برنامج نور على الدرب مع الشيخ عبدالكريم الخضير ح248
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:27محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب وارحب بكم كما احيي
0:42ارحب بفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:57فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز ان اقرأ القرآن واهدي ثوابه الى امي وابي لانهما اميان لا يعرفان القراءة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:17وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد جمهور اهل العلم على ان من عمل عملا صالحا مما يتقرب به الى الله جل وعلا ثم اهدى ثوابه الى من شاء من حي او ميت
1:38فان الثواب يصل قربة يقولون واي قربة فعلها اهدى ثوابها لحي او ميت وصلت هذا قول جمهور اهل العلم ويرى بعضهم ان ان الذي يصل هو ما ورد فيه النص
2:00ما ورد فيه النص من الدعاء والصدقة والحج والعمرة وما في معناها مما ورد فيه النص وما عدا ذلك يبقى على المنع ولكن القول بوصول الثواب المهدى بعد تحصيله بفعل العبادة
2:24هو قول الجمهور وعلى هذا فلا مانع ان يقرأ القرآن يذكر الله يسبح يحلل ويكبر ويحمد الله اذا فرغ اهدى الثواب لامه او لابيه او لمن يحب على قول الجمهور اذا فرغ ولا ينوي بالبداية
2:43اذا ملكه اذا استحقه يستحقه اهداه ولو استحضر قبل البداية انه سوف يهدي ثوابه اذا اما عن مسألة يعني فيها شيء من المقصود ان انه لو اقتصر على ما ورد
3:06خروجا من الخلاف فكان اولى فيدعو لهما ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ويتصدق عنهما جاءت في الصدقة نصوص ويحج ويعتمر عنهما وجاء بذلك النص لو اقتصر على مثل هذا لكان اولى خروجا من الخلاف
3:28ولكن لو فعل ما فعل جمهور اهل العلم على انه يصل والله اعلم الله اليكم هذا سائل يقول انه اخذ قرضا من احد البنوك عبارة عن اخشاب يملكها البنك ومصرحة من الهيئة الشرعية للبنك
3:49يقول هم اشتروها منه ووضعوا قيمتها في حسابه فهل هذه الطريقة سليمة شرعا ام هي ربا الان هو يقول في سؤاله انه اخذ قرظ معروف ان القرظ هذه العبارة شاعت على السنة الناس
4:13مرادا بها الدين ان القرض كان مما يبتغى به وجه الله ولا فائدة منه الا الثواب من الله جل وعلا حيث يأخذه حيث يأخزه مبلغا معينا ويرد نفس المبلغ هذا هو القرض
4:38تم ما تضمنه السؤال ويجري على كثير من الالسنة انهم يطلقون القرض ويريدون به الدين يعني واكثر ما يكون في مسألة التورق ان يشتري مريد المال سلعة من الدائن ثم يقبضها قبضا شرعيا
5:02ثم يبيعها على طرف ثالث هادي مسألة التورط وقال في سؤاله عبارة عن اخشاب يملكها البنك لابد ان يملكها البنك ملكا تاما مستقرا او الجهة الدائنة يقول مصرحة من الهيئة الشرعية للبنك
5:26هذه الاخشاب مصرحة او صورة البيع مصرحة عن اخشاب يملكها البنك ومصرحة من الهيئة الشرعية الظمير يعود الى الاخشاب والاخشاب لا تحتاج الى تصريح من هيئة اذا تم ملكها للبنك او
5:49الدائنة ملكا مستقرا صاغ له ان يبيعها على من شاء بالسعر الذي يشاؤه الاجل المعلوم لابد ان يكون الثمن معلوما والاجل معلوم على كل حال يقول هم اشتروها مني ما بيعت على طرف ثالث
6:12وهذه هي مسألة العينة المحرمة اذا تبايعتم بالعينة اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم الا ان تعاودوا دينكم على كل حال هي هذه مسألة العينة
6:35بحيث يعود الى البائع عين ما له فهذه مسألة العينة ومحرمة عند جماهير اهل العلم يقول هل هذه الطريقة سليمة شرعا ام لا هذه مسألة العينة التي فيها النص وجمهور اهل العلم على تحريمه
6:56نعم احسن الله اليكم سائل يقول هل خروج الدم والصديد اعزكم الله من الجرح يبطل الوضوء والصلاة جمع من اهل العلم يرون ان من نواقض الوضوء الخارج الفاحش النجس من الجسد
7:16كان كثيرا يعني من غير المخرجين شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى تنازع العلماء الوضوء من النجاسة الخارجة من غير السبيلين كالفصاد والحجامة والجرح والقيء والاظهر انه لا يجب الوضوء
7:39مس الذكر ولا النساء ولا خروج النجاسات من غير السبيلين والقهقهة ولا غسل الميت انه ليس مع الموجبين دليل صحيح الادلة الراجحة تدل على عدم الوجوب لكن الاستحباب متوجه ظاهر
7:58بان القول انتهى كلامه استحبابه استحبابه لاعادة الوضوء من هذه الاشياء يقول ظاهر لان فيها ادلة فيها ادلة وان كانت محتملة وبعضها صحيح ليس بصريح وبعضها صريح ليس بصحيح لكن الخروج
8:23الاستحباب ظاهر يقول شيخ الاسلام خروجا من الخلاف يعني خروج قصده للخروج من الخلاف والا فالقائلون بان هذه تنقض ائمة ومذاهب معتبرة ومنها مذهب ومنها المذهب عند الحنابلة على كل حال كلام شيخ الاسلام واضح
8:44كلام مذهب واضح والخروج من الخلاف مطلوب كما قرر ذلك شيخ الاسلام في اخر الجواب قال لكن الاستحباب متوجه ظاهر يعني من باب ابراء الذمة والخروج من العهدة بيقين والا فليس فيها كما قال
9:05فليس مع الموجبين دليل صحيح للادلة الراجحة تدل على عدم الوجوب مما يدل على ان هناك ادلة لكنها مرجوحة في نظره رحمه الله احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم استفراغ الطفل اجلكم الله على ملابسي؟ هل يلزم تغييرها
9:30القيء معلوم انه نجس ونقل النووي في المجموع الاتفاق على نجاسته سوى في ذلك بين قيء الادمي وغيره من الحيوانات قال ابن قدامة من كتب المذهب المعروفة القيء نجس لانه استحال في الجوف الى الفساد فاشبه الغائط
10:06القيء نجس سواء كان من صغير او كبير وعلى هذا تكون نجاسته تبوله صغير بولهم مخفف ويكتفى بنضحه كما جاء في الاحاديث الصحيحة يكتفى بالنظح ولكن ابن القيم رحمه الله
10:36تحفة الممدود قال هذه المسألة يعني المسألة المسؤول عنها استفراغ الطفل على ملابس امه هذه المسألة مما تعم بها البلوى قد علم الشارع ان الطفل يقيئ كثيرا ولا يمكن غسل فمه
10:56ولا يزال ريقه ولعابه يسيل على من يربيه ويحمله ولم يأمر الشارع بغسل الثياب من ذلك ولا منع من الصلاة فيها ولا امر ولا منع من الصلاة فيها ولا امر بالتحرز
11:13الطفل هذا كلام ابن القيم لكن اذا تقرر نجاسة شيء تقررت فلا يلزم البيان في كل مناسبة وهذا شيء استحال ونقل على نجاسته الاتفاق كما سبق في كلام النووي مع ان النووي متساهل في نقل الاجماع
11:39كما هو معلوم المقرر عند قنابل وغيرهم والاحوط والاولى اتقاؤه بقدر الامكان لقاءه بقدر الامكان على اقل الاحوال النظح ينضح كبوله والله اعلم احسن الله اليكم اه هذا سائل يسأل عن معنى اية يقول ما معنى قوله تعالى
12:11لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الله جل وعلا في هذه الاية
12:32ذكر ان المؤمنين يبتلون ومما يبتلون به فيما ذكر في الاية الاموال والانفس وكذلك من البلوى والابتلاء سماعهم ما يسوؤهم من اهل الكتاب ومن الذين اشركوا لا شك ان سماع ما يؤذي
13:02سماع الكلام القبيح المؤذي بلوى لكن ما الواجب على المسلم اذا سمع هذه الامور لو اصيب ببلوى في نفسه وماله واجب على ايه الصبر والاحتساب واشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم
13:25المقصود ان هذا الابتلاء يجب فيه الصبر تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور قد بين الله جل وعلا في موضع اخر ان من جملة البلاء الخوف والجوع ان البلاء في الانفس والاموال
13:49والنقص فيها واوضح فيه نتيجة الصبر المشار اليها لقوله فان ذلك من عزم الامور يقول جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال الانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة
14:14قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون الله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون الواجب على المسلم اذا ابتلي في نفسه او ماله او
14:36ولدي عزيز عليه عليه ان يصبر ويحتسب الصبر لا شك انه الابتلاء تمحص المؤمن ويقضي على سيئاته وهذا الابتلاء من نعم الله على المؤمنين لكن لا يتمناه الانسان فاذا حصل له عليه ان يصبر ويحتسب
15:07ويبشر وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون نعم الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول اريد ان اقتني نسخة لفتح الباري
15:31تغني عن باقي النسخ فتح الباري في شرح صحيح البخاري للامام الحافظ ابن حجر العسقلاني من اجمع الشروح على كتاب البخاري هذا الكتاب العظيم ويستفيد منه طالب العلم قد يستغني به عن غيره
15:55لكن لا يغني عنه غيره هذا الكتاب على اسمه فتح قد قيل للشوكاني لما لم لم تشرح البخاري؟ قال لا هجرة بعد الفتح وهذا الكتاب طبع طبعته الاولى في مطبعة بولاق سنة الف وثلاث مئة
16:22معلوم ان هذه المطبعة يشرف عليها لجان علمية كبيرة من شيوخ الازهر وغيرهم ويتقنون الطباعة وفي الغالب انه اذا طبع الكتاب في بلاغ انه اتقن طبعه مشكلة ما اذا وجد نسخ اصح مما اعتمدوا عليها فيما بعد
16:45وحققت فوجئت هذه مسألة اخرى لكن في الغالب ان ما يطبع في بولاق يتولى الاشراف عليه لجنة علمية طبع الكتاب لاول مرة في مطبعة بولاق في اربعة عشر جزءا شرح
17:05في ثلاثة عشر والمقدمة في مجلد ابن حجر شرح في شرح للبخاري مطوع وعدل عنه بعد ان قطع فيه شوطا يسيرا وجعل المقدمة للشرح الكبير اشار الى ذلك في الفتح المطبوع
17:37ثم اختصر الشرح وبقي على هذا الوضع الذي آآ بين ايدينا كما قلت طبع الكتاب في بولاق سنة الف وثلاث مئة ثم طبعه الصديق حسن خان في الهند ثلاثين جزءا
18:01وفي الهند في ثلاثين جزء قديما في اوائل القرن الرابع عشر من بعد بولاق بيسير بولاق بيسير ثم طبع بعد ذلك طبعات كثيرة منها طبعة الخشاب خيرية منها البهية المصطفى محمد
18:31وتوالت عليه المطابع لاهميته قبل سنة ثمانين وثلاث مئة والف رأى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه النسخ طلاب العلم اراد ان يعيد طبعه وجد بعض النسخ خطية مع مطبعة
18:58مع طبعة بولاق وقابلوا وصححوا ما وجدوا من اوهام واخطاء علق الشيخ على المواضع التي فيها مخالفة حيث الاعتقاد ترجيع غير الراجح عند الحافظ بن حجر المقصود ان الشيخ المجلد الاول والثاني
19:23شيء من الثالث ثم شغل عن ذلك او عزل صاحب المطبعة السلفية الشيخ محمد الدين الخطيب يعتمد بولاق ويطبع عنها الاصل طبعة بولاق والاجزاء الاول والثاني مع شيء من الثالث
19:44فيها مقابلة من قبل الشيخ وبعض معاونيه من طلاب العلم وتعليقات نفيسة الشيخ رحمة الله عليه ثم بعد ذلك الكتاب صور مرارا على هذه الطبعة التي هي السلفية هي طبعة
20:02في جملتها سيدة اذا صححت الاخطاء التي فيها لان في كل مجلد في اخر مجلد صحت هذه الاخطاء صارت الى حد ما سليمة مع انه وجد طبعاات متأخرة عن هذه الطبعة
20:23فيها عناية تخريج الاحاديث وفيها احلات لما مضى وما سيأتي من سائل من افضلها ما ظهر حديثا من طبعة الرسالة في اربعة وعشرين جزء هي طبعة خلال المقابلة في الدرس
20:45ظهر ان فيها عناية فيها تصويب ما حصل في الطبعات السابقة هذه الطبعة في تقديري تغني عن باقي بقية المسائل العقدية التي بعد وكل الشيخ ابن باز الكتاب والعناية بالكتاب لصاحب المطبعة
21:10الشيخ محب الدين الخطيب بقية التعليق على المسائل العقائدية قرأ بعضها على الشيخ ابن باز رحمة الله عليه الى اخر الكتاب وعلق عليها والشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله ايضا قرأ عليه بعض المسائل وعلق عليها بتعليق
21:32نفيسة من اهل الاختصاص في هذا الشأن والله اعلم طبعت تعليقات الشيخ. طبعت نعم في جزء نعم طبعت وبقية تعليقات الشيخ ابن باز يبدو انها طبعت على مع طبعة طيبة
21:58طيبة بتحقيق نظرة وعلى هذا يجمع طالب العلم طبعة السلفية وزيادة عليها السلفية ان كان يريد ان يقترب الرسالة. الرسالة اولى. الرسالة مع تعليقات الشيخ البراك تعليقات الشيخ ابن باز
22:22اللهم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم الكريم وبهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
22:38عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات لاستفساراتكم نسأل الله عز وجل ان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم
22:50وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم