برنامج نور على الدرب مع الشيخ عبدالكريم الخضير ح249
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم رسل الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة
0:33الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
0:48عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء آآ سائل يقول هل نزلت الملائكة لتقاتل مع المسلمين في غزوة احد
1:06الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فقد ثبت في الصحيح البخاري وفي غيره من كتب من دواوين الاسلام عن سعد ابن ابي وقاص
1:26قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض اشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد ويقول القسطلاني في شرحه وهذا يرد قول من قال
1:53ان الملائكة لم تقاتل معه الا يوم بدر لكن الطبري في تفسيره قال فاما في يوم احد فالدلالة على انهم لم يمدوا ابين منها في انهم امتوا وذلك انهم لو امدوا
2:16لم يهزموا وينال منهم ما نيل منه الطبري يقول لو مدوا بالملائكة لكان الامر كما كان في يوم بدر كان النصر المحقق مما يدل على انهم لم يمدوا هذا كلام الطبري
2:39لكن ماذا نصنع في حديث سعد بن ابي وقاص المخرج في الصحيح جوابه فيما ذكره القرطبي في تفسيره قال فان قيل فقد ثبت عن سعد ابن ابي وقاص انه قال رأيت عن يميني رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:00وعن يساره يوم احد رجلين عليهما ثياب بيذ قاتلان عنه اشد القتال لما رأيتهما قبل ولا بعد من المخرج في الصحيح في البخاري. نعم قيل لعل هذا مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم
3:19خصه بملكين يقاتلان عنه ولا يكون هذا امدادا للصحابة وفي هذا جمع ان كلام الطبري وجيه انهم لو امدوا بالملائكة ما هزموا نعم ثبوت ذلك في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام معه
3:42رجلان يقاتلان والمراد بهما جبريل ميكائيل كما جاء في بعض الروايات على كل حال في كلام القرطبي ما يرفع الاشكال الذي اورده الطبري. والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول هذا السائل احد الدعاة من الفلبين توفي فقام اهله بدفنه عاجلا
4:09على طريقة النصارى وذلك في تابوت ثم في صندوق اسمنتي وفي مقبرة للنصارى جهلا منهم وبعد اكثر من اسبوع علم بعض بعض الاخوة بذلك فقاموا بجمع مال وكسروا صندوقه ثم كفنوه ونقلوه وصلوا عليه ودفنوه في مقابر للمسلمين. وذلك في مكان بعيد
4:37فهل فعلهم بنبش قبره ونقله صحيح المسلم لا يجوز دفنه في مقابر الكفار مسلم لا يجوز دفنه في مقابر الكفار. كما انه لا يجوز دفن الكافر في مقابر المسلمين واذا حصل
4:58ان المسلم دفن في مقابر الكفار فانه يجب نبشه يجب نبشه ونقله الى مقابر المسلمين فما فعله هؤلاء حينما كسروا الصندوق على ما جاء في السؤال كفنوه ونقلوه وصلوا عليه
5:27ودفنوه في مقابر المسلمين فعلهم صحيح بل هو الواجب والله اعلم احسن الله اليكم. يقول اذا طلق الرجل زوجته طلاقا بائنا له هل لها عدة وهل تخرج من بيت زوجها؟ ام تمكث فيه مع اولادها
5:48وهم كبار ولا يحصل لها خلوة بزوجها هذا جاء فيه النص الصحيح في صحيح مسلم عن ابي سلمة ان فاطمة بنت قيس اخبرته ان ابا حفص ابن ابن المغيرة المخزون طلقها ثلاثا
6:10ثم انطلق الى اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة وانطلق خالد ابن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة قالوا ان ابا حفص طلق امرأته ثلاثا
6:28هل لها من نفقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها العدة لزموها العدة واما النفقة فلا تلزمه كذلك السكنة لكن ان كانت حاملا لها النفقة
6:50والعلماء يقولون كانت مسألة ليس متفقا عليها ان ان النفقة للحمل نفسه لا لها من اجله هذه مسألة فيها غموض ولكن يترتب عليها فوائد ذكر الحافظ ابن رجب في قواعده
7:12لو كانت النفقة لها وليست للحمل لان من اهل العلم من يقول النفقة لها من اجل الحمل وهذا هو الواضح الظاهر ولكن قال بعضهم ان النفقة للحمل نفسه لا لها من اجله
7:32على ذلك فوائد من يريدها يقف عليها القواعد للحافظ ابن رجب ونقلها صاحب السلسبيل الشيخ صالح البليهي رحمه الله يرجع اليهم من يريد ولانها مسائل خفية لا تليق برنامج يلقى
7:55العامة. يعني خفية ودقيقة. نعم من يريده من طلاب العلم يرجع اليها في مظنتها التي ذكرناها احسن الله اليكم آآ هنا سائل يقول اصابنا الاحباط مما نرى من حولنا من ضعف المسلمين وتفرقهم
8:15ممن عكس على نفوسنا ودعوتنا لاهلنا حتى تنازلنا عن بعض ما نشأنا عليه وتعلمناه فهل من كلمة تبعث في نفوسنا الفأل والامل جاءت الاستعاذة من الحور بعد الكور ان من نشأ على الخير والصلاح
8:39والديانة والعبادة والدعوة عليه ان يستمر على ذلك هذا كله من أنواع العبادة المأمور بها الى الممات احمد ربك حتى يأتيك اليقين واما ما حصل للامة في الازمان المتأخرة فطوبى للعامل
9:02على طالب العلم وعلى المسلم عموما ان يستمر في عمله ودعوته وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر قد جاء انه يحصل للعامل في اخر الزمان عند فساد الناس اجر خمسين قيل يا رسول الله
9:23منا او منهم؟ قال منكم اجر خمسين من الصحابة الامر ليس بالسهل فعلى الانسان ان يصبر ويصابر ويتابع ويغلب نفسه وشيطانه ويحمل نفسه على العزيمة ويصبر حتى يأتيه اليقين وليس معنى ان
9:45اجر خمسين من الصحابة للعامل في اخر الزمان ان الواحد منهم قد يكون افظل من بعظ الصحابة نقول لا شرف الصحبة واجر الصحبة لا يناله احد ممن جاء من بعد الصحابة
10:00ومهما بلغ من الاعمال ومهما بلغ من الصلاح والاستقامة والاخلاص الصحابة اجرهم لا يناله احد. مهما بلغ ممن جاء بعدهم وقد سئل بعض السلف المفاضلة بين معاوية وعمر ابن عبد العزيز
10:23غبار في انف معاذ خير من عمر ابن عبد العزيز مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود ان هذا الحديث لا يمكن ان يتشبث به ويستدل به من يرى تفضيل بعض من جاء
10:40بعض الصحابة على بعضهم مهما كان من اقلهم وحينئذ الصحابة اشرف الامة على الاطلاق ومع ذلك في الحديث ما يحدو على العمل ومضاعفة الجهد في هذه الايام واذا الامور وخفيت
11:03الامور على الانسان وخشي من الوقوع في الفتن ان غشيها العزلة يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعاف الجبال يفر بدينه من الفتن هناك عزلة وهناك خلطة
11:25الاصل الخلطة خير الناس الذي يخالطهم ويصبر على اذاهم ما لم يخش على نفسه وعلى دينه وحينئذ تتعين العزلة وجاءت نصوص الخلطة وجاءت اخرى نصوص اخرى في العزلة وهذا محمول على حال وذاك محمول على حال اخرى
11:49والذي يستطيع ان يؤثر في الناس خيرا ولا يتأثر بمنكراتهم هذا المتعين في حقه الخلطة والعكس اذا كان بعض الناس يتأثر بما يرى ويشاهد من اعمالهم السيئة ولا يستطيع ان يؤثر فيهم
12:08فمثل هذا المتعين في حقه العزلة والله اعلم وهذا في اخر الزمان كما هو معلوم اذا همت الامور اشاعة الفتن والله المستعان نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يقول ما هي قيمة كتاب المحصل لمسند الامام احمد للشيخ القرعاوي
12:32وهل يستغنى به عن المسند هذا الكتاب للشيخ عبد الله القرعاوي حفظه الله طبع في خمسة وعشرين جزءا وهو تلبية تمنيناه سابقا في كتاب البنا الفتح الرباني الفتح الرباني ترتيب لمسند الامام احمد على الابواب
13:06لكن البنا هدف الاسانيد وحذف المكررات وكم بابقاء هذه الاسانيد وهذه المكررات من الفوائد لكنه حذف وقلت قيمته بهذا السبب والشيخ القرعاوي حفظه الله لبأ هذه الرغبة تبع البناء الساعاتي
13:37على الترتيب والتبويب لكنه اعاد التكرار والاسانيد الكتاب افضل من من اصله الذي هو الفتح الرباني وعلى كل حال لا يمكن ان يستغنى بهذه الجهود عن المسند الاصل الديوان العظيم من دواوين الاسلام
13:59للامام احمد المسند مسند الامام احمد لا يمكن ان يستغنى عنه وعلى كل حال التأليف على المسانيد طريقة مسلوكة عند اهل العلم وعند الائمة والتأليف على الابواب طريقة اخرى فكون الكتاب يوجد على
14:19هاتين الطريقتين من باب الكمال من باب الكمال الذي لا يستطيع ان يستخرج الحديث عن طريق السند بذكر الصحابي استخرجوا عن طريق الابواب وترتيبه على الطريقتين مفيد جدا وعلى كل حال
14:43المسند من اعظم دواوين الاسلام وفيه من الاحاديث قالوا اربعين الفا ولكن التحقيق لم يصل الثلاثين رخص عنه يسيرا يسيرا وهذه طريقة المتقدمين في العد طريقة المتقدمين في العد وليس بنقص في الكتاب
15:05هذي طريقتهم في العد انهم التقريب ووقتهم عندهم انفس من ان يصرفوا ان ان ينفقوا ويصرفوه في عدة احاديث عد ثلاثين الف حديث احفظوا بدلها مئة حديث مثلا من المتقدمين بخلاف المتأخرين
15:29الذين صار ديدنهم وشأنهم العناية الارقام بدقة نعم المتقدمون لا يلتفتون لمثل هذا قالوا في في البخاري سبعة الاف وخمس مئة حديث وبدون المكرر اربعة الاف بدون المكرر اربعة الاف
15:53اه لكن حقيقة الامر لما جاء العد الدقيق من قبل الحافظ بن حجر وجد ان البخاري بدون التكرار وجد انه انه حديثان خمس مئة والف حديث الفين وخمسمائة وحديثة على التحرير
16:19ان ابن حجر يضبط احاديث الكتاب في كل في نهاية كل كتاب من الفتح يضبط الاحاديث المرفوعة والموقوفة والمعلقات والموصولات وفي النهاية بلغت على التحرير عنده من غير تكرار الفين وخمسمائة وحديثين
16:41مثل ما ذكرنا ان السلف من الائمة ومن وجد في الصدر الاول لا يعتنون بالاعداد بدقة فلا يقال ان هذه الكتب ناقصة وانها تعرضت لها يد العبث او شيء من هذا ابدا
16:59الفرق ليس بيسير الفرق آآ في البخاري كم الفرق في البخاري الف وخمس مئة حديث بدون تكرار فرق في المسند عشرة الاف هذا هذا وجهه عندي والله اعلم بخلاف طريقة المتأخرين والذين يعتنون بالاعداد بدقة
17:22ومن الطرائف ان طالب علم من اهل اليمن اشكل عليه القراءة في تفسير الجلالين فليقرأ بالجلالين بطهارة او بدون طهارة الحكم عند اهل العلم للغالب للغالب فادى حروف القرآن واعد حروف الجاهلين
17:44يقول الى سورة المزمل العدد واحد ومن المدثر الى اخر القرآن زاد التفسير قليلا فانحلت عنده المشكلة وصار يقرأ في التفسير هل هذا من من من اهتمام المتقدمين لا ابدا
18:01ليس من اهتمام المتقدمين قدموني يعتنون باللب بدلا من ان ينفق الوقت على الاعداد التي لا طائل تحتها يقرأ ويحفظ ولكن بالنسبة لمن يزاولون التحقيق اذا رقموا الكتب تبعا لتحقيقهم وهكذا ولا وهذا لا يحتاج الى وقت عندهم
18:27لانه هو من العمل يستفاد من هذه الارقام الاحالة عليها فلا فلا يقال ان هذا عبث ولا شيء فالمهم واوقات المتأخرين تصرف كثيرا فيما هو اقل من ذلك والله المستعان
18:49احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل يقول هل يجب على المسلم ان يقول مثلما يقول المؤذن لوجود الامر في الحديث النبوي اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن
19:06وماذا على من لم يفعل ذلك لانشغاله الاصل في الامر الوجوب الاصل في الامر الوجوب وقال به قوم من السلف ونسب الى الحنفية واهل الظاهر القول بالوجوب على ما هو مقتضى الامر فقولوا مثل ما يقول المؤذن
19:32لكن عامة اهل العلم وجماهيرهم قال ابن قدامة لا اعلم خلافا بين اهل العلم في استحباب ذلك استحباب ذلك فليحرص المسلم يحرص المسلم على اجابة المؤذن امتثال الامر الصارف عند الجمهور من الوجوب
19:58بقوله فقولوا ما جاء في حديث اخرجه مسلم وغيره انه صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا لما كبر قال على الفطرة فلما تشهد قال خرج من النار قال فلما قال عليه الصلاة والسلام غير ما قال المؤذن
20:18انه قال على الفطرة خرج من النار النبي عليه الصلاة والسلام في ظاهر الحديث انه لم يجب المؤذن قال قال العلماء علمنا ان الامر بذلك على الاستحباب ولكن قوله على الفطرة
20:40خرج من النار لا يمنع من ان يكون اجابه مع ذلك فيبقى الامر فيه قوة والخروج منه لا شك انه قريب من المتعين ولولا انه قول عامة اهل العلم والقول بالاستحباب
21:03وقول الجماهير له هيبة عند طالب العلم كان القول بالوجوب متوجها لانه الاصل في هذا الامر والله اعلم احسن الله اليكم. اخر اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل وجوب المحرم على المرأة التي تريد الحج
21:24لاجل السفر ام لاجل الحج؟ بمعنى هل يجب على نساء اهل مكة عند ارادة الحج ان يكون معهن محارمهن ام هو فقط لمن تسافر المحرم انما هو للسفر فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
21:46ان تسافر بدون محرم واما ما كان في الحظر ممنوع الخلوة ممنوع الخلوة واما تنقل بدون محرم اه لا مانع منه في الحظر. لان السفر منصوصة لان المحرم نص عليه في السفر
22:08وهو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد وعلى كل حال وجود من يحمي المرأة ويدافع عنها لا سيما في الاوقات التي كثرت فيها الشرور امر متعين مطلوب لا تترك المرأة
22:25ننتقل تنقل بين احياء المترامية بدون محرم او بدون من يزود عنها ولكن اذا ارتفعت الخلوة انتظر محظور اذا كان في غير السفر والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا
22:52في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله لمعاليه وشكر لكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد
23:10وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم