نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح228
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله
0:30وعلى اله وصحبه ومن والاه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم
0:48كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا ومرحبا
1:04حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول كان علي قضاء من رمضانات متعددة ثم قضيتها بدون تحديد نية القضاء هل هي لرمضان عام ثلاثة وثلاثين واربعمئة والف
1:27لعام اربعة وثلاثين ام لعام خمسة وثلاثين وهكذا لكنني قضيت بعدد الايام التي كانت علي. فهل يصح قضائي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:48هذا السائل كأنه ان تابه شيء من الوسواس هو يقضي ويعرف ان عليه قضاء من عام ثلاث وثلاثين وعليه قضاء من اربعة وثلاثين وعليه قضاء من خمسة وثلاثين هذا يعرف ان الثلاثة الثالث والثلاثين قبل الرابع
2:13والرابع والثلاثين قبل الخامس والثلاثين تلقائيا يكون قضاؤه الايام التي افطرها من من الثالث والثلاثين قبل الرابع والثلاثين وقبل الخامس والثلاثين لا لا يظهرون عليه شيء بعدد الايام الواجب قضاؤها
2:33وبدأت ذمته من ذلك قضاؤه صحيح ان شاء ما نصيحتكم للمسلم اه في رمضان عندما يدخل عليه رمضان اولا التوبة واجبة في كل وقت الله جميعا ايها على الانسان اذا قرب رمضان
2:58شهر الخيرات والبركات عليه ان يجدد التوبة ويتعهد قلبه ويسعى في اصلاحه يبرأ مما فعله من ويسعى في تسديد الخلل والتقصير في الواجبات بقدر امكانه ليستقبل هذا الشهر شهر الرحمة
3:29والمغفرة نية صالحة وخالصة ويعزم على ان يخرج من عهدة الواجبات يقين ولا يعرض نفسه للامور المحرمة وايضا رمظان شهر القرآن احرص على ان يلزم كتاب الله قراءة تدبرا حفظا
4:04تعلما وتعليما بقدر الامكان يكثر من من الطاعات اللازمة له والمتعدية بنفع الاخرين من الصدقات واعانة المحتاجين واسعاف الملهوفين وغير ذلك يحسن يزيد في احسانه الى من تحت يده ويتعاهدون بالنصح والتوجيه والارشاد
4:36واستغلال مثل هذه المواسم الله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول ما حكم من افطر في رمضان بسبب المرض ولا يستطيع القضاء بسبب ارتفاع السكر وهل الاطعام عن كل يوم مسكينا يجزئ عنه
4:57من افطر بسبب المرض لا شيء وهذا قد نص الله عليه جل وعلا في في كتابه المرض صيام قد يتسبب في زيادة المرض قد تسبب في تأخر برؤه يتضرر به ولا مانع حينئذ
5:26من الافطار لابد ان يكون المرض متحقق هناك من الامراض ما يتذرع ويعتذر به بعض الناس هو في الحقيقة لا يضر لا يزيد في مرضه ولا يتأخر برؤه ويتحمله اذا
5:47اه صام لكن الناس يتفاوتون التفاوت بعضهم يتحمل الصيام ولو زاد مرضه او تأخر برؤه وهذا من التشديد على النفس الذي لم يأتي به وبعض الناس بمجرد ان يصاب بادنى مرض لا علاقة له بالصيام
6:12ولا اثر للصيام فيه ويفطر ويدعي انه مريض والمريض معذور بالكتاب والسنة المسلم ان احتاط لدينه لدينه ولا يفطر بادنى سبب ولا يكلف نفسه ما يكون سببا في زيادة مرضه او تأخره
6:36سيكون متوسطا في اموره والدين وسط دين الله وسط بين الغالي والجافي واذا كان لا يستطيع القضاء كما يقول السائل بسبب ارتفاع السكر لا يستطيع وقالوا قال الاطبا انه يظرها الصيام
6:54فانه حينئذ يعدل الى الاطعام الى الكفارة بالاطعام هل الاطعام عن كل يوم مسكينا يجزي؟ نعم وهذا منصوص عليه في كتاب الله جل وعلا والله اعلم المقصود يا شيخ باطعام المسكين
7:11مسكين نصف ساعة. نعم. عن كل يوم من الطعام من الارز او من البر او كان من الاصناف التي تطبخ مطبوخا ام يعطي اياها والله اذا طبخ المطعم احسن الله اليكم
7:35يقول السائل اه هل الذي اه او هذه ام تقول انها ام لابن لابن متوفى رحمه الله اه العام الماضي اثر حادث في اول رمظان وقد لاحظت عليه اول شهر شعبان
7:50انه كان يصوم القضاء الذي عليه في السنة الماضية واشعر ان عليه من السنوات التي قبلها اياما لم يقضها وسؤالها تقول هل يجوز القضاء على الان هذه المرأة تتوقع تقول اشعر ان عليهم من السنوات
8:13ما عندها يقين ان عليه ايام من رمضانات المتقدمة فلا فلا صيام الا اذا عرفت ان عليه ايام من رمظانات سابقة وتعرف هذه الايام ويغلب على ظنها انه افطرها وحينئذ
8:34تدخل في حديث من من مات وعليه صوم صام اما اذا كانت تشعر ولا يغلب على ظني ان نعرف مثل هذا لا يصام لانه لا يمكن تحقيقه والوصول الى حقيقته
8:50نعم سائل يقول هل الذي يؤخر قضاء ما عليه من رمضان الى شهر ثمانية يعد اثما علما آآ ان التي عليها او الذي عليه القضاء اه جسمه ضعيف شهر ثمانية اللي هو شهر الذي هو شهر شعبان. نعم
9:14وجاء في الصحيح عائشة رضي الله عنها يكون عليها القضاء من رمضان ما تستطيع ان تقضيه الا في شعبان في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منه مثل هذا لا بأس به
9:33اما الذي لا يجوز التأخير الى رمضان لا يجوز تأخير القضاء الى رمضان اخر ويجوز تأخيره الى شعبان كما جاء في الحديث عن عائشة رضي الله عنها ايضا فيما له علاقة بالقضاء يقول ان والده مصاب بفشل كلوي
9:52وكان يفطر الايام التي يغسل فيها الكلى في رمضان الماضي توفي رحمه الله قبل ثلاثة اشهر وعليه ثمانية ايام فهل نصوم عنه نعم جاء في الحديث الصحيح ان من مات وعليه صوم صام عنه وليله
10:11من مات وعليه صوم صام عنه وليه وان كان بعض اهل العلم ورأي شيخ الاسلام من العلم انهم يخصون ذلك بالنذر النذر لا فيما اوجب الله فيما اوجبه على نفسه
10:28ان ما وجب باصل الشرع لا يصان ما اوجبه الانسان على نفسه يصام عنه صوموا عنه وليه لكن عموم الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه يشمل الصيام الواجب
10:43سواء كان وجوبه باصل الشرع او على نفسه كالنذر يقول السائل علي قضاء من رمضان مع الاطعام وقد سقت او صمت القضاء ولم اطعم فهل اعيد الصيام واطعم في نفسي اليوم ام اكتفي بالاطعام عن تلك الايام
11:07هذا على القول بوجوب الاطعام لمن اخر القظاء الى رمظان اخر قول كثير من اهل العلم من الصحابة وغيرهم ما دام والارتباط الصيام والاطعام هذا واجب وهذا واجب فاذا ادى احدهما بقي الاخر
11:34لا علاقة له مع ان هناك من اهل الذم من يقول بعدم الاطعام لان الله جل وعلا انما قال فعدة من ايام اخر ولم يذكر الاطعام نعم احسن الله اليكم
11:54سائل يسأل يقول اختي كانت تفطر في رمضان بسبب الحمل وقد افطرت رمضان في سنتين والان تقضي وتطعم وتسأل هل تقيم مرة واحدة عن الشهرين كل يوم تصوم فيه تطعم في نفس اليوم
12:15على القول بوجوب الاطعام تأخير القضاء الى رمضان اخر تطعم من كل يوم مع صيامه مع قظائه تطعم مسكينا تقول هل هل تطعم مرة واحدة عن الشهرين؟ لا كل يوم تطعم
12:42اذا افطرت من رمظان اول عشرة ايام رمضان الثاني عشرة ايام واخرت قضاء العشرين الى ما بعد رمضان اخر فانها تصوم العشرين وتطعم مسكينا على القول بوجوب الاطعام. نعم الله اليكم. سائلة تقول انها مريضة بمرض السكري
13:09ورمضان الماضي استطاعت ان تصومه ولله الحمد الا تسعة ايام سبعة وقت الدورة الشهرية واثنان لاجل التعب ولم تقضي دخل عليها رمظان الحالي الان هي حامل هل يجوز تأجيل القضاء الى بعد رمضان؟ وهل يجب على مريض السكر ان يصوم
13:32اذا ظاق الوقت قبل ان يضيق الوقت لا يجوز ان تؤخر مع الاستطاعة الى رمضان اخر فاذا فرطت او ظاق عليها الوقت وارادت وصامت رمظان الحالي لانه يجب تقديمه فانها تقضي بعد خروجه
13:52رمضان تؤجل القضاء الى ما بعده وتطعم على القول بالاطعام كرر عن القول بالاطعام لان القول الثاني له حظ من النظر يرجحه كثير من اهل هؤلاء طعام انما القضاء فقط
14:15واخر السؤال هل يجب على مريض السكري ان يصوم اذا قرر الطبيب المسلم ان الصيام يظرها يظر هذا المريظ فانه لا يلزمه الصيام انما يطعمان الا اذا غلب على ظنه
14:38انه يمكن ان يصوم وقت يكون النهار فيه باردا الشتاء وقصيرا فانه يؤخر يفطر في رمضان الذي لا يستطيع صيامه الذي قال الاطباء انه يضره الصيام في هذا الوقت اذا جاء الشتاء والنهار قصير
15:04والجو بارد فانه اذا لم يكن ثم مانع من صيامه على صحته فانه يلزمه القضاء في هذا الوقت اذ استمر المنع من قبل الطبيب انه لا يمكن ان يصوم الحر ولا في البرد
15:25فانه يكتفي بالاطعام حينئذ والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول انه يشفع صلاة التراويح مع الامام ثم يرجع الى البيت فيصلي بجدته كبيرة السن فما الحكم علما بانه يصلي على الكرسي فاقوم في القراءة لكن في الركوع والسجود اجلس على الكرسي
15:51وهي تصلي واقفة فما الحكم هذا الذي يصلي مع الامام ويوتر مع الامام ثم يشفع هذا الوتر لانه يريد ان يوتر جدته في اخر صلاته معها لا بأس لا بأس ان يشفع وتره
16:16لانه لا يوتران في ليلة ثم يصلي بجدته وان بقي على وتره مع الامام وصلى بجدته قدرا زائدا على ذلك فلا مانع منه ان شاء الله تعالى لكن هو يريد ان يوتر في اخر الليل مع جدته
16:35اذا شفع وتره مع الامام وصلى بجدته واحسن اليها لان بعض النساء لا سيما كبيرات السن لا تزبط الصلاة كما ينبغي بمفردها واذا تمت باحد كان اتقن لصلاتها واضبط وقد تكون لا تحسن القراءة
16:58تسمع القرآن من هذا الذي يصلي بها على كل حال هو محسن على جدته تبقى المسألة الثانية وهو انه يصلي على الكرسي وجدته واقفة اذا كان يصلي من قيام وقت القراءة ثم يجلس كما يقول
17:19وقت الركوع والسجود لا يدخل في الخلاف الذي يذكره العلماء عن المالكية ان ان الاهتمام بالجالس لا يصح مطلقا الجمهور على ان الاهتمام به اذا صلى المأموم قائما لا بأس به
17:39مع ان القائم اكمل يبحث عن عن امام يصلي وهو قائم. ولا فرق بين بداية الصلاة وانه يحدث له هذا في اثناء الصلاة على كل حال خلاف بين الجمهور الذين يصححون
17:52الصلاة خلف الجالس من الحنابلة وغيرهم يقولون لا يصلي المأموم اه خلف الجالس جالسا الا ان يكون الامام امام الحي وتبتدأ الصلاة من جلوس لعذر طارئ اذا ابتدأ الامام امام الحي الصلاة
18:27من جلوس وطرأ عليه ما يمنعه من مواصلة القيام فان المأموم يصلي قائما اما اذا كان امام الحي ابتدأ الصلاة من قيام لعذر لا يرجى برؤه فانه لا يجوز ان يصلي المأموم خلفه جالسا
18:54يصلي خلفه من قيام معلوم مذهب الحنفية الشافعية ان المأموم يصلي قائم مطلقا والادلة في ذلك معلومة النبي عليه الصلاة والسلام اما الناس بعد ان ابتدأ الصلاة ابو بكر اما الناس
19:16جالس وهم قائمون لان الصلاة ابتدأت من قيام لا من جلوس والمسألة مبسوطة في كتب الفقه احسن الله اليكم يقول كنت اصلي بالناس التراويح فنويت ان اصلي الثلاث الاخيرة بسلام واحد لتعليم الناس السنة
19:42لكنني صليتها بسلامين على العادة ولم اتنبه الا وانا في التشهد من الركعة الاخيرة فهل يعد هذا من السهو الذي يجب فيه سجود السهو هذا لا يسجد فيه للسهو لانه انتقل من مباح الى مباح
20:02ولا يحتاج الى السجود احسن الله اليكم. يقول اقرظت ابن عمي اربعين الفا ودارت عليه الان سنتان هل يجب فيها زكاة؟ وما الذي او من الذي يزكيها؟ انا ام هو
20:21ابن العم المقرض لا يخلو اما ان يكون مليا لو طلبت منه المال في اي وقت اعطاك اياه او يكون معسرا ماطلا لا تستطيع الحصول على ما لك متى شئت
20:44فان كان من النوع الاول الذي يعطيك متى طلبته تزكيه كلما حال عليه الحول زكيه كل ما حال عليه الحول واذا كان معسرا او مماطلا فانك تزكيه اذا قبضته سنة واحدة
21:07واما بالنسبة للمقترض والمال باق عنده مكنوز في حسابه فانه يزكيه اذا حال عليه الحول كالمقرظ بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما يبعث السعاة في جباية الزكاة لم يأمرهم بان يسألوا هل عليهم ديون او لا ديون
21:38والمعروف في مذهب الحنابلة انه لا زكاة في مالي من عليه دين ينقص المصاب وهذا المال ليس له لا زكاة عليه على كل حال القلاف معروف وكون المقترض يزكي هو الاحوط
21:57لو لم يحفظ ان النبي عليه الصلاة والسلام سأل من تؤخذ منه الزكاة عليه دين او لا دين عليه والقول الثاني له وجه احسن الله اليكم يقول السائل اعتمرت في رمضان وفي اثناء الطواف
22:15اذن المؤذن للمغرب فجلست وافطرت ثم اقيمت الصلاة فصلينا المغرب ثم اتممت طوافي بعد ذلك هل طوافي صحيح مثل هذا لا يؤثر في التتابع هذا لا يؤثر التتابع والطواف صحيح فاذا قطعه
22:37مثل هذا بان كان صائما ثم افطر وصلى مثل هذا لا يؤثر في يكمل يكمل الطواف من حيث وان ابتدأ الشوط من من الركن كان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول انه اجريت له عملية زراعة كلية
23:02العام الماضي والان له سنة واربعة اشهر الدكتور رافظ ان يصوم شهر رمظان الماظي لاجل العلاج. فماذا علي يا شيخ هذا الذي اجريت له عملية زراعة الكلية ومنعه الطبيب من الصيام
23:25لا يلزمه الصيام وان كان يرجو ان يتمكن من القضاء لزمه ذلك ان كان لا يرجو التمكن من القضاء وايس منه فانه يطعم عن كل يوم مسكين ويكفيه ذلك والله اعلم
23:45احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة التي آآ في ختامها تقدموا بالشكر الجزيل لضيفنا فيها معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
24:05هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي
24:23يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم