نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح225
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:27محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله مستمعي الكرام الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:45معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه سائلة تسأل تقول قبل فترة طويلة من الزمن
1:07عندما كنت ادرس في المتوسط كنت اخذ من بعض المحلات ربطات شعر ولا ادفع حسابها. وهذه المحلات لم اعد اذهب اليها وانتقلت من المنطقة نهائيا وبعض المحلات قد اغلقت فماذا علي
1:29الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وهذه السائلة المرحلة المتوسطة تذكر انها تأخذ من بعض المحلات شعر
1:52وقد تأخذ غيرها من ما يؤكل او يشرب ويكثر السؤال عن هذا من قبل الشباب في هذه المرحلة يمرون على البقالات ويأخذون منها ما يريدون خلسة ولا يدفعون الثمن لا شك ان هذا
2:15محرم ولا يجوز ولكن الامر قد فات على هذه السائلة ان تذهب الى اماكن هذه المحلات فان وجدتها بعينها تذكر لها ذلك وتتفق معها على ما يدفع وتحرص على ابراء ذمتها
2:38وان كانت هذه المحلات انت قلت عن اماكنها او اقفلت كما تقول في السؤال وان هذه المرأة وهذه السائلة انتقلت من منطقة عليها ان تعود الى المنطقة التي فيها هذه المحلات
2:55نبحث عنها فان وجدتها اتفقت معها على ما يرضيها بما ترى انه ابراء لذمتها وان لم تجدها بعد البحث والتحري فانها تتصدق بما تبرأ به ذمتها على نية ان يكون الاجر لاصحاب هذه المحلات
3:18والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائلة هنا ايضا ان زوجها لا يعطيها مصروفا شهريا وانه احيانا او انها احيانا تحتاج بعض المال اما لشحن الجوال او لشراء العصير والبطاطس وما الى ذلك من احتياجات الاولاد الصغار
3:42فتأخذ من فلوسه خمسة ريالات او عشرة ريالات بدون علمه لانه لا يرضى ان يعطيها فهل عليها اثم في ذلك؟ وهل نفقة الزوج على المأكل والمشرب فقط هل يجب ان يعطيها بعضا من المال شهريا
4:05الذي يقصر بنفقة اولاده الامور الاصلية التي يجب انفاقه عليها وهذه الامور والحاجات الاصلية تتفاوت من وقت الى اخر ومن بلد الى بلد ومن حال الى حال ما ذكر في السؤال
4:28من حوائج الاطفال التي تتعلق بها نفوسهم كغيرهم من الاطفال هذه يجب عليه ان يوفيه وعلى هذا الاساس اذا قصر في ذلك ورفض ان يعطيه فلها ان تأخذ من ماله
4:51ما يغطي هذه الحاجة الحديث الصحيح في الصحيحين وغيرهما ان امرأة ابي سفيان جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيها ما يكفيها ولدها بالمعروف
5:13وقال خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف لكن لا يجوز التوسع في هذا المجال اكثر من المطلوب بل يراعى في ذلك العرف ما يكفي يؤخذ وما زاد على ذلك لا يجوز اخذه الا باذنه
5:33والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل كتب هذا السؤال يقول اسأل عن شخص مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف الاخرة ولكنه لا يزكي رغم غناه وعلمه هذا هذا السؤال فيه تناقص
5:54وكيف يكون مؤمنا وهو لا يزكي والزكاة ركن من اركان الاسلام اطلاق الايمان على الشخص الذي اخل بركن من اركان الاسلام فيه تجاوز وفي حديث سعد صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام
6:21اعطى رهطا وسعد جالس فقال سعد للنبي عليه الصلاة والسلام ما لك عن فلان اني اراه مؤمنا قال او مسلم لا تجزم بانه مؤمن وهذا السائل جزم بانه مؤمن مع انه لا يزكي
6:43والزكاة ركن من اركان الاسلام يجزم بهذا الوصف الوصف الكامل مثل هذا يقال مسلم على الخلاف في تارك الزكاة فليكفر او لا يكفر الجمهور على انه لا يكفر في مذهب الحنابلة رواية وقول عند المالكية ان تارك الاركان
7:16عملية كلها يكفر ولكن المرجح انه لا يكفر بل يبقى في دائرة الاسلام ولا يطلق عليه لفظ الايمان يضيف السائل الى ذلك انه يرجو رحمة ربه كيف يا رجل رحمة ربي وقد ترك
7:36ركنا من اركان الاسلام بل عليه ان يكون خائفا وجلا عليه ان يبادر ومع ذلك ويقول يخاف الاخرة كان يخاف ما ترك الزكاة المقصود ان مثل هذا عليه ان يتوب
7:57من الله جل وعلا بادر بالتوبة ويؤدي الزكاة سنته هذه وما فاته من السنوات لعل الله ان يتوب عليه والامر خطير وكنز الذهب والفضة وعدم انفاقها في سبيل الله جاء فيه الوعيد الشديد في القرآن
8:20وما من صاحب ابل كما جاء في الحديث الصحيح ولا بقر ولا غنم ولا ذهب ولا فظة الا مثلت له بقاع قرقر باظلافها واخفافها المقصود ان مثل هذا تارك لركن من اركان الاسلام
8:46وعلى خطر عظيم وعلى وعليه ان يبادر بالتوبة ويبادر ايضا باخراج الزكاة ما مضى من السنوات واما اطلاق الالفاظ التي جاءت في السؤال مؤمن يرجو رحمة ربه ويخاف الاخرة هذا تناقظ
9:05هذا فيه تناقض مع وصفه بانه لا يزكي لان الزكاة ركن من اركان الاسلام ابو بكر رضي الله عنه مع الصحابة الذين وافقوه لم يعرف له مخالف قاتلوا مانع الزكاة
9:22الله المستعان الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل يقول هل يجوز وانا اصلي ان افتح المصحف ثم انظر اليه عندما احس بانني اخطأت في القراءة هذا بالنسبة للنافلة الامر فيها
9:45في ساعة امر فيه سعة لانه تجوز القراءة من المصحف النافلة واما بالنسبة للفريضة فلا فلم يؤثر عنه عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته ولا عن غيرهم لا يؤثر من قوله عليه الصلاة والسلام انه اجاز ذلك
10:06الا فهو امي وعليه ينزل القرآن واما بالنسبة للصحابة ما اثر عنهم انه قرأوا في الفريضة من المصحف عائشة اتخذت اما من يقرأ يصلي بالتراويح يقرأ منه المصحف فن فن النافلة امرها
10:25بخلاف الفريضة يستوي في ذلك اه وعاء القراءة سواء كان الكترونيا او في هذا السؤال سائل يسأل يقول هل يجوز الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر بسبب السفر وكذلك بسبب قضاء رحلة
10:56مرة هذا السؤال مرارا من خلال هذا البرنامج وقلنا انه لا يجوز جمع بين صلاتي الجمعة والعصر لانه لم يرد ذلك من جهة الامر الثاني ان الجمعة فرض مستقل لا تجمع ولا يجمع اليها كالفجر
11:16والله اعلم الله اليكم سائل يقول هل يشرع بعد صلاة العصر الصلاة سنة ركعتين بعد صلاة العصر يدخل وقت النهي ولا صلاة بعد العصر الصلاة مكروهة في هذا الوقت فلا تشرع هاتان الركعتان
11:43لان الوقت وقت نهي نعم اوقات النهي يا شيخ لو تفضلت. اوقات النهي هي خمسة عند اهل العلم موسعان من طلوع الفجر الى طلوع الشمس استثنى ركعتي الصبح النافلة والفريضة
12:09من بعد صلاة العصر الى ان تتضيف الشمس للغروب هذان وقتان موسعان وثلاث اوقات مضيقة والامر فيها اشد وهي ما جاء في حديث عقبة بن عامر ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:35ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب هذه الاوقات الثلاثة الامر فيها اشد
13:03والوقتان الموسعان اخف ولذا جاء قضاء سنة الصبح بعدها والنبي عليه الصلاة والسلام صلى ركعتي الظهر لما فاتته اللهم بعد صلاة العصر الامر في ذلك الوقتين الموسعين اما في الاوقات الثلاثة المضيقة
13:35الامر فيها اشد ولم يرد فيه ولم يرد في هذه الثلاثة ما يخص العموم ما يخص العموم الذي هو النهي وفي الوقتين المستعين جاء ما يخص دخل التخصيص في النص ضعوف
13:55سيكون الامر فيهما اسهل اذا دخل الانسان بعد صلاة الصبح مباشرة صلى ركعتين المسجد حينئذ الامر فيه ساعة وكذلك بعد صلاة العصر لكن اذا في الاوقات الثلاثة المضيقة الامر فيها اشد
14:18والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز الجمع بين سنة الوضوء والنوافل بنية واحدة مثل ان اصلي سنة الضحى وانوي بها صلاة طهارة ايضا ومثل ان اصلي سنة الفجر وسنة الطهارة
14:42قاعدة التداخل عند اهل العلم انه اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ليست احداهما مقضية والاخرى مؤداة تتداخل ما لم تكن هذه السنن والعبادات كل واحدة منها مقصودة لذاتها مقصودا لذاتها
15:07اذا وجدت هذه العبادات المتماثلة كلها مؤدات فانها حينئذ يدخل بعضها في بعض مثل تحية المسجد المسجد في سنة الظحى في سنة الفجر في سنة الظهر كلها تدخل فيها تحية المسجد
15:40وكذلك سنة الوضوء اذا اداها بنية الوضوء صلاة الضحى مثل ما جاء في السؤال وكذلك راتبة الفجر وغيرها من الرواتب ما لم تكن مقضية يعني في وقتها احسن الله اليكم
15:58يقول السائل اذا مر الطفل وعمره سنتان واكثر امام المصلي هل يعيد المصلي صلاته مرة اخرى الطفل في هذا السن يعني منعه لئلا يشوش على المصلي والا فلا يقطع الصلاة
16:17علما بان الذي يقطع الصلاة الثلاثة المرأة ولا يطلق عليها امرأة حتى تبلغ تسعا فما فوق والحمار والكلب وما عدا ذلك يمنع من اجل التشويش ولكن الصلاة صحيحة ويأثم الرجل اذا مر بين يدي المصلي
16:43عليه ان ينتظر لكن اذا مر فانه لا يقطع الصلاة الله اعلم احسن الله اليكم ما حكم الدعاء بعد الانصراف من الصلاة هذا من مواطن الاجابة بعد الفريضة الدعاء بعد الفريظة
17:04ولكن يكون بعد الاذكار المتعلقة بالصلاة ان لا يكون عاد مطردا كل من صلى الفريضة رفع يديه ودعا وعلى كل حال هم مواطني الاجابة لكن لا يكون عادة ويكون بعد الفراغ من
17:26الاذكار المعلقة بالصلاة الصلاة ماذا عنه بعد النافلة يفوت محله من بعد النافلة بالنسبة لهذا الموضع الذي في ادبار الصلوات المفروضة ينتهي موظوعي اذا صلى ثانية الصلاة تقرب من نافلة
17:48لكن اذا دعا وقد قدم بين يدي هذا الدعاء صلاة اه ترجى الاجابة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين العقيقة والاضحية فيما يتعلق بالذبيحة نفسها
18:06آآ جاء في الاحاديث الصحيحة بيان السن المجزئة في الاضحية وكذلك العيوب المؤثرة فيها كذلك العيوب المؤثرة فيها والعلما قالوا انه يشترط في العقيقة ما يشترط في الاضحية يعني من حيث السن
18:29وانتفاء العيوب المؤثرة في الاضحية لابد من انتفائها في العقيقة نص على ذلك اهل العلم والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول زوجها قال لها كلاما من باب المزح تقول انها اضطرت ان تنذر
18:52اه ان احرمه الجماع فماذا افعل هي نذرت نذر معصية لانه اذا دعاها لا يجوز لها ان تخالفه فنذرها معصية عليه حينئذ ان تكفر كفارة يمين وتخرج من هذا النذر
19:12ويلزمها طاعته واجابته الى ما يريد من هذا الجمال. نعم الله اليكم اه سائل يسأل يقول هل من الضروري في صيام النذر ان تكون الايام متتابعة ام يجوز ان تكون متفرقة
19:31هذا على حسب ما نواه على حسب ما نواه فان كان نوى اثناء نذره ان تكون متتابعة وعليه ان يصومها متتابع واذا كان في لفظه حين نذر ما يدل على التتابع
19:51لازم ان تكون متتابعة ولو لم ينوي لا يلزم ان تكون متتابعة لا يلزم ان تكون ان تكونوا متتابعة فلو صامها متفرقة ذلك لو فصل بينها لامر طارئ ظرورة مثل ان يمرظ مثل
20:13لا يستطيع ان يصوم ان يسافر آآ ما يجوز فطره في رمضان وهو اكد يسوق ايضا في في النذر المتتابع وايضا في صيام الشهرين الكفارة المتتابعين اذا صاغ له الفطر
20:36في رمظان ساغ له في غيره ومن باب اولى احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم
20:58بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له وجزاه عنا خيرا وشكر لكم انتم مستمعي الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل وصلى الله على محمد
21:18وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم