متن الشافية - 47 - الفصل الرابع عشر - أ. د. حسن العثمان
0:01بسم الله الرحمن الرحيم احمد الله سبحانه وتعالى واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فما زال الكلام مستمرا في ابنية الاسم الخماسي المجرد
0:30في اللقاء الماضي انتهيتم من الكلام في الابنية الاربعة المتفق عليها والان ساستعرض ما قيل وذكر من الابنية المستدركة على الاربعة المتفق عليها الاربعة المتفق عليها التي مضت معلل سفرجل
1:04معلل خزعب بي ل هذه الاربعة محل اتفاق واجماع من جميع التصريفيين المتقدمين والمتأخرين على السواء ثم استدركت على هذه الاربعة مجموعة من الابنية اشهرها البناء الذي استدركه ابن السراجي ابو بكر ابن السراج
1:44صاحب كتاب الاصول في النحو بالمناسبة قبل ان ابدأ ابن السراجي بغداديون كتابه الاصول كثير من الدارسين للنحو والصرف يظنونه في اصول العربية في اصول النحو والصرف والحقيقة هو في النحو والصرف وليس في اصول النحو
2:15تقول السدرك ابن السراجي وغير ابن السراج ابن السراج استدرك بناء واحدا وغيره زاد فوق ما استدركه ابن السراجي من ثانيا وثالثا الى اخره. ابدأ بالبناء الاول الذي استدركه آآ ابن السراج وقبل ان ابدأ اذكر ايضا بامر اخر
2:39الاصول لابن السراج مطبوع عدة تحقيقات التحقيق الاول في اه ثلاث مجلدات ابن السراج كتابه الاصول يعتبر كالملخص لكتاب سيبويه كالمختصر لكتاب سيبويه ومثله ما هو كمختصر كتاب سيبويه كتاب التبصرة والتذكرة للصيمري
3:17ارجع الى موضوعنا. البناء الاول من المستدركات هو فعل ليل زاده ابن السراج في كتابه الاصول وهو يتكلم في ابنية الاسم الخماسي المجرد ومعظم الائمة لم يوافقوا ابن السراج في اضافة بناء خامس
3:44فوق الاربعة المتفق عليها مثل لي فعلل بقولهم هن داليع وقال اي ابن السراج واما هندلع فلم يذكره سيبويه بمعنى هو مما فات سيبويه في كتابه من الانبياء عده ايضا
4:10لابنية الخماسي المجرد ابو بكر الزبيدي صاحب الاستدراك على كتاب سيمويه وصاحب شرح ابنية سيبويه عده بناء خامسا يعني اعتد به وذكره في جملة ابنية الاسمر الخماسي المجرد وكذلك ابن القطاع. ابن القطاع صاحب كتاب ابنية الاسماء والافعال والمصادر. ذكر فيه عددا كبيرا جدا من الاب
4:39من الاوزان التي لم يذكرها غيره وكتابه مطبوع بالطبع ونسب الى الزجاج انه في كتابه الذي لم يصلنا فوائت بعنوان له كتاب بعنوان فوائد الكتاب اي كتاب سيبوي اعتد بهذا البناء بناء خامسا في جملة ابنية الاسم الخماسي المدرج
5:10لما من رفض هذا البناء من لم يعتد بهذا البناء الذي زاده ابن السراج لم؟ ما علته؟ لم لم يعتد بهذا البناء لم لم يوافق ابن السراج ومن وافق ابن السراج اتضح لنا ان آآ الزجات في فوائد الكتاب
5:30ابو بكر الزبيدي في الاستدراك آآ ابن القطاع في الابنية اعتدوا بهذا البناء ايضا ما حجة من رفض هذا البناء وما زاده بناء خامسا فوق الاربعة المتفق عليها ابن مالك رحمه الله تعالى
5:55قال جعله للخماسي ابن السراج الخماسي بناء خامسا مردود ابن هشام قال اساء الزبيدي اي ابو بكر في الاستدراك وغيره غيره اي ابن السراج وابن القطاعي والزجاج في جعلهم هندلعا من فوائت الخماسي
6:26وانما هو من فوائد الرباعي ما معنى من فوائت الرباعي اي هو من ابنية مزيد رباعي وليس بالطبع من ابنية الرباعي المجرد هذه الزيادة رفضت من عدة اوجه قال ابن مالك والرضي الحق الحكم بزيادة النون
6:48يعني هندلع كن عال وليس فعللين قالوا لانه اذا تردد الحرف بين الاصالة والزيادة ان نحكم على هذا الحرف بانه اصلي وليس زائدا. او ان نحكم عليه بانه زائد اذا تردد الحرف بين الاصالة والزيادة والوزنان اللذان فيهما هذا الحرف باعتبار الاصالة وباعتبار الزيادة نادرا
7:16يعني لو حكمنا بانه اصل سيؤدي الحكم باصالته الى بناء نادر. ولو حكمنا بانه زائد سيؤدي البناء على انه الحكم انه زائد. ايضا الى بناء نادر قال والوزنان باعتبار الاصالة والزيادة نادران فالاولى الحكم بالزيادة
7:37لكثرة ذي الزيادة الاولى ان يلحق بما هو الاكثر والزائد اكثر من المجرد ابنية الزوائد اوزان ما فيه زيادة اكثر من اوزان المجردات من الاسماء والرباعية والخماسية الكلام ما زال لابن مالك وللرضي
7:59طبعا ليس الكلام هكذا حرفيا هذا مضمونه قالا ولو جاز ان يكون هنا فعلاليلا لجاز ان يكون كنهبل تعللا من الخماسية بمجرد ايضا لما حكمتم على تنهبل بزيادة النون فقلت فنعلوا كنهبل فنعلل
8:25لو جاز ان يكون مندلع بنون ساكنة ثانية ان تكون النون اصلية فيكون فعلان لان لجاز ان يكون كنهب كذلك بنونه تعللا نحكم عليه باصالة النون. قال وذلك خرق لا يرقع فتكثر الاصول جدا. يعني سيتولد بناء سادس وسابع وثامن الى اخره من ابنية الاسم
8:58وثاني الامور التي رفض في بسببها بناء هندلع او بناء فعل اعتدادا بهندلع قالوا وثاني الامور انا لا نسلم ان هذا اللفظ من الاسماء العربية وانما هو من الاعجمية والاعجمية لا يعتد بما جاءت عليه من الزناة في اثبات زناة ابنية الاصول
9:26ذكره الماغوسي هذا الوجه الثاني وقال ابن جني وابن جني واذا صح انه اي هذا اللفظ مندلع من كلامهم اذا صح النقل وثبت النقل فيجب ان تكون نونه زائدة فهو فن عليل وليس فعلل
9:47الاوجه انه لو سلم انه عربي لوجب ان يحكم على نونه بالزيادة. وان وزنه فن عليل وان لم تكن النون في موضع الزيادة يعني معلوم انه تقرر ان النون الثالثة الساكنة
10:06هذا موضع من مواضع غلبة زيادتها. ولكن في هوندلع النون الثانية ساكنة وليس ليست النون الثانية الساكنة موضعا من مواضع الثانية موضعا من مواضعي ليس هذا موضعا من مواضع غلبة زيادة النون
10:26قالوا في الوجه الثالث من اوجه الرد لو سلم انه عربي لوجب ان يحكم على افتراض انه عربي على فرض انه عربي ان يحكم على نونه بالزيادة على الرغم من كون هذا الموضع يعني كون النون ثانية ساكنة
10:46زائدة وان وزنه فنعلل وان لم تكن النون الثانية الساكنة في موضع الزيادة. لانه لم يتقرر لم يثبت في ابنية الخماسي المجرد لان هذا الوزن لم يحفظ منه الا هذا اللفظ. وحده في ابنيته الخماسي
11:06فيحمل على انه من مزيد الرباعي يعني لا تعترض ان في هذا الجواب كانهم يفترضون اعتراضا ويردون عليه. لا تعترضن علي حين حكمت بزيادة النون انه فون عليل وليس لا تعترضن بان النون الثانية الساكنة ليس هذا موضعا من
11:34مواضع غلبة زيادتها. من مواضع غلبة زيادة النون ان تكون ثالثة ساكنة. والان هي الثانية ساكنة. فهذا موضع يغلب ان تكون النون فيه اصلية. قالوا نعلم ذلك ومع ذلك نحكم على ان النون زائدة. وان لم تكن في مواضع
11:54لغلبة زيادتها لانه لم لم يثبت لدينا فعل لو ثبت لدينا فعلا لقلنا النور هنا بناء على ما ثبت اصلية. ولكن لم يثبت فعل ليل. فبقي ان نقول هو فعلة
12:10وهو وزن نادر او معدوم ان لم نعتد بهندلة او ان نقول هو من الرباعي المزيد وابنية الرباعي المزيد كثيرة فيكون هذا واحدا فان قلت هذا افتراض اعتراض والجواب عنه
12:35فان قلت لا وجه لزيادة النون لعدم الاشتقاق يعني الاصالة والزداء الزيادة بامثلة الاشتقاق تعرف والنون هنا الثاني الساكنة ليس موضعا من مواضع غلبة زيادتها. فان قلت لا وجه لزيادة النون لعدم الاشتقاق وغلبة الزيادة. لان
12:57الساكنة النون الساكنة الساكنة كما قلت ليس هذا موضعا من مواضع غلبة زيادتها. وليس هناك امثلة اشتقاق يشترك الهوندل فيها باتفاق الجذر اللغوي وباتفاق المعنى وباتفاق ترتيب الاصول والزوائد حتى نحكم على النون بانها زائدة
13:17اذا لا وجه للحكم بزيادة النون لعدم الاشتقاق لعدم امثلة الامثلة والتصريفات لعدم غلبة زيادة النون في هذا الموضع ولعدم النظير لعدم النظير ان قلت هذا قلت عدم النظير يدل على زيادة الساكناني
13:43اتذكر على زيادة النون ذكر هذا الكلام الساكناني فان قيل ان حكم على انه فن عليل لم يثبت من مزيد الرباعي ايضا ان حكم على انه فن علل من مزيد الرباعي قلنا لم يثبت ايضا في مزيد الرباعي
14:07يعني هذا الكلام او هذه الجزئية توضح لك ما معنى ان قلت لا وجه لزيادة النون لعدم وجود الامثلة والتصريفات والاشتقاقات التي بالنظر اليها التي تشترك معه اندلع في الرجوع الى الجذر نفسه والى المعنى نفسه والى الترتيب نفسه للاصول
14:29زوائد لا وجود لامثلة الاشتقاقات وايضا لعدم غلبة زيادة النون ثانية ساكنة وايضا لعدم نظير ليس لدينا فن علل حتى نقول هذا فن علي اذا لعدم الامثلة والتصريفات ولعدم غلبة زيادة النون في هذا الموضع ولعدم وجود نظير لعدم وجود زينة
15:01فلا وجه من هذه بهذه الامور الثلاث بالنظر الى هذه الثلاثة الى وجه للحكم على النون بالزيادة فيقتضي ان تحكم بعكس الزيادة وهو الاصالة. ان قلت هذا قلت لك عدم النظير يدل على زيادة النون. عدم وجود
15:23يدل على انه فن علي كيف هذا؟ يوضح ايضا الساكناني في قوله فان قلت هذا الذي سيوضحه. اي فان قلت الاولى وان قلت الثانية كلاهما للساكنان ان قلت ان حكم على انه ايفون عليه الهندلع
15:46وهو رباعي مزيد بالنون الثانية قلنا لم يثبت ايضا فنعلل في مزيد الرباعي. فالالزام مشترك يعني ان تلزمني بانه فعلل لانه لم يثبت اقول لك ايضا في نفس الوقت هو لم يثبت ايضا فعل
16:12اذا قلت لم يثبت هنا عليه. اذا هو فعل ليل. اقول لك لم يثبت ايضا فعل ليل فهو ايضا فن علل. اذا فهو اذا فن علل ان قيل ان حكم على انه فن عليل من مزيد الرباعي قلنا لم يثبت ايضا فن عليل في مزيد الرباعي. فالالزام مشترك
16:32لانه كما دل عدم النظير على الزيادة دل كذلك عدم النظير على الاصالة ان قلت هذا واجبت بهذا؟ فالجواب هذا البناء على كل حال ليس له نظير لا على تقدير الزيادة ولا على تقدير الاصالة فعليا
16:55هذا البناء على كل حال على تقدير الاصالة اصالة النوني وعلى تقدير الزيادة على تقدير انه فنعل وعلى تقدير انه فعلل هذا البناء على كل حال ليس له نظير وحمله على باب الرباعي المزيد فيه ما زال الكلام للساكناني
17:15فحمله على باب الرباعي المزيد فيه اولى الحاقا بالاعم الاغلب. لان الاعم والاغلب الزناتي هي زناة المزيد. مزيد ابنية مزيد الثلاثي اكثر من ابنية مجرد الثلاثي. ابنية مزيد اي اكثر من ابنية مجرد رباعي. ابنية مزيد الخماسي اكثر من ابنية مجرد الخماسي. ابنية المزيد مطلقا
17:45اكثر من ابنية المجرد مطلقا قال فحمله على باب رباعي المزيد فيه اولى. الحاقا بالاعم الاغلب لان ابنية المزيد مطلقا اوسع واكبر في الكلام من ابنية المجرد مطلقا. وابنية مزيد الرباعي كذلك اكثر من ابنية الخماسي
18:09المجرد ولرعاية الحصر يعني نراعي الحصر الذي اتفق عليه المتقدمون وهو ان ابنية الخماسية لمجرد اربعة فرعاية لهذا الحصر ايضا يحكم على انه فن علل وليس فعلل. بدليل عدم النظير
18:32فيما لو عد في ابنية الخماسي المجرد لو عددته في ابنية الخماسي المجرد قيل لك هات لفظة ثانية على فعلل لن تجد فاذا الاولى ان يلحق بانه فن عليل. فتكون بهذا قد راعيت ان ابنية المزيد مطلقا اكثر من ابنية المجرد مطلقا
18:52وان ابنية مزيد رباعي الذي الحقته اندلعا به اكثر من ابنيتي مجرد الخماسي وتكون ايضا راعيت امرا اخر وهو آآ الحصر الذي اتفق عليه الناس قال ولرعاية الحصر المتفق عليه في اغنية الخماسي المجرد
19:21بدليل عدم النظير فيما لو عد في ابنية الخماسي المجرد قال الا ترى ان النون فيك نهب زائدة اتفاقا مع عدم النظير بتقدير اصالتها وتقدير زيادتها رعاية للحصر. يعني كنهب
19:42فنعلل رعاية للحصر الذي يقول ابنية الرباعي المتفقة الخماسية المتفق عليها اربعة وايضا فهو على تقدير الاصالة تعلل لا وجود له وعلى تقدير زيادة فنعل لا وجود له اذا ان يحكم بانه مزيد اولى من ان يحكم بانه اصل
20:06قال فاعلى ما تقدم من الكلام يكون هندليع بناء لا يعتد في ابنية الخماسي المجرد فلا يكون من ثم مما يستدرك به على الكتاب ولا يكون من فوائد الكتاب ومعنى قولهم تقدم اكثر من مرة قلت
20:32وزنه في نعلل وان لم تكن النون في موضع الزيادة. المقصود بهذا ان النون اذا وقعت غير ثالثة. يعني في ثانية رابعة خامسة الى اخره. غير ثالثة في كلمة خماسية غير ثالثة ساكنة
20:53وقوعها ليست ثالثة ساكنة حكم عليها بالاصالة ثالثة ساكنة هذا موضع من مواضع غلبة الزيادة متحركة كانت او ساكنة يعني غير ثالثة متحركة كانت او ساكنة. متحركة كنهبل مثل كنهبل. ساكنة مثل هندلع
21:21اذا وقوع النون ليست ثالثة ساكنة. اذا ليست في موضع يغلب فيه زيادتها. اذا يحكم عليها بالاصالة ان لم تقع ثالثة ساكنة غير ثالثة ساكنة لا فرق ان لم تكن ثالثة ساكنة لا فرق ان تكون ثانية او رابعة او خامسة
21:43ولا فرق بين ان تكون ساكنة او متحركة متحركة مثل كنهبل ساكنة مثل هندلع البناء الثاني من الابنية التي استدركت على سيبويه او على ما اتفق عليه الجمهور. هو عليل
22:06بالمناسبة نسيت ان اقول ان معظم ما استدرك من الابنية او ما سأذكره من المستدرك. قال به كثير منه قاله ابو حيان يعني استدركه ابو حيان في التذليل والتكميم البناء الثاني فعاليل
22:28مثل صن نبر للريح الباردة او للبرد الشديد مطلقا. وقيل الريح الباردة تهب في غيم وعليه قول الترفة بجفان تعتري نادينا تعتري نادينا وسديف حين هاج السن بر قال الزبيدي في ابنية كتاب سيبويه قد جاء من هذا الباب
22:57اذا اثبته فعلل اثبته ابو بكر الزبيدي في ابنية كتاب سيبويه. قالوا صن نبر ورد ردت هذه الزيادة من طرف الزبيدي ردت على الزبيدي بان المشهور فيه هو الصنبأ فعالا
23:22وليس فعل قيل المشهور هو الصن نبر باسكان الرابع والثاني وكسر الاول وفتح الثاني فيرجع الى البناء الثاني قرطعب الخماسي ولا يكون من مزيد الخماسي وقيل ان نونيه معا زائدتان وهو في النعل. اذا صن نبر
23:52عل بزيادة النون الثانية على رأي ابي بكر الزبيدي وقيل ان نونيه زائدتان ووزنه في نعل وارجعه ابن جني او وجه ابن جني كسر باء الصنبر يعني لما قال صن بر
24:28يقول في بيت طرف بجفان تعترينا دينا وسديف حين هذا الصنبر قال ابن جني في توجيهي كيف قال الصنبر علما بانهم قالوا ان المشهور هو الصن نبر باسكان الباء الصنبرو الصنبرة الصنبر بحسب
24:59من الاعراب بالنسبة للراء قال اصله الصنبأ بسكون الباء ولكن الشاعر لما احتاج الى تحريكه لعدم اختلال الوزن يعني لاقامة الوزن عندما وقف اسكان الراء سيلتقي ساكنان. وليوافق القوافي بعده بسكون الراء
25:21وليستقيم الوزن كقوله مثلا وهبوا كل امون وطئ مر واطي مير نبر يعني نبر ثم لما اراد ان يقف على الراء نقل كسرة الراء الى ما قبلها وسكنها. وهذه طريقة من من طرق الوقف. يكون الوقف
25:50النقل بنقل حركة الاخير الى ما قبله قال نقل حركة الاخير يعني الحركة الاعرابية. قال ابن جني نقل حركة الاعراب اليها. كقولهم في الوقف هذا بكر ومررت بيبا كير وكان القياس على هذا التأويل ان يقول
26:11بضم الباء. لان المنقول اليها انما هو ضمة الراء. ولكنه تصور معنى اضافة الظرفي الى ما بعده من الجملة فكأنها في معنى المفرد حتى كأنه قال حين هيج الصنب كأنه هكذا. هذا معنى قوله ولكنه تصور معنى معنى اضافة الظرف الى ما بعده. من
26:41فكأنها في معنى المفرد حتى كأنه حين قال حين حين عفوا حين هيجي حتى كأنه قال حين وليس حتى حين قال حتى كأنه قال حين هيدي النبري. فلما تصور معنا الجربي صار عنده كأنه مجرور
27:08كانه مجرور فنقل كسرة المجرور لانه كأنه مجرور الى الساكن الذي قبله فصار السن بر وطبعا لما احتاج الى تحريك الاولي لدفع التقاء الساكنين وقال ابن عصفور في الممتع طبعا لم يجيء هذا البناء الا في الشعر في بيت طرفة. وهذا يجوز ان يكون لما يعني يوجهه لما
27:36سكن الراء للوقف كسر الباء لالتقاء الساكنين كقولهم ضربته في وقتلته نعم قال الماغوسي فاذا احتمل بيت طرفة التأويلة المؤيد بان المشهور فيه انما هو الصنبر مع ان هذا الوزن الوزن لم يحفظ في غيره. وجب حمله عليه فلا يكون بناء زائدا على الابنية الاربعة المتفقة
28:26عليها البناء الثالث في علي لون مثلوا له بعقرط لون للفيلة. استدركه ابو حيان. وكما قلت لكم معظم فاستدرك من الابنية صاحبه المستدرك ابو حيان. استدركه ابو حيان البناء الرابع
28:52علل سبعتر للضخم ويقال ايضا سباعتري ايضا للشديد البطش كذلك استدركه ابو حيان البناء الخامس وعلل قرعتب وقرطعب على القلب المكاني لغتان في قرطعب رعبل لدويبة لدويبة. ويقال ما له قرع
29:27اي شيء ايضا استدركه ابو حيان. البناء السادس وعلل مثلوا له بقولهم عفوا فعل الل. مثلوا له بقولهم قوسبند وقصبندة للطويل العظيم العنق كذلك استدركه ابو حيان الميناء السابع فعلل
30:02برطنج لحزام الدابة وزن مردة للمرأة المشبهة بالرجال اذا برطنج وزنردة للمرأة المشبهة بالرجال كذلك استدركه ابو حيان وقال في زن مردة لا يجوز ادغام النوني في ميمها لانها خماسية مجردة
30:40البناء الثامن البناء الثامن البناء الثامن فعلل عفوا قبل فعل اذا السابع السادس فعلال السابع فاعلل. الثامن اه ضبطته خطأ فعلا لون زن مردة فعلا لون بكسر الاول هذا البناء الثامن
31:44البناء التاسع فعلل زين مردة ازا صارت هناك عدة لغات للمرأة تشبه الرجال خلقا ذكر في اللسان وذكر ايضا في اللسان علك دون وقال هو فارسي معرب البناء العاشر معلل
32:11وميسع حكاه عبدالقاهر الجرجاني في المفتاح في التصريف لعبد القاهر الجورجاني كتابان صغير او رسالتان صغيرتان في التصريف مطبوعتان احداهما بعنوان المفتاح والثاني بعنوان كتاب في التصريف لعبد القاهر الجورجاني. المفتاح ثابت والثاني غير ثابت النسبة. والثاني يحتاج الى تدليل
32:40والاشهر انه ليس ثابت النسبة تنبيه ساذكر تنبيها ثم انتقل آآ ابن مالك رحمه الله تعالى ابن مالك قال في التسهيل قبل ان انتقل قال ابن مالك في التسليم ما خرج عن هذه الاوزان فشاذ
33:16او محذوف منه او مزيد فيه او مشبه بحرف او مركب او اعجمي. قال هذا الكلام في التسهيل في تسهيل الفوائد قال في تسهيل الفوائد ما خرج عن هذه الاوزان يقصد الاربعة
33:34وليس الى العشرة لانه لا يوافق على ما زيد فوق الاربعة. قال ما زاد ما خرج عن هذه الاوزان يعني عن الاربعة المتفق عليها فشاذ او محذوف منه او مزيد فيه او مشبه بحرف او مركب او اعجمي. قال هذا في التسهيل وتفصيل ايضاحه وشرحه في شروح التسهيل
33:59والتكميل لابي حيان. آآ آآ المساعد لابن عقيل كتمهيد القواعد كتعليق الفرائض للدمامين تمهيد القواعد لناظري الجيش كتوضيح المقاصد للمرادي الى اخره تنبيه ثان قال الماغوسي اعلم ان ثلاثة اوزان من الثلاثية
34:25مشترك ومن بين ابنية الاسماء والافعال يعني فتح الاول والثاني يأتي اسما جمل حسن ويأتي فعلا ضرب فاعل بفتح الاول وكسر الثاني. ياتي اسما كبد وكتف ويأتي فعلا علم فرح
34:45فاعل يأتي اسما عاضود نادوسون ويأتي فعلا ظرف قبح حسنا هذه ثلاثة مشتركة بين الاسماء والافعال ووزن واحد يختص به المبني المجهول. الكلام للماغوسي وهو فعيل على رأي سيبويه والجمهور
35:08بخلاف رأي الاخفش الذي اثبت مثل دؤل وعند غير سيبويه والجمهور هو قليل في ابنية الاسماء. ومن هدوء ايلون روئيمون وعل الى اخره والباقي من الابنية ما عدا هذه الاربعة تختص به الاسماء
35:30ومثال واحد ما زال الكلام للخماسي مثال واحد من الرباعي مشترك او مشترك بين الاسماء والافعال وهو فعلل. جعفر في الاسماء دحرج اقصد فتح الاول والثالث سكون الثاني. فعلل جعفر دحرج فعللاء
35:52وواحد يختص به الفعل وهو فعلي لا دحرج زلزل في الفعل ولا وجود لفعل ل لا وجود لفوعلي لين او فعلي لون رفعا فعليلا نصبا في ابنية الاسم الرباعي المجرد. والباقي تختص به الاسماء
36:12واما الخماسي الاصول فمختص بالاسماء لعدم وجود خماسي الاصول في الافعال التنبيه الثالث ذكر ابو بكر الزبيدي في ابنيته في كتابه ابنية الاسماء ان جملة الابنية التي ذكرها سيبويه المجرد والمزيد معا
36:35ثلاثمائة بناء وثمانية ثلاثمائة وثمانية منها عشرة لابنية الاسم الثلاثي المجرد ومئتان وثمانية وعشرون لثلاثي المزيد وخمسة للاسم الرباعي المجرد وستة وخمسون للاسم الرباعي المزيد واربعة للخماسي المجرد وخمسة للخماسي المزيد
37:06اقول هذا العدد مائتان وثمانية هو جملة ابنيتي الاسماء الثلاثية والرباعية والخماسية المجردة والمزيد المذكورة في كتاب سيبوي. الرضي قال زادوا فوقها اكثر ثمانين ونية يعني ثلاثة وخمسين اه ثلاثة وثمانين اربعة وثمانين خمسة وثمانين الى اخره
37:30يعني اقتربت من اه مئتين وخمسة وتسعين مثلا ولكن الحقيقة ان العدد اضعاف ابنية المجرد والمزيد معا اضعاف هذا العدد اكثر من الثلاثمائة بعدة مرات كما سيأتي بعد قليل وصلت الى الكلام في ابنيتي الاسم الخماسي. المزيد فيه
38:00انتهيت من ابنيتي الاسم الرباعي الخماسي المجرد الاربعة ثم ذكرت ما استدرك عليها فوصل الاعداد الى اربعة عشر. الان ساتكلم في ابنيتي الخماسي يعني بعبارة اخرى وصلت الى قول المصنف رحمه الله تعالى واحسن اليه وللمزيد فيه ابنية كثيرة
38:24للمزيد فيه ابنية كثيرة الضمير في قوله فيه الى اي شيء يرجع يتضح بعد قليل. قال رحمه الله تعالى وللمزيد فيه ابنية كثيرة. ولم يجيء في الخماسي يعني من المزيد الخماسي المزيد الا عدرا فوط فعل لول خزعبيل فعليل قرطابوس
38:52فعل لول قبعثرا فعللا وخندريس فعل ليل على الاكثار وفاء خندريس فعلليل على الاكثر. يعني هناك في خندريس مزاهب واختلافات على الاكثر هو من مزيد الخماسي وهو فعل ليل ارجع الى قوله وللمزيد فيه ابنية كثيرة. الضمير فيه فيه ترجع الى اي شيء
39:24قوله للمزيد فيه اي للثلاثي المزيد فيه وللرباعي المزيد فيه وللخماسي المزيد فيه. اذا للمزيد مطلقا ثلاثيا او رباعيا او خماسيا ابنية كثيرة جدا جدا ربما تقترب من الف او ربما تزيد بل ليس ربما يقينا تزيد على الف بناء ايضا كما سيتضح بعد قليل
39:59لذلك يقول التصريفيون ابنية المزيد كثيرة لا تكاد تنضبط لسعتها. اي لا تكاد تحصر في ساعتها بعد ذلك اقول الزيادة اما ان تكون من جنس احرف البناء كذلك قردة الثانية من جنس الدال الاولى الاولى اصلية والثانية زائدة. وكذلك خفي ددن وكقافي عقنقلين. الثانية زائدة من جنس الاولى
40:34اصلية وكبأي جلبابة الثانية زائدة من جنس الباء الاصلية الاولى وكراء جرابا جرب هناك خلاف بين الخليل وغيره هل الزائد في المضعف حطم وعلم الحرف الاول او الثاني الاشهر والاصح انه الثاني
40:54وكباء جبار وككافي سكير وكفاء سفود الى اخره اذا الزيادة او الزائد اما ان يكون من جنس احرف البناء الاصول واما الا يكون آآ من جنسها يعني من غير جنسها كهمزة افكار وكنون نرجس وكياء حذي يمين وكواوي خروة عين
41:20ثم بعد ذلك ايضا اقول الزيادة التي من جنس احرف البناء. قلنا اما من جنس احرف البناء او ليست من جنسها. الزيادة التي من جنس احرف البناء اما ان تكون تكريرا للعين فيفد
41:40فقررنا العين التي يفاء خفي فدين او ان تكون تكرارا لللام كذال قردة او ان تكون تكرارا للعين واللام معا كعصاب. اصل عصب سم كررنا العين واللام او ان تكون تكرارا للفاء والعين كمرمريس
42:05ومرمريت يقال ولا ثالث لمرمريس ومرمريت. اي لا ثالث في العربية لما تكررت فيه الفاء والعين. هذه ستناقش فيما بعد ثم ان المكرر قد يكون من حروف الزيادة كلام شمللة ولا معلمة وميم زميل
42:26ونور تنور وقد يكون من غير حروف سألتمونيها كما تقدم من الامثلة التي في خفيفت مثلا وقرض دين واعصابين بعد ذلك اذا قد تكون من حروفي سألتمونيها وقد لا تكونوا من حروف سألتمونيها
42:57واما ما عدا الحرف المكرر فلا يكونوا ان لم تكن الزيادة تكرارا اذا كانت الزيادة تكرارا قد تكون من حروفي سألتمونيها وقد تكون تكرارا لاصلي ان لم تكن الزيادة تكرارا فيجب ان تكون من حروفي سألتمونيها. يجب ان تكون واحدة من العشرات
43:20ثم الزيادة بعد ذلك قد تكون واحدة يعني حرف وحيد او تكون اثنتين او ثلاثا او اربعا ولا وجود لزوائد خمسة. لان اقصى ما يصل اليه الفعل بالزيادة ثلاثة واقصى ما يصل اليه الاسم بزيادة اربعة. فلو طردنا فلو افترضنا اسما ثلاثيا تزاد فيه
43:47اربعة يصبح سباعيا فاقصى ما تصل الزيادة الى اربعة زوائد في الاسماء فقط وثلاثة فوق الافعال ومواقع هذه الزيادة ان كانت واحدة او اثنتين او ثلاثة او اربعة اما قبل الفاء
44:09قبل الفاء او بين الفاء والعين او بين العين واللام او بعد اللام ثم زيادة اما ان تكون متفرقة يعني قبل الفاء وبعد العين واما ان تكون مجتمعة ففي مثل اجلوا ذا
44:28الواو زيد حرفان هما الواو وكلاهما زائد اما ان تكون مجتمعة واما ان تكون متفرقة ابن الحاجب رحمه الله تعالى واحسن اليه لم يذكر ابن الحاجب لم يذكر هذا الكلام
44:49وسكت عنه لماذا لم يذكره وسكت عنه؟ لم يذكره وسكت عنه لان هذا الموضع اي الخلاصة المبنية بقصد الاختصار لا يحتمل ذكرها هذه المقدمة كسائر المقدمات لا تحتمل هذه التفصيلات. ولا تحتمل ذكر هذه الاعداد لانهم
45:16قالوا ابنية المزيد كثيرة لا تكاد تنضبط لساعتها وقلت هي ابنيته لو اردنا ان نتتبعها اكثر الابنية اكثر من الف بكل تأكيد ولو تتبعها لكان خلاف مقصودي. والمقصود بناء المقدمة على سبيل الاختصار
45:38وايضا ابن الحاجب رحمه الله تعالى في باب الزيادة سوف يذكر قواعد ويذكر اصولا وضابطة تعرف بها المزيد اذا لا داعي لان يذكر لك ابنية المزيد لانه ذكر قواعد وضوابط تستطيع بها ان تعرف ابنيتها
45:58المزيد ابو حيان وقلت لكم عدة مرات الابنية ابنية المزيد قد تزيد بكل تأكيد تزيد على الالف ابو حيان في التغيير والتكميل وفي الارتشاف ايضا. عددت واحدا واحدا اثنين ثلاثة اربعة الى اعددتها واحدا واحدا. عددت
46:25ابنية مزيد الثلاثي التي ذكرها ابو حيان وحده فجاءت اكثر من سبعمائة وعشرين مزيد الاسم الثلاثي مزيد الاسم الثلاثي اكثر من سبعمائة وعشرين قد يقول قائل ولماذا لم تقل سبعمائة وستة وعشرون ولماذا لم تحدد العدد بالضبط
46:53لاني وصلت الى اكثر من سبعمائة وعشرين وبكل تأكيد غفلت عيني عن عدد فهي اكثر من سبعمائة وعشرين يعني الذي وقفت عيني عليه سبعمائة وعشرون. قد يقول قائد لعلك سهوت. نعم سهوت اكثر من مرة. ولذلك
47:13اعدت العد اكثر من مرة وحتى لا اسوأ لمزيد من المرات بدأت عندما اصل الى مائة اكتب مائة اصل الى مائتين اكتب مائتين اصل الى ثلاثمائة. اذا ما عدا هناك مجال للسهو
47:31واضع علامة فاذا ابنية مزيد الثلاثي ابو حيان وحده في والتكميل وحدهما ذكر اكثر من سبعمائة وعشرين بناء الاسم الثلاثي واما بالنسبة لمزيد الاسم الرباعي ذكر ابو حيان ايضا وحده في التدليل والتكميل والارتشاف اكثر من مائة واربعين بناء لمزيد الاسم الرباعي
48:00وذكر اربعة عشر بناء لمزيد الاسم ثلاثية ثم قال ابو حيان نفسه قال وقد ينازع في بعضها. يعني يختلف في بعضها. بعض يقول هو زائد وبعض يقول هو اصلي. بعضهم يقول وزنه
48:17بعضهم يقول ليس هذا الوزن صحيحا. بعضهم يقول هو اعجمي فلا يعتد به. بعضهم يقول هو مفرع فلا الى اخره قال ثم وقد ينازع في بعضها بالدعاء عجمة او كوني لاسمي علما منقولا من غير بنية اسم
48:38او من تثنية يعني بادعاء عجمة او ادعاء النقل او منقول من تثنية يعني علم منقول من غير بنية الاسم اصالة نقل الى العالمية. نقل من الوصفية الى العالمية. نقل من الفعلية الى العالمية
49:00باسم الجنسي الى العالم الى اخره او نقل من التثنية الى العالمية من الجمع الى العلمية او نقل من المصغر الى العلم كما قيل اذينة قريظة قريش الى اخره او غير ذلك مما لا يكون لاحتماله نصا في اثبات تلك البنية
49:21ولكن لم لم اضع ابو حيان يقول ولكن لم اضع في هذه الابنية التي ذكرها اكثر من سبعمائة وعشرين للمزيد الثلاثي اكثر من مائة واربعين للمزيد الرباعي. طبعا الاسم الثلاثي الاسم الرباعي
49:41اه اربعة عشر بناء اربعة عشر بالعدد لان عددها قليل فلا مجال للخطأ فيها. اربعة عشر بناء لمزيد ثلاثي. قال ولكن لم اضع في هذه الابنية يقصد التي عددها شيئا الا وقد قيل انه بناء
49:58لم اضع شيئا الا وقد قيل انه بناء اصلي ونبهنا على ذلك لئلا يتوهم انه خفي علي ذلك ثم نبهت على ذلك لكي لا يتوهم انه خفي علي ذلك ونبهت على ذلك ايضا لتنظر انت الذين نبهتك
50:24في تحرير هذا ولينظر في تحرير ذلك من له فضل ذكاء ويقظة اكتفي بهذا المقدار واكون بهذا قد وصلت الى قول ابن الحاجب ولم يجئ في الخماسي الا عذرفوت يعني وصلت الى الكلام في ابنية مزيد
50:48باسم الخماسي ستقول بكل تأكيد لما ذكر ابنية مزيد الخماسي ولم يذكر ابنية مزيد الرباعي وابنية مزيد الثلاثي. الجواب اشرت اليه قبل قليل وساذكره بالتفصيل في اللقاء القادم باذن الله تعالى وحوله وتوفيقه. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا. والسلام عليكم ورحمة
51:15الله تعالى وبركاته