نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح227
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:31اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورن على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا لضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول انا من سكان الرياظ واذا نويت العمرة بالسيارة اغتسل من البيت واتنظف
1:09والبس لبس الاحرام فاذا وصلنا الى الميقات توضأت فقط وصليت السنة فهل هذا جائز؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فالاغتسال
1:29للإحرام سنة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام والاصل ان يكون هذا الاغتسال المحرم او قريب منه يعقبه لبس ثياب الاحرام والسائل يقول انه يغتسل في بيته الرياض يمكث المدة
1:59التي يقطع بها المسافة الى المحرم سبع ساعات ثمان ساعات وفي الغالب ان اثر الاغتسال في هذه المدة اليسيرة لا يخل بالنظافة المطلوبة للإحرام ويتسامح في مثل هذا بينما كان الوضع
2:27في الازمنة السابقة ووسائل المواصلات هي الدواب من الابل وغيرها عاجلة ايام طويلة يطرأ عليه من العرق وتغير الرائحة ما يطرأ قبل وصوله الى المحرم النبي عليه الصلاة والسلام لما اغتسل
2:56المحرم ومكث في طريقه الى مكة ايام لما دخل مكة اغتسل مسلسل ثانية لان الغسل الاول قبل الطواف باختصار قبل الطوال دخول مكة المقصود الغسل الاول مع طول المدة والسفر
3:22ذهب اثره والمقصود النظافة لهذه العبادة في احرامها في طوافها وبقية احكامها فمثل هذا كان السفر بالسيارة الى من الرياض الى المحرم ثمان ساعات تقريبا والنظافة لا شك ان اذا كانت
3:51مع المنظفات الاخرى يبقى اثرها الى المحرم، لكن لو اغتسل بمحرم كان اكمل كان اكمل اقتصر على غسله في بيته فالمدة ثمان ساعات يسيرة لا يزول فيها اثر هذا الاغتسال من النظافة
4:12ثم بعد ذلك يعقد مثل ما ذكر اذا وصل الميقات توضأ فقط علما بان الغسل سنة يعني لو لم يغتسل في بيته ويتنظف واقتصر على الوضوء في المحرم وصلى الركعتين
4:32ثم احرم ذلك لكن السنة والكمال ان يغتسل الاحرام الله المستعان هناك اذا لو كان السفر بالطائرة لمدة ساعة من الرياض الى الى المحرم هذا من باب اولى يكفيه واذا اغتسل في بيته
4:56ونقول ايضا السنة مع انه لا يتمكن كان في الطائر المحرم وهو في ولا يمكن ان ان يغتسل اذا اراد الاحرام وهذا يكفيه من باب اولى مثل ما قلنا والله اعلم
5:13احسن الله اليكم. يقول بعد العمرة هل يجوز حلق آآ بعض الرأس هذا يسمى القزع بعض الرأس وترك بعضه يسمى القزع والقزع جاء النهي عنه في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن
5:38وكانوا يفعلونه للصبيان خلق بعض رأس الصبي وترك بعض يسمونه القزع وهو ايضا يصح اطلاقه على حلق بعض الرأس ولو كان رأس كبير المقصود ان مثل هذه لا يجوز لا بعد العمرة ولا في سائر الاوقات
6:04والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول مقتضى يوجد في بعض المذاهب ان الواجب الحلق للتحلل من العمرة او الحج بعض المذاهب الاخذ من الاخذ بعض الشعر مقتضى هذا المذهب
6:30انه يكفي لكن الصحيح ان الرأس لابد من تعميمه في الحلق وفي التقصير ايضا ما يكفي ان يأخذ من جانب لا لابد من التعميم احسن الله اليكم آآ هنا سائلة تقول لدي خادمة اسلمت بعد قدومها
6:52وذهبت بها مرة واحدة لمكتب دعوة الجاليات زودوها بالكتب اللازمة وبامور الدين الاساسية وانا اعلمها ما استطيع من امور الدين ولا ارغب بذهابها دائما الى المكتب لان لديها مهامها في البيت
7:13اه كما انني لا ارغب بكثرة خلطتها مع غيرها من خشية انتقال بعض التصرفات الخاطئة اليها سؤالي هل علي اثم في عدم ذهابها الى المكتب الاختصار على تعليمي لها وتوفير الكتب والاشرطة المناسبة
7:34هذه الخادمة التي قدمت وهي غير مسلمة الاصل في استقدامها وغير مسلمة الى جزيرة العرب فيه ما فيه الاسم ولكن اذا اجتهد المستقدم وسعى في دعوة هذا المستقدم واسلم على يديه
8:02وصل له اجر عظيم ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ومع ذلك بذلت ما تستطيع وبذل المستقدم رجل او امرأة بهدايتها واصلاحها وتعليمها كل هذا يؤجرون عليه
8:28وذهبوا بها الى المكتب توعية الجاليات وزودوها الكتب اللازمة علموها ما ينفعها هذا كله يكتب ان شاء الله في ميزان حسناته ولكن مع ذلك مع طول الوقت تركوا التردد على المكتب لما ذكر
8:49لانها تضيع امل البيت من جهة ويترتب على اختلاطها بغيرها من الخادمات ما يترتب من تلاقح الافكار التي قد تكون سيئة فاكتفت بتعليمها او اكتفى اكتفت بتعليمها كأن السائل امرأة
9:07في البيت ووفرت لها الكتب وهذا كافي ولا اثم عليها بعدم الذهاب بها الى احسن الله اليكم كم عدد ركعات السنة بعد صلاة الجمعة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى
9:28اربع ركعات حديث ابن عمر وجاء عنه انه صلى ركعتين ابن القيم رحمه الله يرى ان الاختلاف في هذا اختلاف المكان فان صلى في المسجد بعد الصلاة صلى اربع ركعات
9:49من صلى في بيته كفاه ركعتان والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول او بالاحرى سائلة تقول ما حكم مقابلة عمي وخال الزوج ام الزوج وخال الزوج بالنسبة زوجة زوجة
10:12ابن الاخ وابن الاخت هؤلاء اجانب عنه لا تجوز مقابلتها لهم والكشف لهم ولا الجلوس معهم لانهم اجانب ولا يجوز ان يدخل البيت وليس فيه محرم محارمها النبي عليه الصلاة والسلام حذر
10:38من الدخول على النساء وقيل له عليه الصلاة والسلام ارأيت العم وعم الزوج والخال واخو الزوج وما اشبه ذلك وقال رأيت الحمو الزوج ومن في حكمه قال الحمو الموت الموت
11:06لان هذا الحمو يدخل البيت ولا يستنكر دخوله الجيران يدخل بيت اخيه ما يحصل ما يحصل من اسباب تهيئة الاسباب التي توقع في الفاحشة ان دخوله لا يستنكر بخلاف دخول الاجنبي
11:29ولذلك قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام الموت نعم الله اليكم. سؤال تابع ايضا لهذا السؤال تقول ما حكم مقابلة عم الام وخال الام وجد الام ما بينت هل وعم امها
11:48ام زوجها ومقابلة عم امها وخال امها وجد امها لاباس ان عم الام خال الام خال وجد الام جد وهم من المحارم وان كان مرادها عم ام الزوج او خال ام الزوج
12:15وجد ام الزوج وهذا جد ام الزوج بالنسبة لها يكون محرم بالنسبة لعم ام الزوج وخال ام الزوج هؤلاء مثل كما جاء في السؤال السابق عم الزوج وخال الزوج وجد ام الزوج
12:37هذا من هذا محرم نعم بانجد ام الزوج جد للزوج جد ام الزوج جد للزوج وجد الزوج من محارمها كابيه نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اذا احببت ان اعتمر لشخص متوفى
13:02هل اتلفظ بالنية او لا النية التي يقصد بها الدخول النسك تقول نويت ان اعتمر عن فلان او كذا هذه بدعة ثم تقول نويت ان اصلي نسمع من بعض المصلين
13:27هذه البدع واما ان يقول لبيك عن فلان المنوب عنه لا بأس به الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع من يقول لبيك عن شبرمة لبيك عن شبرم ولا انكر
13:52سأل عن شبرم من شبر ما قال هذا لم يعتمر قال له او لم يحج قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ولا ينكر عليه التصريح باسمه
14:09التلفظ به نعم احسن الله اليكم سائل يقول او بالاحرى سائلة تقول هل يجوز وضع الحناء على رأس المرأة وهي حائض في مدة الحيض هي لا تحتاج الى الوضوء ولا تحتاج الى مسح الرأس
14:29مانع من ذلك لان الحنا يمنع من وصول الماء الى الشعر من ذلك وقت الحيض. نعم اه من حلف بالله وحلف في حلفه ولا يعرف عدد المرات من اه حنفه فكيف يؤدي الكفارة
14:51اذا كان الباعث على هذا على هذه الايمان اذا كان الباعث على هذه الايمان واحدا مرارا ولا شيء واحد فيها فان الكفارات تتداخل ويكفي كفارة واحدة واذا كانت الاسباب الحاملة على
15:17هذه الايمان مختلفة ومتعددة ولكل يمين كفارة والذي لا يعرف عدد المرات عدد الايمان التي فيها مع تكرر اسبابها فانه يكفر بكفارات حتى يغلب على ظنه انه ابرأ ذمته احسن الله اليكم
15:44سائل يسأل يقول طلقت اه زوجتي وهي حامل ولم تضع الى الان وقد راجعتها من المحكمة ولم يصدر صك بالطلاق لكن والديها طلب مني عقدا ثانيا بمهر مقدم ومؤخر فما رأي فضيلتكم فيما طلبوه
16:06طلاق الحامل واقع بحيز طلاق السنة عدة الحامل المطلقة تنتهي بوضع الحمل والسائل يقول لم تضع يعني لم تضع الحمل ما زالت العدة وقد راجعها في العدة والمفهوم من السؤال والمراجعة من المحكمة
16:37ان الطلاق رجعي ليس بباء واذا طلقها في واذا راجعها في عدتها والمرأة ما دامت في العلم في العدة المطلقة الرجعية ما دامت في العدة هي زوجة وحينئذ لا تحتاج
16:55الى عقد جديد ولا الى مهر جديد هي ما زالت زوجته يراجعها بدون عقد ولا مهر لانها ما زالت في العدة والطلاق رجعي نعم احسن الله اليكم اه هذا السائل اه يسأل يقول
17:17قمت في رمظان اريد ان اتسحر ولم اعلم انه اذن الفجر فهل علي ان اقضي واصوم يوما اخر نعم لانك مفرط قبل ان تأكل وتتسحر انظر الى الوقت طلع الفجر ولم يطلع
17:40وانت حينئذ مفرط اكلت بعد طلوع الفجر عليك ان تقضي هذا اليوم نعم احسن الله اليكم لكن من اكل ظانا ان الفجر لم يطلع في مثل هذه الحالة يا شيخ
18:00يعني غالب على ظنه انه لم يطلع. نعم لم يفرط في ذلك ولم يصل الى نهاية جاء الاصل بقاء الليل البقاء والليل كما خلافا لمن اكل اخوانا ان الشمس قالوا يفطر
18:21يصوم مكانه يوما لان الاصل بقاء النهار احسن الله اليكم هل المطلق عليها عدة؟ وما حكم من لم تلتزم بها؟ هكذا السؤال سؤال غريب من يخفى مثل هذا السؤال احد المسلمين
18:41لكن اما وقد سئل عنه المطلقة نعم عليها عدة اذا كانت بعد الدخول اذا طلقت بعد الدخول عليها العدة اما اذا طلقت قبل الدخول فانه لا عدة عليه فما لكم عليهن من عدة
19:03قبل الدخول واما المطلقة بعد الدخول فعليها العدة وكل مطلقة بحسبها كانت بالاقراء وان كانت لا تحيظ بالاشهر الصغيرة والايسة الحامل عدتها بوضع الحمل قولوا ما حكم من لم تلتزم بها
19:29لا شك ان عدم الالتزام بها يترتب عليه التساهل في امر خروج الدخول والتزين وغير هذا لا يجوز بالنسبة للتزين مطلقة اما الخروج والدخول امره سهل وقد يترتب على ذلك ان تخطب وتتزوج
19:52هي في عدتها هذا الامر اعظم ان العقد باطل اذا عقد عليها وهي معتدة الله المستعان يقول اه انه ساكن في فندق وفي الدور الارضي مصلى يصلي فيه سكان الفندق
20:14جماعة وآآ بينما يوجد في نفس الشارع آآ او في الشارع نفسه مسجد يؤذن فيه ونسمع الاذان هل نصلي في مصلى الفندق جماعة ام في المسجد الذي يبعد تقريبا خمسمائة متر آآ عنا
20:36الصلاة صلاة الجماعة واجبة الرجال الصلاة واجبة وهي ايضا تجب في المسجد حيث نادى بها حيث ينادى بها ولكن فيلزمه ان يصلي يذهب الى المسجد ولا يصلي في نفس الفندق
21:03الفندق لنفسه لكن اذا غلب على ظنه ان الصلاة قد فاتت او ذهب الى المسجد وجدوا قد صلوا ورجع ليدرك الجماعة مع هؤلاء هذا حسن احسن من صلاة وافضل من صلاته بمفرده
21:25لكن اذا تيقن من الجماعة في المسجد هذا هو الاصل وهو الواجب حيث نادى بها احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها
21:45بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ذكر الله آآ ما لي وشكر لكم ونسأل الله تبارك وتعالى بمنه وكرمه ان يتقبل منا ومنكم
22:07وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. انه جواد كريم صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
22:30البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم