المجلس (326) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى باب علامة موت المؤمن قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن المثنى بن سعيد وعن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:19موت المؤمن بعرق الجبين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول النسائي رحمه الله علامة لموت المؤمن
0:36يريد بهذه الترجمة ما جاء في الحديث من ان المؤمن يموت بعرق الجبين وان هذه هي العلامة الذي ترجم او عقد هذه الترجمة لها فعلامة موت المؤمن عرق جبينه او انه يموت بعرق الجبين
1:02وقد فسر عرق الجبين بثلاثة تفسيرات وقيل انه يراد به ما يحصل له من الشدة التي تكون عند الموت آآ يكون فيها تكفير لخطاياه ويكون فيها رفعة لدرجاته وثوابه عند الله عز وجل
1:26لان المؤمن لا يصيبه بلاء ويصبر عليه الا كان خيرا له كما جاء في الحديث عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فصار خيرا له وان اصابته ضراء خبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا لمؤمن
1:49قيل فالمراد بها عرق الجبين يعني ما يحصل له من الشدة يعني عند الموت وان ذلك يكفر الله تعالى به من خطاياه وعلى هذا فان هذا المعنى آآ هو ان عرق الجبين
2:10او انه يموت بعرق الجبين انه يكون عنده شدة ويحصل له شدة والله عز وجل يأجره على ما يحصل له من الشدة عندما يحصل منه الصبر فيكون في ذلك في ذلك تكفير لسيئاته ولخطاياه
2:32وفسر بان ان عرق الجبين يكون حياء من الله عز وجل عندما تأتيه البشرى وقد قدم شيئا من الذنوب والخطايا وقد بشر فانه يستحيي من الله عز وجل الذي آآ تفضل عليه وجاد عليه. وحصلت له هذه البشرى مع انه
2:57اه حصل منه ما حصل من الاخلال بما عليه من حقوق النعم التي اه اعطاه الله عز وجل اياه اعطاه اياها وانه لم يقم بشكرها كما ينبغي فهو آآ يعرق جبينه او يحصل له ذلك حياء من الله عز وجل
3:21وقيل ان هذه علامة تكون للمؤمن وان لم يعرف المعنى المهم ان انه جاء في الحديث انه يموت بعرق الجبين وسواء عرفت الحكمة من وراء هذا حصول هذه العلامة كونها يعني شدة كما في القول الاول او كونها حياء كما في القول الثاني
3:48الحديث الذي اورده النسائي في هذه الترجمة المؤمن يموت بعرق الجبين حديث بريدة ابن حصيب الاسلمي رضي الله تعالى عنه حديث بريدة ابن حصيب الاسلمي وقد عرفنا آآ معنى هذا المتن
4:08على ما قيل فيه من اقوال ثلاثة واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا محمد بن بشار او الملقب بالدار البصري رقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة
4:28هو شيخ لهم رووا عنه مباشرة وبدون واسطة من الشيوخ الذين روى عنهم اصحاب الكتب الستة مباشرة محمد المثنى ويعقوب بن ابراهيم الدورقي وكذلك عمرو بن علي الفلاس وحديث وقد عرفنا ان ان محمد البشار
4:57شيخ لاصحاب الكتب الستة وانهم خرجوا حديثه في كتبهم. نعم لنا يحيى قال حدنا يحيى وابن سعيد القطان يحيى بن سعيد القطان المحدث الناقد ثقة ثابت وهو بصري اخرج له اصحاب الكتب الستة
5:14عن المثنى ابن سعيد المثنى ابن سعيد وهو الضبعي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة البصري الرباعي ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن قتادة ابن زعامة السدوسي البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
5:37عبد الله بن زريده عن عبد الله بن بريدة بن الحصيب على سن وهو ثقة روح مروزي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابيه بريدة ابن حصين على اسلمه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:53وحديثه عند اصحاب كتب الستة قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا يوسف ابن يعقوب قال حدثنا كهمس عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يموت بعرق الجبين. فما اراد النسائي حديث برده بن حصيب الاسلمي
6:16رضي الله عنه طريقا اخرى والمتن هو نفس المتن واما الاسناد فيقول النسائي اخبرنا محمد ابن معمر وهو محمد ابن معمر البحراني البصري وهو ثقة وهو صدوق اخرج له اصحاب الكتب نعم وهو صدوق اخرجه اصحاب الكتب الستة
6:35يروي عن يوسف بن يعقوب عن يوسف بن يعقوب وهو ابن ابي القاسم يوسف بن يعقوب بن ابي القاسم وهو صدوق صدوق البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة صدوق اخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة
6:50ما خرج له مسلم ولا ابو داوود هل حدثنا كيف؟ ابن الحسن كهمس هو ابن الحسن البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابن بريدة عن ابن بريدة هو عبد الله بن بريدة الذي سمي في الاسناد الذي قبل هذا
7:07يروي عن ابيه بريدة ابن حصين وقد مر ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا قال رحمه الله تعالى شدة الموت قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن ابن القاسم
7:26عن ابيه وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لبين حاطنتي وثاقنتي انا اكره شدة الموت لاحد ابدا. بعدما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:44ثم اراد النسائي هذه الترجمة وهي شدة الموت يعني ما يحصل فيه من الشدة او عنده من الشدة يعني في النزع قبل يعني قبيل خروج الروح او قبل خروج الروح ما يحصل في ذلك
7:57فمن الشدة اه هذا هو المقصود من شدة الموت والمقصود انها حصلت لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهو اكمل الناس وهو خير الناس. عليه افضل الصلاة والسلام. وذلك فيه زيادة
8:12لاجره وثوابه عند الله عز وجل آآ وفي هذا تسلية في حصول ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم تسلية لغيره ممن يحصل له ذلك الشدة وتلك الشدة وانه لا يظن ان هذا
8:30يعني علامة سوء له بل آآ قد تكون علامة خير لان النبي عليه الصلاة والسلام وهو خير الناس وافضل الناس لقي ما لقي من الشدة عند خروج روحه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ومن المعلوم
8:46ان ان حصول ما يحصل للمسلم من من المصائب ومن الشدائد ومن الامور الشديدة والامور العظيمة آآ انه اذا صبر على ذلك فانه يؤجر على عليه. ويكون كفارة لخطاياه تكون كفارة لخطاياه
9:06ويكون ذلك الذي يحصل له في اخر حياته مما يكفر الله تعالى به خطاياه فيكون في ذلك تسلية كون الرسول صلى الله عليه وسلم حصل له ذلك وفيه زيادة اجر له وثواب
9:20في ذلك ايضا تسمية لغيره ممن حصل له وانه لا يظن ان هذه ليست علامة طيبة بل ان ذلك فيه ثواب واجر وتكفير للخطايا اه اه للخطايا التي تحصل من الانسان
9:40وكل ما يحصل للانسان من ظراء يقدر عليها فانه يؤجر على ذلك. وانما المحظور. والامر الذي اه ليس بحسن هو كون الانسان يعني لا يرضى كان يتسخط يحصل منه يعني ما يحصل من التبرم والتسخط فهذا هو الذي يضر الانسان
10:02واما اذا صبر على على الشدة وصبر على النصب واحتسب الاجر عند الله عز وجل فانه ما من مصيبة تصيب الانسان فيصبر عليها الا ويكون مأجورا على ذلك ويحصل الاجر آآ على ذلك
10:19اه اورد النسائي حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وانها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو بين حاقنتها وذاقنتها يعني انها قد اسندته على على صدرها
10:34اسندته على صدرها وكان بين رأسه بين على صدرها بين بطنها وبين ذقنها اسر بان الحاقنة هي البطن والزاقنة التي هي الركن وفسر بان العاقنة هي ملتقى الذروتين وتفسيره بان الحقنة
10:56هي المعدة والبطن وازاقنا الذي هو ذقن وان الرأس يكون على على الصدر التي هي الذي هو بين الذقن وبين البطن يعني هذا هو الواضح لان رأسه عليه الصلاة والسلام كان على صدرها وكان بين حاقنتها وذاقنتها يعني انها اعلم الناس بحاله
11:18وبما جرى له عند النزع وعند خروج الروح عند خروج روحه صلى الله عليه وسلم آآ ولهذا قالت ما اكره الموت لاحد ابدا بعد ما رأيت آآ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني معنى انه ليس
11:37يعني آآ ما هو علامة آآ يعني غير طيبة؟ بل هو علامة طيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خير الناس واكرم الناس وافضل الناس حصل له ذلك فاذا لا حصل لاحد من الناس
11:50فانه فان ذلك حصل من قبله لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يكون ذلك خيرا له اذا صلى اما اذا لم يصبر وحصل منه التبرم والتضجر وعدم الصبر فان هذا على خطر لان هذا لا يكون رضي
12:12يعني لا يكون صبر على البلاء. ومن المعلوم ان الصبر على البلاء هو الذي يؤجر عليه الانسان. واما اذا حصل منه كلمات يعني غير حسنة فان هذا يكون فيه اه عدم القبر ويكون في صدور الكلام الذي اه اه يؤاخذ عليه الانسان
12:32انظروا الكلام الذي يؤاخذ عليه الانسان. والاسناد؟ عمرو ابن منصور. اخبرنا عمرو ابن منصور هو النسائي عمرو ابن منصور النسائي ثقة ثبت اخرج حديثه النسائي وحده عبد الله بن يوسف
12:47نعم عبد الله بن يوسف الادنى عبد الله بن يونس وهو التلميذي المصري. عبد الله عبد الله بن يوسف. ها؟ ابن يوسف. عبد الله بن يوسف الجنيسي المصري عبدالله بن يوسف الجنيسي المصري وهو ثقة اخرج حديثه مسلم
13:10ها؟ اي نعم. جميل وما في غيره البخاري وابو داود البخاري؟ البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي عبدالله بن يوسف التنيسي المصري المصري اخرج البخاري وابو داود والترمذي والنسائي يعني ما خرج له مسلم
13:35ولا اه ولا ابن ماجة قال حدثني الليل ولحد من ليس ابن سعد الليث هو ابن سعد المصري فقيه مصر ومحدثها ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة ابن الهاد وهو وهو عبد وهو يزيد ابن عبد الله ابن الحاج يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهاد
14:04المدني وهو ثقة مكثر من الرواية وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بالنسبة الى جده لانه هو يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي عبد الرحمن بن خالد
14:24عن عبدالرحمن ابن القاسم ابن ابي بكر الصديق عبدالرحمن ابن القاسم ابن ابي ابن عبد الرحمن ابن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه القاسم
14:37محمد ابن ابي بكر الصديق وهو ثقة من الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عائشة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة
14:56بنت الصديق التي حفظ الله تعالى بها الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:08وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر وابو سعيد وانس وام المؤمنين عائشة. ستة رجال وامرأة واحدة قال رحمه الله تعالى الموت يوم الاثنين قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن انس رضي الله تعالى عنه قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله
15:32الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه فاراد ابو بكر ان يرتد فاشار اليهما ان امكثوا والقى السجن وتوفي من اخر ذلك اليوم وذلك يوم الاثنين. ثم اورد النسائي هذه القضية وهي الموت يوم الاثنين
15:53الموت يوم الاثنين يعني آآ آآ اورد تحتها حديث آآ انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه اخبر ان اخر نظرة نظرها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:09لما آآ كشف كشفت الستارة والناس صفوف خلف رسول خلف ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه اراد ابو بكر ان يرجع القهقراء ليصلي او ليتقدم رسول الله عليه الصلاة والسلام
16:30اشار اليهم ان يمكثوا ثم القي ثم ارجع الستار ومات الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم وكان ذلك يوم الاثنين وكان ذلك يوم الاثنين يعني انه اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله
16:46او عليه وسلم اليوم الذي مات فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام اي ان اشرف الخلق وسيد الخلق عليه الصلاة والسلام يعني مات في ذلك اليوم يقول النسائي يكره المتن
17:04قال اخر نظرة نظرت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نشر السفارة والناس صفوف خلف ابي بكر رضي الله عنه فاراد ابو بكر ان يرتد فاشار اليهم انفثوا
17:17والقى السجن وتوفي من اخر ذلك اليوم وذلك يوم الاثنين. وهذا فيه وفي غيره من الاحاديث ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هو كان يصلي بالناس تلك المدة التي هي مدة مرضه عليه الصلاة والسلام. فانه لما حصل له المرض
17:36ولم يتمكن من الحضور للمسجد ليصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فراجعوه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ولهذا وهذه علامة واضحة جلية الى انه الاحق بالامر من بعده رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولهذا قال الفاروق رضي الله عنه وارضاه يوم السقيفة
17:58رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر ديننا افلا نرتضيك لامر دنيانا؟ رضيك رسول الله صلى الله عليه وسلم لامر ديننا افلا نقظيك لامر وكان وكان الناس يصلون في مدة مرضه عليه الصلاة والسلام خلف ابي بكر رضي الله عنه
18:16وفي وفي اليوم الذي مات فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حصل له نشاط ثم انه كشف الستارة فظنوا انه سيخرج وانه سيأتي للصلاة بهم وآآ اراد ابو بكر رضي الله عنه ان يرجع القهقراء
18:35ان يرتد يعني ان يرجع الى الى الوراء حتى يخلي المكان لرسول الله عليه الصلاة والسلام اشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان امكثوا يعني على ما انتم عليه خلف امامكم
18:49علامات عليه خلف ايمانكم ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثبت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
19:06ولا احد هنا سفيان وهو ابن عيينة حدثنا سفيان وهو ابن عيينة الهلالي المكي ثقة حجة امام فقير. اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن الزهري يروي عن الزهري والزهري وسفيان هنا غير منسوب. واذا جاء سفيان غير منسوب يروي عن الزهري فالمراد به ابن
19:32عيين وكذلك اذا جاء سفيان يروي عنه قتيبة فالمراد به ابن عيينة اذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه قتيبة قتيبة فالمراد به بن عيينة واذا وكذلك اذا جاء سفيان غير منسوب يروي عن الزهري فالمراد به من عيينة. وهنا يروي عن يروي عنه قتيبة وهو يروي عن
19:54فهو ابن عيينة وهو ثقة اه حجة امام فقيه. اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة والزهور على وزهره محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب. ينتهي نسبه الى نسب الى
20:15قصي بن كلاب جد الرسول صلى الله يؤذى كلاب جد الرسول صلى الله عليه وسلم وقصيم وجهرها خوان قصي بن كلاب وزهرة بن كلاب اخوان وهو مشهور بالنسبة الى جده زهرة بن كلاب. اخو قصي
20:29وكذلك مشهورا بالنسبة الى جده شهاب وهو جد جده وهو جد جده شهاب وهو مشهور بهاتين النسبتين الى جده شهاب والى جده زهرة ابن ابن كلاب وهو ثقة اه حجة الفقيه في اه مكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم
20:49التابعين الذين لقوا صغار الصحابة عن انس رضي الله عنه انس من صغار الصحابة والزهري من صغار الصحابة صغار التابعين وقد لقي هذا الرجل وهو من صغار التابعين ذلك الرجل من صغار الصحابة وهو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه. وصغار التابعين هم الذين ادركوا صغار الصحابة
21:15وكبار التابعين هم الذين ادركوا كبار الصحابة. واوساط التابعين هم الذين ادركوا اه اوساط الصحابة رضي الله تعالى عنهم والزهري اه هو من صغار التابعين وقد ادرك ذلك الصحابي او روى وقد روى عن ذلك الصحابي اه الذي هو انس ابن
21:35مالك رضي الله عنه وهذا الحديث من الرباعيات والرباعيات النسائي. وهي اعلى ما يكون عند النسائي. لان فيه قتيبة عن مالك عن اه عن كتيبة عن سفيان عن الزهري عن انس ابن مالك اربعة
21:54اربعة اشخاص يعني في الاسناد وهو اعلى ما يكون عند النسائي لانه ليس عند النساء خلفيات اعلى ما عنده الرباعيات وانزل ما عنده العشري الذي هو رجاله عشرة بين النساء وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
22:13عشرة اشخاص قال رحمه الله تعالى الموت بغير مولده اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني حيي ابن عبد عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فطلع
22:36عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات غير مولده ليس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة. وما ورد النسائي هذه الترجمة وهي موت موت الايش
22:56بغير مولد الموت بغير مولده يعني ليكون يعني كونه يموت في ارض لم يولد فيها يموت في ارض لم يولد فيها اه اورد النسائي فيه حديث اه عبد الله بن عمرو العاصي
23:14حديث عبدالله بن عمرو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما اه اه وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اه انه مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا ليته
23:28ومات في غير مولده وقيل ولم يا رسول الله؟ قال لان المؤمن اذا مات في غير مولده قيس له من آآ من مولده مولده الى انقطع مولده الى منقطع اثره من قطع نعم الى منقطع اذا منقطع اثره في الجنة يعني انه يقال
23:48له آآ آآ اما انه من من من يعني من آآ من ولادته الى وفاته او انه وكان في السفر الذي سافره يعني من مكان آآ ولادته الى المكان الذي قبضت روحه فيه يعني آآ تلك
24:09المسافة التي قطعها في السفر فانه اه يقاس له في الجنة ويعطى ما يقابلها ويعطى ما يماثلها هذا هو معنى معنى الحديث. وهو يدل على فضل الموت بغير المولد. وان الانسان يؤجر على
24:30ذلك ويحصل اجرا على ذلك وهو ما اخبر به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث رواه يونس بن عبد الاعلى. اخبرنا يونس بن عبدالاعلى وهو صدفي المصري. وهو ثقة رواه مسلم. وابن ماجة. وهو ثقة
24:47اخرج له مسلم والنسائي وابن ماجة قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري هو ثقة الفقيه اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهو رامي حجي ابن عبد الله. قال اخبرني حيي ابن عبد الله
25:05المصري وهو وهو صدوق وهو صدوق اخرج له اصحاب السنن الاربعة صدوق يثم اخرج له خامسا الاربعة ابي عبد الرحمن الحبلي. عن ابي عبد الرحمن الحبلي وهو اه يزيد نعم وعبدالله بن يزيد
25:26الا ان يزيد ايش؟ المعاصري ابو عبد الله ان يزيد المعاصرين؟ نعم اه ثقة اخرج له البخاري لدى المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة هو مشهور بكنيته ونسبته الحمد لله ابن عمر
25:42عن عبد الله بن عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي وهو آآ وهو من الصحابة الذين يقدمون وكان يكتب الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
25:58كما جاء ذلك في الصحيح هو من صغار الصحابة هو من من العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاه لان العبادلة الاربعة
26:10هم عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير هؤلاء اربعة من صغار الصحابة يقال لهم او اطلق عليهم لقب العباد الى اربعة من الصحابة
26:24وعبدالله بن عمرو رضي الله عنه آآ هو اكبر اولاد ابيه عمرو بن العاص وقيل انه ولد لابيه وعمر والده ثلاث عشرة سنة يعني انه تزوج انه احتلم مبكرا وتزوج في وقت سن مبكرة وولد له في سن مبكرة فصار بينه وبين
26:49ولده عبد الله ثلاث عشرة سنة. وقال رحمه الله تعالى بعض ما يلقى به المؤمن ولا كرامة عند خروج نفسه ما يلقى به قال رحمه الله تعالى باب ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه
27:07قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن قتامة ابن وغير عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر المؤمن غدته ملائكة الرحمة في حريق
27:27بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الى روح الله وريحان ورب غير غضبان وتخرج كاطيب ريح المسك حتى انه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتون به باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم من الارض
27:47ويهدون به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل ماذا فعل فلان؟ فيقولون دعوه فانه كان في غم الدنيا. فاذا قال اما اتاكم؟ قالوا ذهب به
28:07الى امه الهاوية وان وان الكافر اذا احتضر اتته ملائكة العذاب بمسح ويقولون اخرجي ساخطا مسكوضا عليه الى عذاب الله عز وجل. فتخرجك انت لريح جيفة حتى يأتون به باب الارض. فيقولون
28:27فانت من هذه الريح حتى يأتون به ارواح الكفار وما ورد النسائي هذه الترجمة وهي ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند الموت عند خروج عند خروج نفسه ما يلقى به المؤمن
28:42نعم ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه. ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه اه يريد النسائي رحمه الله بهذه الترجمة ان الانسان ان المؤمن عندما يموت فانه آآ آآ يحصل له اكرام من الله عز وجل
29:05ان تأتيه تأتيه ملائكة معهم حريرة بيضاء من الجنة اي لتكون كفنا له فيقولون ويخاطبون تلك الروح في ذلك الجسد فيقولون اخرجي الى روح الله مرضيا عنها اخرجي راضية مرضية اخرجي راضية مرضيا عنك اخرجي راضية مرضيا عنك انها
29:32قد رضيت ورضي عنها يعني رأى اه رضيت هي بما حصل لها من هذا الاكرام وهذا الفضل وقد رأى حصل الرضا عنها من الله عز وجل وهذا الاكرام الذي حصل لها هو من رضا الله سبحانه وتعالى
29:51هو من ثمرات ومن اه نتائج كون الله عز وجل رضي عنها اخرجي راضية مرضيا عنك الى روح الله وريحانه الى الى روح الله وريحان والروح هذا ما يأتي من الجنة
30:11ولهذا جاء في حديث البراء ابن عازب انه يفتح له باب من الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها. فيأتيه من روحها ونعيمها وعصفه جابر او المنافق يأتيه من حر يفتح له باب من النار فيأتيه من حرها وسمومها
30:29ايوه على روح الله وريحان ورب غير غضبان الى روح الله ريحان ورد غير غضبان. نعم. كاطيب ريح المسك. فتخرج كاطيب ريح المسك لتخرج لها رائحة طيبة كاطيب ريح مسك
30:48معنى انه لا يناوله بعضهم بعضا. يعني فيضعونها في ذلك الكفن من الجنة الذي هو حرير ابيظ. كما جاء في حديث البراء ابن عازب ثم كما جاء في حديث البراء لا يدعونها يأخذها ملك الموت فلا يضعها فلا يتركها الملائكة تقع في يده طرفة عين حتى يضعوها في ذلك الكفن
31:10وذلك الطيب الذي جاءوا به من الجنة وهي نفسها تخرج بهذه الريح الطيبة فيتناولونها او يناولهم يناولها بعض يناولهم يناول بعضهم اياها يناول يناولها بعضهم بعضا حتى تأتي الى ابواب السماء فيقال ما هذه؟ ما اطيب هذه الريح التي جاءتني من الارض؟ ما اطيب هذه الريح التي جاءت من الارض؟ ايوا
31:40سيأتون به ارواح المؤمنين ويأتون به ارواح المؤمنين يعني جاء في هذه الروح وتأتي الى ارواح المؤمنين وارواح المؤمنين في الجنة كما جاء جاءت بذلك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم نسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة. نسمة
32:00ومن طائر يعلق في الجنة يعني انها على صورة طير يعني تتقلب في الجنة وتنفجر في الجنة وتأكل من ثمارها وتشرب من مياهها وتنعم في ذلك وتنعم في ذلك نسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة
32:18كما جاء في ذلك الحديث وجاء بالنسبة للشهداء انهم ارواحهم في اجواء في طير لاجواء فطير الخضر واما المؤمنون فجاءت انها على صورة نسمة المؤمن على صورة طير فتلتقي هذه الروح بتلك الارواح
32:36فيسألونها عن بعض الاشخاص الذي كانوا يعرفونهم فتقول يقولون ما حال فلان؟ ما حال فلان فيقول بعضهم لبعض دعوه فانه لا يزال انه قال في غم الدنيا انه كان في غم الدنيا ثم
32:56فاذا قال اما اتاكوا وهو يقول انا اتاكم يعني انه قد مات من قبل اي انه قد مات من قبل فيقولون انه ذهب به الى امه الهاوية يعني انه القي في النار انه القي
33:12في النار كما جاء في القرآن فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية. ايوا وان الكافر اذا احتضر ملائكة العذاب فيقولون اخرجوا مضبوطا عليه. والى الكافر اذا احتضر اوتيته الملائكة بنصف
33:34وهي وهو لباس اه يعني لباس يأتون به من النار كما جاء في حديث البراء ابن عازب ايضا آآ واسر بانه آآ فانه غليظ وانه شديد وانهم يضعونها في ذلك المسك الذي هو كفن لها على عكس المؤمن
33:57المؤمن في حريرة بيضاء واما هذا بهذا المسح الذي يأتون به من النار والعياذ بالله فيظعونها في المسح ايوة فيقول اخرجي ساقيك مسئولا عليك. لا يقول اخرجي ساخطة مسخوطا عليك
34:17اخرجي ساخطة مسخوطا عليك عفي الذي قبله المؤمن اخرجي راضية راضية مرضيا عليه راضية مرضيا عليك او عنك آآ هنا ساخطة مسخوطا عليك يعني عكس اولئك تماما هناك راضية مرظيا عنها وهنا ساخطة مسخوط عليها
34:41ساخطة مسخوط عليها. وقد جاء في حديث البراء بن عازب انها تتفرق اذا قيل لها اخرجي آآ تتفرق في الجسد يستخرجونها كما يستخرج من الصوف المبلول يعني العصا التي او الحديدة التي فيها اشواك يعني في اليمين والشمال ثم تكون في وسط
35:13بخوف فانها اذا جرت واريد استخراجها من الصوف لا تخرج الا وقد تمزق الشعر او الصوف الذي يلاقي تلك تلك ذلك الذي بذلك السفور من اه اه الاشواك قول الحديث الذي يقطع فتخرج كما يخرج من الخوف المملوء. يعني انها بشدة
35:40لانها لا تريد الخروج لانها بشرت بالعذاب الاليم ووعدت وعدت لكونها ساخطة مسروطا عليها ايوه الى عذاب الله عز وجل الى عذاب الله يعني معناه اخرجي الى عذاب الله ساخطة مسخوطة عليك اخرجي الى عذاب
36:04ساخطة مسخوطة عليك ستخرجك انت من ريح جيفة فتخرج كأنت لريح جيفة هناك تخرج كاطيب ريح مسك وهذه تخرج كأنتني ريح جيفة والعياذ بالله حتى يأتون به باب الارض حتى يأتون به باب الارض فيقولون ما انزل هذه الريح حتى يأتون به ارواح الكفار
36:30يأتون به باب الارض فيقولون ما امكن هذه الريح يأتون في ارواح الكفار فتكون مع ارواح الكفار تكون مع ارواح الكفار وتلك تكون مع ارواح المؤمنين تكون مع ارواح المؤمنين. ومعلوم انها لا تفتح لها ابواب السماء كما جاء في حديث البراء ابن عازب تلك تفتح لها ابواب السماء
36:53ويعني اه واما ارواح الكفار فانها لا تفتح لها ابواب السماء وانما توضع مع ارواح الكفار حيث شاء الله عز وجل ان اه توظع وقد جاء في حديث الاسراء ان ادم عليه الصلاة والسلام وكان على وكان في السماء الدنيا
37:18انه اذا نظر على يمنه اسود وهو عن يماء يساره اسوده فاذا نظر الى يمينه استبشر وفرح واذا نظر الى شماله آآ يعني اه تألم وقيل ان انه ينظر الى ارواح ارواح ارواح المؤمنين
37:36التي هي على يمينه ويستبشر بما حصل لهم من الكرامة من الله عز وجل وينظر الى ارواح الذين ما حصل لهم التوفيق والهداية اية فيحصل منه ما يحصل من آآ
37:52آآ عدم آآ الفرح والسرور ولعل كون والله تعالى اعلم كون ادم عليه السلام في السماء الدنيا انه يعني ان ارواح الكفار انها ما تدخل السماء وانما هي في خارجها ولكن اين كانت؟ واين واين هي
38:12آآ الله تعالى اعلم عبيد الله بن سعيد. اخبرنا عبيد الله بن سعيد هو السرخسي آآ ثقة مأمون سني اخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي وحدثنا معاذ بن هشام. قد حدثنا معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي
38:35وهو صدوق ربما وهم وحديثه عند اصحاب كتب الستة يروي عن ابيه هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة القتادة وقد مر ذكره عن قسامة ابن زهير وهو ثقة اخرج لهما
38:55ابو داوود والترمذي ثقة اخرج له ابو داوود والترمذي والنسائي عن ابي هريرة عن ابي هريرة آآ عبد الرحمن ابن فخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عنه عن رسول الله عليه الصلاة
39:12من اصحابه الكرام بل هو اكثر السبعة حديث على الاطلاق بل هو اكثر سبعة حديثا على الاطلاق وقد مر ذكرهم عند ذكر عائشة انفا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
39:27اله واصحابه اجمعين