المجلس (321) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى كيف الوتر بتسع؟ قال اخبرنا هارون ابن اسحاق عن عبدة عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن او عن سعد ابن هشام ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه وطهوره
0:20يبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل ويستاق ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم. ويدعو بينهن ولا يسلم تسليما. ثم يصلي
0:40التاسعة ويقعد وذكر كلمة نحوها ويحمد الله ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم سلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو قاعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:59صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مولفه رحمه الله كيف الوتر بجذع كيف الوتر بتسع ركعات اورد فيه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
1:16عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يوتر بتسع لا يجلس الا بعد الثامنة فيذكر الله عز وجل ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ويدعو ثم يقوم دون ان يسلم ثم يأتي بالتاسعة
1:36ويجلس بعدها يتشهد آآ يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعهم ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ذلك هذا وتره بتسع ثمانية متصلة ثماني ركعات متصلة
1:59ويجلس بعدها ولا ولا يسلم في ذلك الجلوس وانما ينهض دون سلام ثم يأتي بالتاسعة ثم يجلس ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم فهذا فهذه تسع ركعات
2:19اوتر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك صلى ركعتين وهو جالس والحديث سبق ان مر وفي اوله تقول عائشة انهم كانوا يعدونه يعدون له سواكه وطهورا. يعني الماء الذي يتطهر به
2:35والسواك الذي يشتاق به عندما يقوم من النوم اه تقول ثم فيبعثه الله عز وجل ما شاء ان يبعثه اي يوقظه في الوقت الذي شاء ان يوقظه فيه وعبرت بالبعث
2:54لان النوم هو آآ اخو آآ اخو الموت ولهذا جاء في القرآن الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يعني يتوفاها في منامها ثم آآ ما شاء الله عز وجل
3:19انه انها تقبض بتلك المفارقة قبضت وما شاء الله عز وجل انها تعود وبقي في العمر بقية فان الروح تعود والموضوع عندما يجيء الاجل الذي قدره الله عز وجل فعبر بالبعث لانه شبيه بالبعث
3:44الذي بعد الموت لان هذا موت اصغر والنوم اخو الموت كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل اي الوقت الذي يشاء الله عز وجل ان يستيقظ فيه يستيقظ ويبعثه الله عز وجل من نومه صلى الله عليه وسلم
4:07الحديث دال على الوتر بالجسم والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه انه آآ اوتر بتسع وجاء انه اوتر باحدى عشر وجاء انه اوتر بثلاثة عشر وجاء اوتر بسبع وجاء انه اوتر بخمس
4:27لكن المعروف عنه صلى الله عليه وسلم انه ما نقص عن سبع يصليها من الليل وما جاء عنه زيادة عن ثلاثة عشر فيقول ما جاء من ذكر خمس اي ان قبلها شيء
4:42ولكنها خمس متصلة مسبوقة بشيء من الصلاة واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا هارون ابن اسحاق وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده نظرة ايه عن عبده ابن سليمان البصري عبده ابن سليمان البصري هو ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
5:11البخاري آآ هارون ابن اسحاق اخرجه البخاري في جزء القراءة هو الجرم ده والنسائي وابن ماجة يعني ذاك شخص اخر آآ عن عبدالله بن سليمان البصري ثقة ثابت اخرج له اصحاب كتب الستة
5:32انا سعيد عن سعيد آآ ابن ابي عروبة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن قتادة وهو باندعامه السدوسي البصري ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن زرارة الرياظ عن زرارة ابن اوفى
5:51وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو الذي ذكر انه مات فجأة في الصلاة وكان يصلي بالناس الفجر وهو امامهم وقرأ ولما جاء عنده فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير شهق
6:10فوقع مغشيا عليه ومات وهو في الصلاة من ذكر ذلك الحافظ ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية من سورة المدثر عن سعد بن هشام ابن عامر وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة
6:28عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق التي انزل الله عز وجل براءتها مما رميت فيه من الافك في ايات تتلى من سورة النور ومن قذفها
6:48في الافك وقد جاء القرآن ببراءتها وهو مكذب بالقرآن فيكون كافرا لله عز وجل وهي واحدة من سبعة اشخاص من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفوا بكثر الحديث عنه
7:08عرفوا بكثرة الحديث عنه صلى الله عليه وسلم وهم ستة رجال وامرأة واحدة نسبة الرجال هم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخضري وانس بن مالك
7:23وامرأة واحدة فيها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال رحمه الله تعالى اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة
7:40حدث عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام بن عامر لما ان قدم علينا اخبرنا انه اتى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك او الا انبئك باعلم اهل الارض بوسل رسول الله صلى الله
8:00عليه وسلم قلت من؟ قال عائشة رضي الله تعالى عنها فاتيناها فسلمنا عليها ودخلنا فسألناها فقلت انبئني عن وزر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل
8:20فما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات لا يقعد فيهن الا في الثامنة. فيحمد الله ويزكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم. ثم يصلي التاسعة فيجلس فيحمد الله ويذكره ويدعو. ثم يسلم تسليما
8:40في علاه ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني. فلما اثن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اللحظ اوتر بسبع ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم. فتلك تسع اي بني وكان رسول الله صلى الله
9:00عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها ثم ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى ومثل التي قبلها من جهة انهم كانوا يعدون له سواكه وطهوره فيقوم ويستاق ويتوضأ ويصلي ثمانيا لا يجلس الا في اخرها
9:25تشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو وينهض دون ان يسلم ثم يأتي بالتاسعة يجلس بعدها يتشهد ويصلي على النبي وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعهم ثم يصلي بعد ذلك ركعتين وهو جالس
9:42ثم انه في اخر امره عليه الصلاة والسلام كان يصلي آآ كان يصلي اه ستا ثم يجلس يجلس بعد الثالثة ويأتي للسابعة ويصلي ويجلس بعدها ثم يتشهد ويسلم ويصلي بعد ذلك
10:03ركعتين وكان عليه الصلاة والسلام اذا عمل عملا احب ان يداوم عليه وفيه في اوله ان ابن عباس لما سأله سعد ابن هشام ابن عامر عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة. فذهب اليها وسألها واجبته بهذا الجواب
10:31وفي صنيع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما آآ بيان ما كان عليه الصحابة الكرام من الدلالة على من عنده علم ومن عنده معرفة بالشيء المسؤول عنه فدل هذا الرجل على عائشة
10:50ومهد لذلك بقوله الا ادلك على اهل على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله عليه الصلاة والسلام ام المؤمنين عائشة ذهب اليها وسألها واجابته بهذا الجواب الذي هو كونه يوتر بتسع
11:07كونه يوتر بجزع آآ آآ يجلس ثمان متصلة ويجف بعدها ويتشهد ويدعو ثم يقوم التاسعة ويجلس بعدها ويتشهد ويدعو ثم يسلم تسليما ثم يصلي ركعتين فتلك احدى عشر ركعة فتلك احدى عشرة ركعة
11:33واذا كان كبر كبر عليه الصلاة والسلام ولما ازلنا عليه الصلاة والسلام صلى ستا يجلس بعد السادسة ويتشهد ويدعو ثم يأتي بالسابعة ويتشهد بعدها ويدعو ويسلم تسليما يسمعهم ثم يصلي ركعتين وهو جالس
11:58فتلك تسع اي السبع مع الاثنتين اللذين صلاهما صلى الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس اخبرنا زكريا ابن يحيى اخبرنا زكريا ابن يحيى وهو صدوق صديقة المحافظ هذه من المسائل
12:28اها صديقة المحافظة قد حديثه النسائي وحده اسحاق ابن ابراهيم عن اسحاق وابن ابراهيم فمن راغوي ابن مخلد الحنظلي المشهور بابن رافوية ووثيقة ثبت فقيه مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث
12:49وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة فانه لم يخرج له شيئا وهذا الاسناد مما رواه النسائي عن اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي بواسطة وكثيرا ما يروي عنه مباشرة وبدون واسطة
13:09اكثر الروايات التي مرت بنا عن يعني برأس حق ابن إبراهيم الحنظلي يرويها النسائي عنه مباشرة واحيانا يروي عنه بواسطة كما هنا فانه روى عنه بواسطة زكريا ابن يحيى زكريا متأخر وهو من اقران النسائي
13:29ومن اقران النسائي آآ وقد روى عنه عن عن عن عن سفر ابن يحيى عن اسحاق ابن ابراهيم بوافطة وكان كثيرا ما يروي عنه مباشرة اي عن اسحاق وبدون واسطة
13:52مثلا عند الرجاء عبد الرزاق بن همام الصنعاني ووثقة يصنف ثقة الحافظ المصنف اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن معمر بن راشد الازدي البصري نزير اليمن وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
14:11نعم عن زرارة؟ نعم. عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن هشام عن عائشة. وقد مر ذكر الاربعة وابن عباس عن ابن عباس عن عن ابن عباس عن عائشة زكريا. عن قتادة. عن قتادة عن زرارة عن زرارة
14:38من هشام هشام ابن عباس عن ابن عباس عن ابن عباس ابن عباس طبعا هو ليس من رجال وانما هو وانما هو الذي دل والذي ذهب وسألها اه سعد بن هشام روى عنها مباشرة وقد سبق ان مر في الحديث نفسه ان ابن عباس
15:02قال اذا اخبرتك فارجع الي واخبرني ورجع اليه واخبره فالاسناد مكون من ثمانية. مكون من ثمانية هو ابن عباس ليس من رجال اثنان. لانه هنا دال ومرشد الى من عنده علم
15:21عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وهو من الاسانيد العالية عند النسائي واعلى منه الدفاعيات والعشري لانه سبق مر بنا
15:39حديث آآ في فضل قل هو الله احد وكان بين النسائي فيه وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام عشرة اشخاص وقال لا اعلم واسنادا اطول من هذا او هذا اطول اسناد واعلى معنى النسائي ذلك لاسناد العشري
15:59سواء مد ساعي فهو كثير وكذلك ثمانية الذي معنا ثماني قال رحمه الله تعالى اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة
16:15عن الحسن قال اخبرني سعد بن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه سمعها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات ثم يصلي ركعتين وهو جالس فلما ضعف اوتر بسبع ركعات ثم صلى ركعتين وهو
16:35كما ورد حديث عائشة من طريق اخرى وهي مختصرة فيها انه كان يصلي تسع ثم يصلي ركعتين وهو جالس ولما اثنى كان يصلي سبعا فلما يصلي ركعتين وهو جالس فهو
16:55مثل الذي قبله الا انه مختصر الا انه مختصر وهو مطابق للترجمة من حيث الايثار بتسع واسناد الحديث هو نفس اه اه الاسناد المتقدم الا ان فيه زيادة الحسن الذكر الحسن
17:13البصري والحسن ابن ابي الحسن البصري ثقة الفقيه يرسل ويدلس وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. وهذا الحديث مالي يعني في ثمانية اشخاص بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:28زكريا ابن يحيى عن اسحاق ابن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن آآ زرارة عن سعد ابن هشام عن عائشة الولد هذا ليس فيه بعد قتادة الحسن. الحسن عن
17:56عن عائشة نعم عن عائشة يعني فيه اولا زكريا بن يحيى ثم اسحاق ابن ابراهيم ثم عبد الرزاق عبد الرزاق ثم معمر ثم قتادة ثم قتادة ثم الحسن ثم الحسن ثم سعد بن ابي نزار ثم سعد بن يسار ثم
18:15وثمانية وقال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع ويركع ركعتين وهو جالس
18:38ثم ورد حديث عائشة رضي الله عنها من طريق مختصرة اخطر من التي قبلها الذي فيه الاقتصار على انه يوتر بتسعة ويصلي ركعتين وهو جالس يوتر بتسع ويصلي ركعتين وهو جالس وقد جاء تفصيل الايجار بتسع بالروايات السابقة انه يجلس بعد الثامنة وآآ
19:02احد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم ينهض دون ان يسلم ثم يأتي بالتاسعة ثم يجلس ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعهم اياه ثم
19:12ما يصلي ركعتين وهو جالس ويقول مجموع احدى عشر ركعة محمد بن بشار ظلم محمد بن بشار البصري الملقب من دار وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة
19:36ها؟ البصري حجاج بن من هذا البصري وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. هذا حدثنا حماد بن سلمة ابن دينار هو ثقة عابد اخرجه البخاري تعليقا ومسلم وعلى السنن الاربعة
19:57عن قتادة عن قتادة عن قتادة وقد مر ذكره عن الحسن عن سعد ابن اسلام عن عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة وقد مر ذكرهم وقال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله الخلنجي قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم قال حدثنا حصين
20:19المنافع قال حدثنا الحسن عن سعد بن هشام انه وفد على ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فسألها عن صلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر بالتاسعة ويصلي ركعتين وهو جالس
20:39مختصر لما ورد حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى مختصرة فيها انه كان يوتر بتسع يصلي ثمانية ثم يوتر في التاسعة يعني يوتر بها العدد الذي مضى فتكون تسعا بعد ان بدل بعد ان كانت شفعا وهي الثمان باضافة التاسعة اليها صارت
21:02صارت وترا ويصلي ركعتين وهو جالس وقال مختصر اي ان الحديث مختصر. حديث عائشة هذا هذه القطعة منه باستصغار والا فانه مطوع سبق ان مر بنا بطوله واورده مفرقا وقد طعن
21:27آآ مختصرا وهذه من المواضع التي وروي فيها مختصرا او رواه فيها مختصرا اخبرنا محمد ابن عبد الله الخلنجي. اخبرنا محمد ابن عبد الله الخلنجي وهو صدوق يذوق اخرج حديثه النسائي وحده
21:51وحدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم هذا حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم وهو عبد الرحمن بن عبد الله عبد الرحمن ابن عبد الله ابو سعيد مولى بني هاشم وهو صدوق آآ يخطئ او ربما اخطأ
22:08صدوق ربما اخطأ اخرج حديثه البخاري وابو داوود في اه فظائل الانصار والنسائي وابن ماجة قال حدثنا حصين ابن نافع قال حدثنا حصين بن نافع وهو لا بأس به اخرج حديثه النسائي وحده
22:29وكلمة لا بأس لا بأس به تعادل صدوق هي مثل صدوق لا بأس به او ليس به بأس هي بمعنى صدوق الا عند يحيى ابن معين فانها بمعنى ثقة لان لا بأس به عند يحيى ابن معين توجيه. وهذا اصطلاح خاص به
22:50سلاح خاص به عنده ان كلمة لا بأس به يراد يريد بها الثقة وغيره يريد بالصدوق الذي دون الثقة الذي خف وقته الذي خف وقته وحديثه من قبيل الحسن واما ابن معين يحيى ابن معين وهو يطلق لا بأس به على افتقار
23:17ولهذا يقولون لا بأس به عند يحيى ابن معين توفيق الحسنة الحسن عن سعد ابن هجرة عن الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة وقد مر ذكرهم قال رحمه الله تعالى اخبرنا هناد بن السري عن ابي الاحوط عن الاعمش وراه عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله تعالى عنها
23:44قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسع ركعات ثم اورد حديث عائشة نعم حديث عائشة رضي الله عنها مختصر وانه قال انها انه كان يصلي تسع ركعات
24:07عائشة عائشة قالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل تسعة ركعة. كان يصلي من الليل تسع ركعات فهذا هذه الصيغة مختصرة حديث عاش هذا جاء بصيغة مختصرة جدا
24:24ايها الاشهاد اخبرنا هنادي بن السري ابو السري الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في خلقه طالبان ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهو من المعمرين ووفي ثلاث مئتين وثمانية وثلاثين وعمره احدى وتسعون سنة
24:44ولهذا ادرك المتقدمين وهو في طبقة العاشرة ويروي عنها بالاحوط وهو في الطبقة السابعة ثلاث مئة وتسعة وسبعين وفي سنة مية وتسعة وسبعين فهو مثل قتيبة يروي انا بلحوف وعن مالك
25:02وعن هؤلاء المتقدمين فيكون هو في العاشرة ويروي عن من في السابعة لانه معمر عمره واحد وتسعين سنة ويروي عن ابي الاحوص وهو سلام ابن سليم الحنفي الكوفي. وهو ثقة المسلم اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
25:21وهو مشهور بكنية ذهب الاحوط انا لا اعرف عن الاعمج وهو سليمان ابن مهران الكافلي الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة وهذا لقب شعر به سليمان ابن مهران الكاهلي الكوفي
25:39ومعرفة القاب المحدثين نوع من انواع علوم الحديث فائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين بما اذا ذكر باسمه مرة وذكر بلقبه مرة اخرى فان من لا يعرف يظن ان لعم الشخص وان
25:56شخص اخر ومن يعرف ان الاعمش لقب لسليمان لا يلتبس عليه الامر رواه عن ابراهيم. قال اراه عن ابراهيم. اراه يعني اظنه انه انه قال عن ابراهيم وابراهيم هو بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي
26:15ثقة الفقيه الامام المشهور اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وهو الذي اشتهر عنه الكلمة المشهورة الذي اه يقول فيها ما آآ يقول فيها آآ ما لا نفس له سائلة لا ينجس الماء اذا مات فيه
26:38ما لا نسأله سائلا لا ينجس الماء اذا مات فيه هذه الكلمة قال ابن القيم في زاد المعاد ان اول من عبر بهذه العبارة ابراهيم النخعي وعنه تلقاها الفقهاء من بعده
26:53وعنه تلقاها الفقهاء من بعده ويقصد بذلك مثل الجراد والذباب والحيوانات التي ما فيها دم اذا ماتت في الماء فانها لا تنجسه. قد ذكروا ذلك عند حديث الذباب لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:11اذا وقع الذباب في نار احدكم فليغمسه ثم الامة ليس يعني يغمسه وينزعه قال قالوا ان يعني قد يكون الماء حارا هذا الذي وقع فيه الذباب فكونا امر بغمسه يترتب على ذلك موته. وهو في الذباب يعني كان يغمس في ماء حار يعني حتى
27:39يغيثني يعني يترتب على ذلك موسم فالرسول صلى الله عليه وسلم ارسل الى استعماله مع انه غمس فيه ومن لازم غمسه والماء حار ان يموت فقال ابراهيم النخعي ما لا نفس له سائلة لا ينجس الماء اذا مات فيه استدهانا بهذا الحديث
28:03حديثه عند اصحابه ابراهيم النخاري يروي عن الاسود وهو من يزيد ابن قيس النخعي الكوفي هو ثقة مكثر مخضرم اخرج حديثه واصحاب قديم الستة عن عائشة وقد مر ذكرها وهو يراه هذا الشك هنا من الاعمدة
28:24ما ادري لكنه يعني اه طبعا هو ممن دون اه من من الاعمشة ومن دونه يؤثر في السند مثله؟ مثله يؤثر في السند مثل هذا السند؟ ما يؤثر لان الحديث جاء من طرق كثيرة. الحديث جاء من طرق كثيرة
28:45عن عائشة ثابت قال رحمه الله تعالى باب كيف الوتر باحدى عشرة ركعة قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي
29:03صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة ثم يضطجع على شقه الايمن ثم اورد النسائي الوتر باحدى عشر ركعة كيف الوتر باحدى عشر ركعة
29:19وقد اورد فيه حديث عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي من الليل احدى عشر ركعة يوتر منها بواحدة يعني ان هذه الركعة الواحدة الاخيرة يكون العدد بها وترا
29:37بعد ان كان عشرا وهو شفع واضيف اليه ركعة وصار ذلك العدد وترا يوتر منها بواحدة ويمكن ان يكون المقصود بالوتر هو الركعة الاخيرة وحدها او انه يطلق على العدد كله الذي قبلها
29:58وتر لانه احدى عشر واحدى عشر وتر لانه ليس شفعا ليس شفعا ثم قال ثم يضطجع على شقه الايمن على شقه الايمن وقد قال الشيخ الالباني ان هذه الرواية شاذة اللي هي قضية الاضطجاع
30:19قال ان هذا محفوظ انه بعد اه ركعتي الفجر كان يضطجع لكن اذا كان المقصود بالاضطجع على شقه الايمن كونه ينام بعد ما يوتر وقد جاء في بعض الاحاديث انه ينام
30:35وقد جاء في حديث عائشة نفسها ان كان له حاجة لاهله فلما بها ثم نام واذا اذن الفجر وثب واغتسل ان كان عليه جنابة والا توفى وخرج وصلى خرج وصلى
30:54فاذا كان المراد بالاضطجاع هذا النوم الذي يكون ولا يكون شاذا بل يكون محفوظا ويكون المقصود بذلك غير النوم الذي بعدها ركعتي الفجر لانه جاء في بعض الاحاديث انه كان ينام بعد الوتر
31:12كان ينام وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الصلاة الى الله صلاة داوود يعني ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينه مزدلفة وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي من اخر الليل ثم ينام
31:30ثم ينام فاذا كان المقصود بهذا الارتجال عليه اليمين هذا النوم فتكون الرواية ما فيها شذوذ انتظرنا اسحاق بن منصور اخبرنا اسحاق ابن منصور ابن بهران المروزي الملقب الحوثج وثقة الحافظ اخرج حديثه اصحاب الكتب الا ابا داود
31:54عبد الرحمن عبد الرحمن بن مهدي البصري عارف بالرجال والعلل وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عددنا مالك عننا مالك ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة
32:16المشكورة من مذاهب اهل السنة وحديثه عند اصحاب الكتب الستة اهل الزهري هو محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب
32:32وينتهي نسبه الى جده زهرة بن كلاب ولهذا يقال له زهري. ومشغول بالنسبة الي ومشغول ايضا بالنسبة الى جد جده شهاب محمد المسلم هذا الزهري الفقيه امام مشهور اه مصدر من رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الفقهاء وهو من صغر التابعين
32:58الذين لقوا صغار الصحابة وحديثه عند ها؟ عروة؟ عن عروة ابن الزبير ابن العوام المدني ثقة الفقيه احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين وهو احد السبعة بالاتفاق لان السبعة
33:21ستة منهم متفق على عدهم في البقاع السبعة والسبع فيه اقوال ثلاثة. والستة المتفق على عدهم هم عروة ابن الزبير هذا وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وخارجه من زيد بن ثابت
33:37وفي الامام ابن يسار وقاتل ابن محمد ابن ابي بكر الصديق وسعيد ابن المسيب والسابع هنا في في ثلاث اقوال قيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام
33:49الى ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وقيل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب الحاصل ان عروة بن الزبير بن العوام احد هؤلاء الستة المتفق على عدلهم في الفقهاء السبعة
34:04يروي عن خالته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها وقد مر ذكرها قال رحمه الله تعالى باب الوتر باب الوتر بثلاث عشرة ركعة قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها
34:26قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة ركعة فلما كبر وظعه اوتر بتسع ثم اورد النسائي وهي كيف الوتر في ثلاثة عشرة؟ ركعة اورد فيه حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث عشرة ركعة
34:51فلما ازلنا اوتر بتسع فلما سألنا اوتر بتسع وهذا العدد اللي في ثلاثة عشر هو اكثر ما روي عنه عليه الصلاة والسلام وقد والمشهور عنه والذي قالت فيه عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة
35:16يحمل على ان هذا هو الغالب من فعله لاحدى عشر وانه احيانا يصلي ثلاثة عشر وهي اعلى شيء فعله واحيانا يصلي تسع واحيانا يصلي سبع والسبح هي اقل شيء فعله صلى الله عليه وسلم
35:35احمد ابن حرب اخبرنا احمد بن حرب الموصلي وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده ابو معاوية. ابو معاوية هو ابو معاوية هو محمد ابن خازن الضريح البوفي ثقة احفظ الناس في حديث الاعمش
35:56وهو مشهور بكنية ابو معاوية وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الاعمش وقد مر ذكره عن عمر ابن مرة عن عمر ابن مرة الهمداني الكوفي وثقة عابد اخرج حديثه واصحابه
36:16صحيح ابن الجزار عن يحيى ابن الجزار الكوفي وهو صدوق اخرج حديثه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ام سلمة امية ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب الكتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم
36:34مبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين