المجلس (322) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00ويقول الامام النسائي رحمه الله تعالى باب القراءة في الوتر وعلى اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن ابي مجلد
0:15ان ابا موسى رضي الله تعالى عنه كان بين مكة والمدينة فصلى العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة اوتر بها فقرأ فقرأ فيها بمئة اية من النساء ثم قال ما انوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:37وقدمي وانا اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله
0:55القراءة في الوجه مراد النسائي رحمه الله هذه هي الترجمة هي او هو القراءة في الركعة الاخيرة التي تختم بها صلاة الليل اذا كانت اذا كان الانسان صلى من الليل
1:18ركعات او الركعة التي فيه الوتر اذا لم يسبقها شيء وكذلك ايضا اه اذا آآ تعددت الركعات الركعة الاخيرة والركعتين قبلها حيث يقرأ او جاء في الاحاديث للقراءة في هذه الثلاث الركعات
1:45وكذلك بالركعة الاخيرة او الركعة الوحيدة اذا حصل الايجار بركعة واحدة كما جاء في حديث آآ ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه كان في طريقه في سفر بين مكة والمدينة فصلى العشاء ركعتين
2:10بصرها ثم صلى ركعة واحدة هي الوتر وهذا يدلنا على ان الايثار يكون بركعة واحدة لم يسبقها شيء كما جاء عن ابي موسى انه صلى ركعة واحدة بعد ان صلى العشاء
2:31ومن المعلوم ان ذلك كان في سفر والسنة هي عدم الاتيان بالرواتب التي بها اواجر الصلوات ولكن الوتر وركعتا الفجر ويحافظ عليهما والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحافظ في شيء
2:50في السفر الا على رفعتي الفجر والوتر لانه كما كان يتركهما لا في حضر ولا في ولا في سفر والوتر يكون ركعة واحدة ويكون اكثر من ذلك وهذا الحديث فيه الايجار بركعة واحدة
3:07ابو موسى رضي الله عنه اوتر بركعة واحدة بعد ان صلى العشاء ركعتين وقال لا الوا آآ سألوا ما اردت ان اضع قدمي ما الوت اي ما قصرت بان افعل او ان اضع قدمي كما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه فاقرأ
3:31يعني بما قرأ يعني هذه الايات في سورة النساء المئة اية من سورة النساء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بها فهو يقول انه يفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:46وهذا يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من الاتباع للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحرصهم على ترسب خطاه والاقتداء به والالتساء به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ورضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين
4:07وانا لوت ان اضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه ايوه وانا اقرأ بما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقرأ بما قرأ به يعني هذه الايات
4:21المئة اية من سورة النساء الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ بها فهو يقتدي بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اما الاسناد فيقول النسائي اخبرنا ابراهيم بن يعقوب اخبرنا ابراهيم بن يعقوب هو الجوزجاني
4:37وهو ثقة حافظ اخرج حديث ابو داوود والترمذي والنسائي. والله حدثنا ابو النعمان. هذا حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن فضل السدوسي لقبه عار وهو مشهور بلقبه ومشهور بكنيته ابو النعية ابو النعمان
4:55ابو النعمان لقبوه كنيته ابو النعمان ولقبه عار واسمه محمد ابن فضل السدوسي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب كتب الستة حدثنا حماد بن سلمة ولحد هنا حماد بن سلمة البصري
5:13وثقة عابد اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عاصم بن سليمان الاحول عاصم ابن سليمان الاحول له ثقة اخرج حديثه واصحابه عن ابي مجلد عن ابي مجلد وهو ابي مجلز وهو لاحق ابن حميد
5:34السدوسي وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب ايضا ان ابا موسى الاشعري وهو عبد الله بن طيف عبد الله ابن قيس مشهور بكنيته ونسبته ابو موسى الاشعري وهو صحابي مشهور
5:56هو حديثه عند اصحاب كتب الستة وقال رحمه الله تعالى نوع اخر من القراءة في الوتر قال اخبرنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن اشكال النسائي قال حدثنا محمد بن ابي عبيدة قال حدثنا ابي
6:14عن الاعمش عن طلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزى عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
6:34فاذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم اورد النسائي حديث ابي بن كعب نعم ثم ورد النسائي آآ هذه الترجمة وهي نوع اخر من القراءة في الوتر لانه ذكر ذلك النوع الاول الذي هو قراءة
6:54ايات مئة مئة اية من سورة النساء ثم ذكر نوعا اخر من القراءة في الوتر اي الركعة الاخيرة والركعتين قبلها وهو القراءة اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
7:16يقرأ بهذه الركعات الثلاث التي هي اخر صلاة الليل بهذه السور الثلاث باسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر يسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فان اسلم قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات فاذا
7:47قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات فاذا سلم من وتره ومن صلاة الليل التي اخرها الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات محمد ابن الحسين ابن إبراهيم محمد ابن حسين ابن إبراهيم من
8:08وهو ثقة اخرج حديثه البخاري و البخاري البخاري وابو داوود والنسائي ها صدوق اخرج حديثه البخاري وابو داود والنسائي قال حدثنا محمد ابن ابي عبيدة قال حدثنا محمد ابن ابي عبيدة وهو محمد ابن عبد الملك ابن معن
8:36المسعودي وهو ثقة اخرج له مسلم وابو داوود مسلم وابو داود والنسائي وابن ماجة مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة يروي عن ابيه عبدالملك بن معن ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود المسعودي وهو ثقة ايضا واخرج له مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة
9:03بلبنان الذين خرجوا له هم الذين خرجوا لابنه قال نعم يا شيخ انا لا اعمل اسمه سليمان ابن مهران الكاهلي الكوفي ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الصلحة عن طلحة بن مصرف
9:20ابني مصرف وهو ثقة ثقة فاضل اخرج حديث واصحابه عن ذر ابن عبد الله المرهبي وهو لغط اخرج حديثه واصحاب كتب الستة الزعيم بن عبد الرحمن بن يابس. عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابدى وهو ثقة. حديثه عند اصحاب كتب الستة عن ابيه
9:43آآ عبد الرحمن بن ابزى وهو كذلك ثقة حديثه عند اصحاب كتب الستة عن ابي ابن كعب عن ابي ابن كعب صحابي مشهور حديثه عند اصحاب وقال رحمه الله تعالى اخبرنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد قال حدثنا ابو جعفر الرازي
10:08عن الاعمى عن زبيد وطلحة عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن افزع عن ابيه عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
10:21سلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قال فهما حصين فرواه عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:38ثم ورد حديث ابي ابن كعب من طريقة اخرى وهما في التي قبلها من حيث انه صلى الله عليه وسلم كان يوتر اه فيقرأ الوتر بالركعات الثلاث بالسور الثلاث رب حسن ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
10:55اي في الثلاث الركعات الاخيرة من صلاة الليل التي كان يصليها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يقرأ في الثلاث الركعات الاخيرة بهذه السور الثلاث واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا يحيى ابن موسى. يحيى ابن موسى
11:13اشهد عنه اخرج له وهو ثقة يحيى بن موسى ثقة اخرجه البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي قال حدثنا عبد الله بن عبد الله بن سعد قال حدثنا عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد
11:34و اخرج له وهو ثقة اخرجه البخاري في جيب القراءة واصحاب السنن الاربعة عبدالرحمن بن عبد الله بن سعد ابو جعفر ابو جعفر الرازي هو عيسى ابن ابي عيسى وهو صدوق سيء الحفظ. اخرج حديثه آآ
11:56الاربعة البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة. البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن الاربعة انا اعرف عن الاعمش وقد مر ذكره عن زبيد وطلحة عن زبيد ابن الحارث اليامي الكوفي وثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة وطلحة ابن مصرف
12:19الذي مر ذكره انذر عن ذر وقد مر ذكره ايضا عن سعيد عن ابيه عن ابي وقد مر ذكرهم والاسناد فيها ابو جعفر الرازي ولكن كما هو معلوم في الحديث جاء من طرق متعددة وهو ثابت
12:40ولو كان فيه ذلك شخص الذي هو سيء الحفظ قوله يا شيخ خالفهما فصين ورواه عنذر فهذا سيأتي بالرواية اللي بعدك وقال رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن ابن قزعة عن حصين ابن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن ذر عن عن ابن عبد الرحمن ابن
13:04عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسب حزب ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم اورد حديث ابي ومثل الذي قبله القراءة في الركعات الثلاثة الاخيرة بهذه السور الثلاث
13:23والاسناد هو الحسن ابن قزعة اخبرنا الحسن ابن خزعة وهو ايش وهو صدوق اخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجه عن حصين ابن نوير عن حصين ابن نمير وهو ثقة اخرج حديثه
13:45نعم هو لا بأس به نعم. حسين بن نمير لا بأس به وبمعنى صدوق. وهي بمعنى صدوق. وحديثه اخرجه البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي حسين بن نمير. اخرجه عن البخاري وابو داود والترمذي والنسائي. وقال فيه الحافظ في التقريب لا بأس به
14:05وهي تعادل صدوق فان لا بأس به او ليس بفلاس تعادل صدوق والا عند يحيى بن معين فله اصطلاح خاص فيها وهي بمعنى ثقة عنده. ولهذا يقولون لا بأس به
14:22عند يحيى عند يحيى ابن معين توثيق. يعني بمعنى ثقة وهذا اصطلاح خاص به ولهذا يقول عن الائمة الكبار تصفيقات يقول عن الشخص الواحد فيهم يقول لا بأس به الا يعني آآ يعني فلا آآ يظن ان هذا تهوين
14:43بشأن من قيلت فيهم مع انهم ثقات اثبات لان الصلاح يحيا بالمعين انه يطلق لا بأس به على الثقة الله يجزي عبد الرحمن الحسين ابن عبد الرحمن وهو دقة اخرج حديثه واصحابه
15:01عن ذر عن ذر عن سعيد ابن ابزى عن ابيه عن ابي ابن كعب وقد مر ذكرهم عن ابني عبد الرحمن شيخ ابني عن ابيه. هو سعيد. ابن عبد الرحمن هو سعيد ابن عبد الرحمن. يروي عن ابيه. نعم
15:18عن ابيه نعم يعني المرسل عن ابي عن اه عن ابيه يعني قال عن ابن عبد الرحمن ابن يمزة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نعم مرسل
15:36مرسل لكن كما هو معلوم يعني هذا المرسل عرف الواسطة فيه بالطرق الاخرى وقال رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على شعبة فيه. قال اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا فهز ابن اسد قال حدثنا
15:56وزبيد عن ذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابدى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى فقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا ويرفع صوته في الثالثة
16:19ثم ذكر هذه الترجمة ذكر الخلاف على شعبان لحديث الوتر واورد فيه حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه ومثل الذي قبله كان يقرأ في الوتر بهذه الثلاث سور الثلاث بهذه السور الثلاث سبح سورة وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم يقول
16:42سبحان الملك القدوس ويرفع صوته ويمد صوته ويرفعه في في الثالثة منها وهي سبحان الملك القدوس للمرة الثالثة يمد بها صوته ويرفع بها صوته عليه الصلاة والسلام اخبرنا عمرو ابن يزيد اخبرنا عمرو ابن يزيد. وهو ايش
17:05ومش قادرين وهو صدوق الجرمي صدوق اخبر اخرج حديثه النسائي وحده هذا حدثنا باز بن واسر باز بن اسد العمي الكوفي وهو ثقة ثبت اخرج له اصحاب كتب الستة هل حدثنا شعبة؟ حدثنا شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب
17:31ستة عن سلمة وزبيد العنذر عن سلمة بن كحيل وزبيد ابن الحارث اليامي عن انذر انذر عن سعيد نعم سعيد عن ابيه عن ابي ما في ذكر ابي عن ابيه ان رسول الله اي نعم يعني
17:55مرسل مثل الذي قبله وهؤلاء مر ذكرهم علماء من ها؟ ايش ها؟ نعم اخرج حديث واصحابه الفقه اخرج حديثه واصحابه قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني سلمة وزبيد عنذر عن ابن عبد الرحمن ابن
18:38عن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو قل هو الله احد ثم يقول اذا سلم سبحان ملك القدوس ويرفع بسبحان ملك القدوس صوته بالثالثة. رواه منصور
18:58زلمة ابن كهيل ولم يذكر ذرة ثم اورد طريقة اخرى مرسلة عن عبدالرحمن آآ ابن ابزى وهي مثل التي قبلها قراءة ثلاث سور الركعات ركعات الوتر وبعدها يقول سبحان الملك القدوس ويمد صوته بسبحان الملك القدوس
19:26اشهد صورنا محمد بن عبد الاعلى. محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني محمد بن عبد الله الصنعاني البصري وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة عن خالد ابن الحارث البصري
19:44وصفة الحديث عند اصحاب الكتب الستة عن شعبة؟ عن شعبة عن شعبة وقد مر ذكره الزلمة وزبيدة عن سلمة وزبيد وقد مر ذكرهما آآ علمني عبد الرحمن بن امزة عن ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه وقد مر ذكرهم
20:08الا صحابة نعم نعم اتاه من قبيل المرسل لانه يعني طبعا هو من مراسيل الصحابة لانه يروي عن ابي كما جاء في الطرق الاخرى انا اقول ثاني فهو صحابي وقال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قدامة عن جليل عن منصور عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابدى عن ابيه
20:38قال دعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان اذا سلم وقرر وقال سبحان الملك القدوس ثلاثة اول في الثالثة. ورواه عبد الملك بن ابي سليمان عن زبيد ولم يذكر
20:58وقوله طول في الثالثة يعني مدها يعني يطيلوا فيها بحيث يمدها اي سبحان الملك القدوس يطيل بها تختلف عن الاولى والثانية ويرفع بها صوته ويمد بها وهذا هو معنى طولها
21:17يعني معناه انه مد بها حتى طالت والاسناد اخبرنا محمد بن قدامة محمد بن قدامة المصيصي وهو في وهو في قول الصدوق ثقة اخرج حديث ابو داوود والنسائي عن جرير عن جرير بن عبد الحميد الظبي الكوفي وهو ثقة حديث عند
21:42المنصور المنصور بن معتمر القوفي ثقة حديثه عند اصحاب عن سلامة ابن كهيل حسين بن عبد الرحمن عن ابيه. عن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن عبد الرحمن عن ابيه. وهؤلاء قد مر ذكرهم. وكما ذكرت سعيد ابن عبد
22:00صحابي صغير ومراسيل الصحابة لو لم يعرف وصله وهناك وان هناك صحابي روى عنه انها من قبيل المعول بما يعول عليه. لان مراسيل الصحابة حجة لانهم لا يأخذون الا عن الصحابة. لكن هنا معروف ان
22:20انه جاء بطرق متعددة انه ان الواسطة بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي من كان. الواسطة معروفة. ولو لم تذكر الواسطة فانه يقال مرسل صحابي ومرسل صحابي حجة. لان الصحابة لا يأخذون الا عن الصحابة
22:40وقال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن الزبير عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن ابيه قال
22:54كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ورواه محمد ابن عن زبيد ولم يذكر ذرة ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله تماما بالاسناد احمد ابن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي ثقة حافظ اخرج
23:18حديث النسائي وحده قال حدثنا محمد بن عبيد محمد بن عبيد قنافسي طنافسي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عبد الملك ابن ابي سليمان عبد الملك ابن ابي سليمان صدوق له اوهام اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
23:40عن الزبير عن زبيد وقد مر ذكره عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه؟ عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابيه وقد مر ذكرهم وقال رحمه الله تعالى اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد ابن جحادثة عن زبير عن ابن
24:00نزعنا به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله فهو احد فاذا فرغ من الصلاة قال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات
24:17ثم ورد الحديث من طريق اخرى وهي مرسلة المرسل صحابي صغير وهي مثل التي تقدم مثل الطرق التي تقدمت آآ والاسناد اخبرنا عنوان بن موسى اخبرنا عمران بن موسى وش هو
24:37ها آآ صدوق اخرج حديثه الترمذي والنسائي قال حدثنا عبد الوارث عبد الوارث ابن سعيد العنبري اي نعم صدوق نعم عمران ابن موسى اي نعم وصدوقه صدوق نعم صدوق يروي عن عبد الوارث عبد الوارث ابن سعيد العنبري وهو ثقة اخرج حديث واصحابه
25:12محمد ابن جحا عن محمد ابن جحاده صفة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة محمد ابن جحا عن زبيد عن ابن ابزة عن ابيه عن عن زبير عن ابن ابزى اللي هو عبد سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزة عن ابيه وقد مر ذكرهم والله
25:30اعلى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين