معية ويقال عبد الله بن معية السواء وهو حديثه مرسل اي انه لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث من حيث آآ كونه مرسل المرسل ليس حجة
25:13والمرسل ليس حجة والحديث ذكره الالباني في ضمن ضعيف سنن النسائي لكن معناه جاء في احاديث وفي دفن الموتى او الشهداء في اماكن موتهم واماكن استشهادهم جاء في احاديث اخرى
25:31لكن الحديث نفسه آآ من حيث الاجتهاد بامه مرسل لانه ليس فيه ليس فيه ذكر الصحابي وانما التابعي اضاف ذلك الى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاسود ابن القيس عن نبيح العنزي عن جابر ابن
26:05رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى ثم ذكر النسائي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
26:20وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد بان يرد الى مصارعهم وان يدفنوا بالمكان الذي قتلوا في وكانوا نقلوا الى المدينة فهذا حديث جابر رضي الله عنه
26:41في قتل احد انهم نقل المدينة فامر ان يردوا الى مصارعهم وهو المكان الذي ويشهد فيه فيدفن هناك والاسناد يقول محمد بن منصور هو الجوال المكي وهو ثقة اخرج له اخرج له النسائي وحده
27:03عن سفيان وابن عيينة المكي من خلال وثقة اخرج له اصحاب قدوس جدة عن اسود ابن قيس وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن نبيح ابن عبدالله العنزي هو مقبول
27:27ومقبول ايش خرج له النسائي وحده عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي وابوهم ممن استشهد يوم واحد
27:49ابوه والده عبدالله بن حرام الانصاري ممن استشهد يوم رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو من الذين دفنوا يعني هناك وقد جاء انه بعد مضي ستة اشهر ضرب الوادي او السيل منه
28:14وخشي ان يجترفه فنبشه بعد ستة اشهر ووجده كما وضع في قبره على حالته التي وضع عليها يعني لم اتأثر جسده في الارض بل هذه المدة وستة اشهر هي الهيئة التي وضع عليها رضي الله تعالى عنه وارضاه
28:41وجابر ابن عبد الله الانصاري احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر ذكرهم انفا ورحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنزي
29:00وعن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدفن القتلى في مصارعهم حديث جابر رضي الله عنه بطريقة اخرى وهو بمعنى الذي قبله يقول هنا ادفنوا القتلى في مصارعهم
29:17في المكان الذي صنعوا فيه ولقوا مصرعهم فيك ونادوا فيه واسناد الحديث يقول النسائي ومحمد بن عبد الله محمد ابن عبد الله محمد ابن عبد الله ابن المبارك المحرمي وهو ثقة الحافظ اخرج حديثه البخاري
29:36وابو داوود والنسائي المواضيع عن وفيع هو ابن الجراح وقد مر ذكره وسفيان هو الثوري لانه اذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه فالمراد به الثوري اذا جاء سفيان غير منسوب
29:56والذي يروي عنه وكيع فانه يحمل على الثوري ابو سفيان الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة نبذ فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ويمنع له صيغة عديله وارفعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
30:17مع الاسد ابن قيس عن نبيه عن جابر وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن نازية ابن كعب عن علي رضي الله تعالى عنه
30:38قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال مات فمن يواليه قال اذهب فوال اباك ولا تحدثن حدث لا تأتيني وما رأيته ثم جئت فامرني فاغتسلت ودعاني وذكر دعاء لم احفظه
30:57ثم ذكر النسائي مباراة المشرك واخوانا المشرك لابد من مواراته ودفنه فميت اذا مات لابد من دفنه ومواراته اه اورد النسائي حديث اه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
31:24في وفاة ابيه ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جاء واخبره وقال ان عمك يا شيخ الشيخ الضال قد مات فمن يواري يقارنها اذهب فوالدي فليدفنه
31:44لانه لابد من دفن الميت سواء كان مسلما او كافرا الا ان المسلمين في مقابرها والكفار يدفنون في مقابرهم يعني على حدى ولا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يزني المسلمين في مقابر الكفار
32:04فجاء علي رضي الله عنه عندما مات ابوه وقال له ان عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواره فقال اذهب فوارئ ثم قال لا يا شيخ حتى تأتيني ولما جاء اليه قال له اغتسل
32:20امره ان يغتسل دعا وقال انه لم يحفظ وذكر ودعا لي اي دعا لعلي رضي الله عنه ولم يدعو لابي طالب لان الكافر لا يدعى له ولا يستغفر له وقد جاء
32:43في الصحيحين قصة وفاة ابي طالب وانه جاء اليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مرض موته وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احوج لك بها عند الله
32:57وكان عنده بعض الجلساء وقال له اترغب عن ملة عبد المطلب فكانت النهاية ان قال هو على مرجع عبد المطلب واظن يقول لا اله الا الله ومات كافرا ومات مشركا
33:14والعياذ بالله الحديث دال على وجوب مواراة الكادر ان كل ميت يوارى ولا يبقى على ظهر الارض بل يجعل في باطنها لان الدفن لا بد منه فلابد من مواراة الميت
33:39سواء كان مسلما او كافرا و وفيه ذكر الاقتصاد قيل ولعل هذا الاغتسال لمباشرته لذلك مباشرة للمشرك وامر بالاغتسال وارشد الى ان يغتسل وقيل لعله قد غسله لكن اه التغيير ما جاه شيء يدل عليه
34:12ولكن الذي جاء هو المواراة وهو سأل عن المواراة وقد فعل تلك المباراة فقيل لعل ذلك من اجل مواراته وملامسة جسده ومن المعلوم ان الكافر نجاسته معنوية وليست نجاسته نجاسة حزبية
34:37بمعنى ان ان ان الذي يلمسه كانه لمس نجاسة فلابد ان يغسل النجاسة فنجاسة الكفار هي نجاسة معنوية قد وصفهم الله عز وجل بذلك وقال انما المشركون نجس فلا يقرب مسجده الحرام بعد عامهم هذا
34:58فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا ونعبد الله ابن سعيد ابو قدامة ووثيقة المأمون سني اخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي كما يحيى عند الاحياء والقطاني يحيى بن سعيد القطان ثقة
35:23اخرج له اصحابه من جدة عن سفيان وابن الثوري وقد مر بكم انفا انابيس الحق عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبد الله الحمداني الربيعي الكوفي ووثقة وحديث اخرجه اصحابه كثير ستة
35:48الناجي بن كعب عن ناجي ابن كعب وابحث اخرج له ابو داوود الترمذي ووثيقة اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي. ماجية بالكعب عن عن النبي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين