المجلس (316) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب الهم بالوتر قبل الصبح وقال اخبرنا عبيد الله من فضالة ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك قال حدثنا معاوية وهو ابن سلمان ابن ابي سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال
0:20ابو نظرة العوض انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
0:40نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله باب الوتر طلاب الامر بالوتر قبل الصبح اي ان الوتر اخر وقته طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد انتهى وقته
1:01وقد سبق ان مر في بعض الاحاديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم صبحته بركعة يوتر ما مضى خشي يعني معناها انها آآ كاد ان يظهر عليه الصبح فانه يصلي ركعة قبل ان يظهر الصبح
1:20لتوتر له ما مضى وقد اورد النسائي حديث ابن عمر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن الوتر فقال قبل الصبح اي ان نهاية وقته
1:38هي طلوع الفجر فاذا طلع الفجر وظهر الصبح فقد انتهى وقته او يصلى قبل هذا الوقت ولهذا قال اوتروا قبل الصبح اي قبل ان يطلع الصبح اي الفجر اي الفجر
1:57هذا هو وقت الوتر او هذا نهاية الوتر او نهاية وقت الوتر وقد مر بنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتر من اول الليل ومن وسطه واخره وانتهى وتره الى السحر
2:11وانتهى وزره الى السحر. ومر في الاحاديث الماضية انه اذا خشي الصبح فانه يأتي بركعة وتر ما مضى وهذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل الصبح. اي قبل ان يخرج وقت
2:27اه الوتر الذي هو طلوع الفجر وفي هذا الحديث يقول النسائي ابن ابراهيم. اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابن ابراهيم اخبرنا عبيد الله بالفضالة ابن ابراهيم وهو ثقة اخرج حديثه ان لله وحده. نعم. اخرج حديثه النسائي وحده
2:54ولا نورنا محمد وهو ابن المبارك. اخبرنا محمد وهو ابن المبارك وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة وكلمة هو ابن المبارك التي قال الذي قالها هو النسائي او من دون النسائي
3:08نعم قال حدثنا معاوية وهو ابن ابن سلام ابن ابي سلام. قال حدنا معاوية وهو ابن سلام ابن ابي سلام معاوية ابن سلام ابن ابي سلام ابو سلام آآ قطعة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة
3:26وقوله هو ابن سلام ابن ابي سلام هذه الذي زادها من دون تلميذه من دون تلميذه ايه ده؟ هو من دون محمد ابن مبارك؟ من دون محمد المبارك الذي هو عبيد الله ابن
3:49فوالح بن ابراهيم او من دونه وهو ثقة الحديث عند اصحاب كتب الشتاء واي معاوية بن سلام ايوه عن يحيى بن ابي كثير اليمامي هو ثقة يرسل ويدلس وحديثه عند اصحاب الكتب الستة
4:08ولا اخبرني ابو نظرة وهو المنذر ابن مالك البصري وهو ثقة اخرج حديثه البخاري تعليق ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهو مشهور بكنيته ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان
4:29الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته ونسنته بكنيته ابي سعيد وبنسبته الخدري وهو بيت من بيوت الامطار وحديثه وهو من السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام
4:52رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد وجابر وانس والمؤمنين عائشة هؤلاء سبعة عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاه
5:15وقال اخبرنا يحيى ابن دروس قال حدثنا ابو اسماعيل القناز قال حدثنا يحيى وهو ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر
5:33ثم اورد النسائي حديث ابي سعيد من طريق اخرى وهو بلفظ آآ الطريق السابقة آآ اوتروا قبل الفجر اي قبل خروج الفجر الذي به ينتهي الليل الذي به ينتهي الليل
5:52والذي به يبدأ الصيام في حق من يريد ان يصوم فنهاية الليل تكون بطلوع الفجر. ولهذا الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس من طلوع الفجر الى غروب الشمس فالوتر هو عند طلوع الفجر ينتهي وبعد ذلك يقضى
6:15ولكن يقضى بعد طلوع الشمس كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم افعل ذلك واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا يحيى بن دروست البصري وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي الترمذي الترمذي والنسائي وابن ماجه
6:41الترمذي والنسائي وابن ماجة يروي عن ابي اسماعيل القناد وهو إبراهيم ابن عبد الملك وهو لقول صدوقه. الصدوق في امره. وهو صدوق في حفظه شيء. اخرج حديثه الترمذي والمسند. اخرج حديثه الترمذي
7:01والنسائي يعني عن يحيى ابن ابي كثير وقد مر ذكره عن ابي نظرة عن ابي سعيد وقد مر ذكرهم قال باب الوتر بعد الاذان وقال اخبرنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابن ابي عزيز عن شعبة عن ابراهيم ابن محمد ابن
7:23منتشر عن ابيه انه كان في مسجد عمرو ابن فاقيمت الصلاة فجعلوا ينتظرون فجاء فقال اني منذ اوذي قال وسئل عبد الله هل بعد الاذان مت؟ قال نعم وبعد الاقامة وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:43انه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ثم صلى ثم ورد النسائي الوتر بعد الاذان الوتر بعد الاذان يعني قضاء بعد اذان الصبح قضاء وليس اداء لان الاداء انما هو آآ ينتهي بطلوع الفجر. وهذه الترجمة يراد بها
8:06الوتر بعد الاذان قضاء وقد اورد النسائي حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الذي فيه انه سئل عن الوتر بعد الاذان ايوتر بعد الاذان؟ قال نعم وبعد الاقامة. ثم حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اه نام عن صلاة الصبح. وقام بعد طلوع الشمس
8:27في وصلنا اي انه قضاها بعد طلوع الشمس اي بعد خروج وقتها قال فكذلك الوتر يقضى بعد خروج وقته هذا هو هو محل الاستدلال او وجه الاستدلال من او استدلال
8:45ابن مسعود رضي الله عنه على اه ما استدل به وهو قضاء الوتر بعد الاذان وقال ايضا وبعد الاقامة وليس المقصود ان بعد الاقامة انه يقوم يوتر ويدخل في الصلاة يوتر. لانه جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اه اذا اقيمت
9:06صلاة لا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ولعل المقصود من ذلك انه بعد الصلاة وانه يقضيها بعد الصلاة لا يقضيها للوتر ولكن آآ الذي آآ وابن عباء وابن مسعود رضي الله عنه ما عنده مستند يعني كما يظهر
9:28القياس بعد خروج الوقت القياس بعد القياس على قضاء الصلاة بعد خروج وقتها وقاس الوتر بانه يقضى بعد خروج وقته. وذلك بعد بعد الاذان لكن الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما مر في حديث عائشة انه كان يقضيه ضحى ولكنه يقضيه آآ مشفوعا
9:58وليس وترا لانه كان آآ من عادته انه يصلي احدى عشر ركعة من الليل فاذا شغله عنها وجع او غيره فانه يصلي من النهار اثنتي عشرة ركعة. يصلي من الضحى او من النهار اثنتي عشرة
10:17ركعة يعني قضاء وهذا يدلنا على ان من فاته الوتر فانه يقضيه في الضحى آآ آآ مشفوعا وليس وترا عدد الركعات وزيادة ركعة واحدة. وزيادة ركعة واحدة. وعمرو بن شرحبيل آآ
10:40وفي الخروج اليهم فقال فقالوا له في ذلك فقال انه يوتر وكان هذا بعد الاذان وثم اسند آآ الى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن الوتر بعد الاذان؟ قال نعم وبعد الاقامة. ثم حدث عن رسول الله
10:59عليه الصلاة والسلام انه انه نام عن صلاة الصبح وقام بعد بعد طلوع الشمس فصلاها اي قضاء فكذلك يقاس وعلى ذلك ان الوتر يقضى بعد خروج وقته نعم لكن القضاء ينبغي ان يكون في الوقت الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الضحى اي يصلي
11:23دار ما كان يصليه من الليل ويزيد على ذلك ركعة واحدة نشفع اه ذلك العدد وهنا يحيى بن حكيم. اخبرنا يحيى بن حكيم وهو ثقة آآ ثقة آآ حافظ عابد مصنف. وقد اخرج
11:46حديثه ابو داود والترمذي والنسائي والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عن ابن ابي عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم
12:00ابن ابن ابي عدي وهو صدوق ربما وهم ثقة يا شيخ هو ثقة ربما وهم ولا ما في شك؟ لا ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة ان شاء الله وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن شعبة وابن الحجاج الواسط
12:17ثم البصري ووثيقة ثلج وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب كثر الستة عن ابراهيم بن محمد عن ابراهيم بن محمد بن منتشر الكوفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن ابيه آآ
12:36المنتشر الكوفي وحديث وهو ثقة حديثه عند اصحاب كتب الستة ايضا عن عمرو بن شرحبيل اه يعني ها اي نعم المسجد له وهو الراوي ايضا. نعم. هو الذي حدث عن ابن مسعود
13:06ايوا عمرو بن فرح بيه نعم قال هو عمر اللي ما في ما فيه معروف؟ لا نعم ما قال بضم كذا وفتح كذا؟ لا يا شيخ آآ عمرو بن جرحبيل الكوفي آآ الهمداني ثقة وخضرم
13:37اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة الا ابا داود. اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. اه اخرج حديث اصحاب كتب ستة الا ابن ماجة يروي عن عبد الله ابن مسعود هو هو اوتر بعد الاذان
13:56واخبر بان ابن مسعود سئل عن الوتر بعد الاذان؟ فقال نعم وبعد الاقامة. وثم حدث ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نام عن صلاة الصبح ولما قام بعد طلوع الفجر قضى صلاها اي قضاء فيقاس على ذلك قضاء الوتر
14:19ولكن اه ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من صلاتها من النهار وانه يشفعها كيف يكون المقدار الذي كان يصليه هو زيادة ركعة؟ هذا هو الذي يدل عليه فعله الذي هو اه نص
14:39في الموضوع واما ابن مسعود رضي الله عنه فاستدلاله انما هو استنباط وقياس قال باب الوتر على الراحلة وقال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن الاخنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
15:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على الراحلة. ثم ارد مساء الوتر على الراحلة ايها راتب ولا يلزم ان ينزل اذا كان يعني اذا كان يصلي في السفر طبعا هذا لا يكون الا في السفر. لان صلاة النافلة انما تكون في السفر
15:26على الراحلة وكذلك الوتر اذا اذا صلى اذا صلى اذا صلى آآ بالليل على الرواحل فانه يوتر. فانه يوتر في نهاية صلاته ولا ينزل للوتر ولا ينزل لان يأتي بالوتر
15:46وهذا مما يستدل به على ان الوتر ليس بواجب لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ينزل الا لاداء الصلوات بعدما كان يتنفل يوتر على الراحلة ولا ينزل الا لاداء الصلوات المفروضة فانه ينزل ويصلي على الارض ولا يصلي وهو اه
16:05راكب على الدابة كشأنه بالنوافل وانما كان صلاته آآ على الراحلة متنفلا. وليس مفترضا وكونه يصلي الوتر على الراحلة يفيد انه من جملة النوافل وليس من جملة الاشياء الواجبة لانه ليس من جملة ما هو واجب بل جملة من جملة ما هو مندوب بل هو من المندوبات المتأكدة المستحبة
16:34كذا لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام ينزل الا للحريضة نعم وكما قلت هذا انما هو في السفر فليس للانسان ان يتنفلوا بالحظر انما التنفل على الراحلة او على انما يكون في السفر. هذا هو الذي ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. لان النزول
17:05النوافل واطالة النوافل اه يفوت معه اه المقصود من السير بخلاف الانسان هو في البلد فانه ليس مثل المسافر الذي يريد ان يقطع المسافة فهو لو نزل وجلس يصلي واطال الصلاة يفوت عليه الوقت
17:25بل الذي هو في البلد يعني في اي وقت يشاء يعني ينهي هذا الركوب الذي يكون هو عليه ويصلي آآ متنفلا على الارض لكن في حال السفر لا سيما مع طول المسافة ومع كثرة الصلاة واطالة الصلاة فلو نزل ذهب عليه الليل وهو يصلي آآ في الارض ولم يمشي
17:52لم يقطع مسافة فجاءت السنة بان الانسان يتنفل وهو راكب على دابته اخبرنا عبود الله بن سعيد هو الصراخي وهو ثقة المأمون سني اخرج له البخاري ومسلم والنسائي عن يحيى بن سعيد القطان البصري ثقة سبت ناقد متكلم في الرجال جرحا وتعديلا وحديثه
18:21يا اصحاب كتب الستة اعوذ بالله من اهل النفس عن عبيد الله بن الاخنس الجماعة وهو صدوق اخرجه اصحاب الكتب الستة النافع عن ابن عمر عن نافع مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت حديث ستة عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى
18:46عنهما وقد مر ذكره قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال اخبرني عبد الله ابن محمد ابن علي قال حدثنا جهير عن الحسن ابن الحب عن ناث عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يوتر على بعيره ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. ثم اورد
19:10ابن عمر وانه كان يوتر على البعير ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. يعني انه يقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام بفعله هذا فهو اوتر على بعيره اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام لانه فانه كان يوتر على البعير يعني لا يحتاج الى ان ينزل
19:30فيوتر على الارض اذا كان يتنفل وهو راكب فانه يوتر وهو راكب ولا ينزل للوتر كما ينزل للفريضة بل النزول انما هو للفرائض وليس للنوافل بما فيها الوتر اشهد ان اخبرنا ابراهيم يعقوب. اخبرنا ابراهيم بن يعقوب هو الجوذجاني. وهو ثقة حافظ اخرج حديثه ابو داوود. و
20:00نعم ابو داوود والترمذي والنسائي. قال اخبرني عبد الله بن محمد بن علي اخبرنا اخونا عبد الله بن محمد عبدالله ابن محمد ابني علي اه نعم هو النخيلي النخيلي وهو ثقة ثقة حافظ اخرجه البخاري واصحاب
20:24اربعة البخاري واصحاب السنن الاربعة يعني حدثنا زهير بن معاوية بن حديج الكوفي وثقة ثابت حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الحسن من حوله. عن الحسن ابن الحر وهو ثقة فاضل
20:43اخرج حديثه ابو داود في القدر والنسائي. ها؟ عندنا في السنن. ابو داوود في السنن؟ يعني ما هو قال قاء دال ها النسخة اللي عندي هذي ماني متأكد اللي في آآ الذي آآ في النسخة المصرية عندي قاف دال فيهم
21:05قد مر بنا وبين هذا يعني آآ لا ادري هل تهذيب الكمال في داوود في السنن او في القدر على كل يعني المعول عليهما في تأديب الكمال والنصحة المصرية تم تقرير فيها ابو داوود في القدر والنسائي
21:33قال ورنا قتيبة قال حدثنا مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن القحطان الحر يروي عن ماله الناس عن ابن عمر نعم وقد مر ذكرهما نعم
21:52وقال اخبرنا قتيبة قال حدثنا مالك عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن سعيد ابن يسار قال قال لي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير
22:12ثم اورد النسائي حديث ابن عمر بطريقة اخرى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير وهو مثل الذي قبله. واما اسناد الحديث فيقول متى اخبرنا قتيل
22:22وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وبغلان طريق من قرى بلخ ووثقة ذبذ اخرج له اصحاب كتب عن ما لك ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة من مذاهب اهل السنة وحديثه
22:42اصحاب الكتب الستة عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن الخطاب ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو المدني وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة. ها؟ اخرجه اصحاب كتب الستة الا ابا داود
23:05اخرج له اصحاب الكتب الستة الا ابا داود. عن سعيد بن يشع. عن سعيد بن يسار آآ وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب ستة المتقن اخرج له اصحابه عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره قال باب كم الود وقال
23:25محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي مجلس عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل
23:44ثم اورد النسائي باب كم الوتر اي مقداره ما هو مقدار الوتر ومقداره ركعة يعني اقله ركعة واحدة اقله ركعة واحدة يأتي بها في اخر الليل. ولو انه آآ آآ نام واستيقظ
24:08وبقي مقدار ركعة قبل الفجر فانه يأتي بركعة وكذلك لو اراد ان يوتر بركعة من اول الليل او من وسطه او اخره فان هذا هو اقل الوتر. لكن الذي ينبغي للانسان ان لا يقتصر
24:24بيع وانما يضيف اليها ركعتين ويزيد على ذلك ما شاء وحصول الوتر بركعة واحدة او غداء الوتر بركعة واحدة آآ سائغ جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه هذا الحديث
24:45الوتر ركعة من اخر الليل وهذا فيما اذا كان يثق بقيامه اما اذا كان لا يثق بقيامه ويخشى ان آآ لا يستيقظ فانه يوتر قبل ان ينام كما جاء ذلك
25:02فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اوصى بعض اصحابه بالوتر قبل النوم وهذا محمول على ما اذا لم ركن من القيام او يخشى ان لا يقوم بالاسناد قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله. اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبد الله وهو الزهلي. النيسابوري وهو ثقة حافظ
25:28اخرج له البخاري واصحاب السنن الاربعة. ابن حازم البصري وهو ثقة اصحاب الكتب؟ نعم. ووثيقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. قال حدثنا الشهرة ولا يحدث لنا شعبة وقد مر ذكره وهو يزيد ابن حميد وهو يزيد ابن حمير وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن
25:59بمجلس وهو حميد بن لاحق وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الستة ايضا ها؟ لاحق ابن حمير ولاحق ابن عميد وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الستة آآ عن ابن عمر وقد مر ذكره
26:24قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا يحيى محمد قال حدثنا ثم ذكر كلمة معناها شعبة عن قتادة حدث عن ابي مجلد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل
26:43ثم اورد حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله تماما. وان الوتر ركعة من اخر الليل هذا المتن هو المتن واما الاسناد فيقول النسائي اخبرنا محمد النجار هو الملقب بالدار
27:00البصري ثقة اخرج له اصحابه الكتب الستة وهو بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة ان ونحن اه لحد هنا يحيى ومحمد يحيى هو سعيد القطان
27:16ثقة تبث مر ذكره قريبا ومحمد هو ابن جعفر الملقب غندر وحديث البصري وحديثه عند اصحاب الكتب الستة قال اه حدثنا ثم ذكر ثم ذكر كلمة معناها شعبة عن عن قتادة
27:40هو قال كلمة حدثنا جاءت قبل ذكر الكلمة التي آآ اشار الى معناها وقال بعد ذلك شعبة عن فلا ادري آآ ما المقصود من قوله معناها الا ان يكون يعني اه متردد هل ذكر بالاسم
28:01اللي هو شعبة او ذكر بالكنية او ذكر بلفظ اخر آآ او ذكر بلفظ اخر يعني آآ هل ذكر باسمه او كنيته في او بلسم اخر غير هذا وهو مشهور باسمه شعبة
28:20ايوه عن قتادة بنت عامر السدوسي البصري وثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة انا عن ابن عمر وقد مر ذكرهما ومما يذكر ان شعبة اذا روى عن مدلس فتدليسه مأمون لانه لا يروي عن شيوخه المدلسين الا ما صرحوا فيه بالسماع او ما كان مسموعا لهم
28:49الا ما كان مسموعا لهم فاذا جاء شعبة يروي عن مدلس فيحمل على انه متصل وانه آآ وان شيخه آآ امن تدريسه لانه لا يروي عن شيوخه المدلسين الا ما هو مسموع لهم؟ عن ابن عمر وقد مر ذكرهما نعم
29:15قال اخبرنا الحسن بن محمد عن عفان قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن عبد الله ابن شفيق عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من اهل من اهل البادية سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى والوتر
29:35ركعة من اخر الليل ثم اورد حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما من طريق اخرى وفيه ان رجلا من المسلمين سأل رسول الله عن صلاة الليل وقال مبنى مبنى والوتر ركعة من اخر الليل اي ان الوتر ركعة واحدة
29:55اه يوتر بها ما مضى او يؤتى بها وحدها او يؤتى بها وحدها ليس قبلها شيء آآ هلا عمر حسن بن محمد. اخبر عن الحسن ابن علي ابن محمد هو الزعفراني. الحسن ابن محمد الزعفراني. اه وهو وثقة اخرجه
30:19حديثه؟ البخاري واصحابه. اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن انا عن عثمان بن مسلم الصفار وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة عن همام ابن يحيى البصري وهو وثقة ايضا حديثه عند اصحاب الكتب الستة
30:38عن قتادة وقد مر ذكره عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن شقيق وهو العقيلي الفوفي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن عمر نعم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك
30:58على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين