نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح268
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:27محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم لورا عن الدرب ارحب بكم
0:44كما ارحب ايضا بضيفي هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
0:58حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل اه او بالاحرى سائلة تقول زوجها توفي رحمه الله فهل يجوز لها ان تمر على المقبرة؟ من خارج السوري لترى قبر زوجها ولتدعو اه من غير ان تدخل المقبرة
1:22الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. اللهم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد زيارة النساء للقبور محرمة ولعن النبي عليه الصلاة والسلام زوارات القبور
1:42والمتخذين عليها المساجد والسرج ولا يجوز للمرأة ان تزور المقبرة والزيارة انما تكون بدخولها كما هو العرف في من قال انه زار فلانا انه جلس معه في مقره واما اذا مرت من غير قصد
2:08ولم تخرج لهذا الامر مرت بمقبرة ولو رأت القبور لقصر السور او لعدم وجود سور المقبرة ودعت للاموات وخصت منهم من خصت وهي مارة في طريقها الذي لم تقصد الاتيان
2:29من اجله للمقبرة فلا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم يقول السائل عندنا جيران لكنهم لا يعرفون حقوق الجيرة وبيننا وبينهم مشاكل. وفي يوم من الايام حصل عندهم وفاة
2:50هل اذهب للعزاء ام لا علما بانهم هم من بدأ بالمشاكل وفي الوقت الحالي كل واحد منا في حاله حتى السلام مقطوع ولا نسلم على بعضنا الله جل وعلا يقول اعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا
3:10بالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب واوصى بالجار النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره قال عليه الصلاة والسلام ايضا
3:33ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وقال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه
3:56وشروره الجار لا يجوز اذاه ولا قطيعته الواجب اكرامه والاحسان اليه وتحمل الاذى ان وجد منه وعلى كل حال السائل يقول ان بينهم وبين جيرانهم قطيعة وحصل عندهم وفاة فليذهب لتعزيتهم نعم يذهب لتعزيته
4:33ونسلم عليهم ويقطع هذه القطيعة التي بينه وبين جيرانه ويأخذ الاجر وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ويحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
5:00فاذا ذهبت الى جيرانك وعزيتهم وصارت بداية وصلة بينك وبينهم فزت بالاجر والله اعلم اليكم تقول سائلة ان زوجها سائلة تقول ان زوجها آآ قد هجرها لمدة اثنتي عشرة سنة
5:28هل تطلب منه الطلاق الهجر هجر الزوجة هذه المدة الطويلة محرم ولا يجوز ان يدعها معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة هذا الزوج انفق عليها ويحسن اليها ويتعامل معها بالحسنى
5:59يعاشرها بالمعروف وينفق عليها ولا مطلقة يحسن اليها من قبل الاخرين او تتسبب تتزوج يرفع حاجتها. لا يجوز له ان يحبسها هذه المدة ولا قريب منها ولا مدة انما الهجر علاج
6:27تهجر في المضجع اذا حصل منها ما يستحق الهجر نعم تهجر في المضجع مدة يسيرة ورجعت والا انتقل الى الضرب الخفيف غير المبرح اما الاضرار بالزوجة في من هجر هذه المدة
6:53وهذا لا شك انه يضر بها وعلى كل حال هي متضررة واذا تضررت فحين اذ يسوء لها ان تطلب الطلاق والله اعلم الله اليكم هذا سائل يقول رجل طلب مني
7:13ان اشتري له سيارة واعطاني ستين الف ريال ثم قال لي خذ اتعابك فاشتريت له سيارة بخمسة وخمسين بخمسة وخمسين الف ريال. واخذت خمسة الاف فهل يجوز ان اخذ هذه الزيادة او يجب ردها عليه
7:33لا شك ان الساعي له السعي وقد صرح له بان يأخذ اتعابه والمراد بذلك اطلق اجرة المثل السعي الاجرة المعتادة المعروفة بين الناس حينئذ لا تصل الى هذا المبلغ عند ارباب السيارات
8:00خمسة الاف لا تصل الى قريب من عشرة بالمئة الغالب انها في حدود اثنين ونصف ثلاثة اجرة المثل التي تعارفوا عليها وان كان الوضع يتفاوت سيارة الى اخرى عندهم على كل حال الخمسة
8:24كثيرة فلا بد ان نخبره بما اخذ فان اجازه فلا بأس والامر لا يعدوه وان طلب منه الرد فليرد ما زاد على اسرة مثل والله اعلم يقول السائلة هنا شككت ان مال زوجي حرام وقد يكون
8:47من الربا واعتقد انه باكل منه ستحصل لي الافات والامراض فما الواجب فعله في هذه الحالة؟ وهل اثم انا واولادي لاكلنا من كسبه هي في سؤالها لم تجزم بان المال حرام
9:05مجرد شك ولا شك ان هذه شبهة يتقى وليست مثل المحرم المجزوم به الذي لا يجوز الاكل منه ولو كانت تجزم بانه حرام ومن الربا لا يجوز لها ان تأكل منه
9:25ما دامت المسألة المسألة اطار الشك بحيز الشك فلا يلزم بتحريم الاكل منه لكن الورع تركه وهي تقول شككت واعتقد تشك وتعتقد شك احتمال المساوي المساوي للنقيض والاعتقاد والجزم الذي لا يحتمل النقيض
10:02وهذا تناقض العرف العلمي اصطلاح لكن العامة وعموم الناس لا يستعملون كلمة اعتقد معناها الاصلي احيانا يستعملونها في ما لا اظن معنى الظن او الشك ايضا هذا الظن او الشك
10:29على كل حال تقول هي تشك في مال زوجها وحينئذ عليها ان تتحرى وتثبت نعم فاذا وجدته بالفعل من المال الحرام لا يجوز لها ان تأكل منه لان كل جسد
10:49نبت على سحت فالنار اولى به وتقول انها تعتقد انها باكله منه ستحصل لها الافات والامراض تحصل لها الابات والامراض هذا التصور لا يليق بالمسلم ان يربط اعماله وتركا الامور الدنيوية
11:20عليه ان يراقب الله جل وعلا فيما يفعل وفيما يذر عليها حينئذ وطيب المطعم للتأكد مما تأكل لتكن مستجابة الدعوة وينبت لحمها من من من حلال وعلى كل حال الواجب فعله في هذه الحالة
11:51انها تتأكد تسأل زوجة فان كان من حرام فلا يجوز الاكل منه وان كان من الحلال فان حينئذ تأكل من وسأل الامام احمد عن الذي يعامل بالربا يؤكل عنده؟ قال لا
12:14لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله الاكل وان لم يكن عاقد للربا داخل في عموم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا واما مجرد الشبهة بالشك
12:33ما دونه ان هذا يدخل بحديث النعمان ابن بشير من التقى الشبهات فقد استبرأ دينه وعرضه اذا كانت هذه المرأة تعلم وتجزم ان الكسب حرام ولا يجوز لها ان تأكل منه
12:52عليها ان تطالبه بنفقتها ونفقة ولدها من الكسب الحلال والله اعلم احسن الله اليكم يقول سائل اذا قرأت التشهد الاول ثم جلست للتشهد الاخير هل اعيد التحيات من اولها ام اقرأ فقط
13:16التشهد الاخير لانها تريد بالتشهد الاخير الذي تريد ان تقرأه في الجلسة الاخيرة في الصلاة يبدأ من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لان ما قبلها تقدم في التشهد الاول
13:36هذا الذي يظهر من سؤاله اذا قرأت التشهد الاول ثم جلست للتشهد الاخير هل اعيد التحيات كيف يقال تشهد اخير ولا يقرأ فيه التحيات التي في المشتمل على الشهادة نعم
13:57لابد ان تقرأ التشهد من اوله فاذا فرغت منه صلي على النبي عليه الصلاة والسلام الى اخر ما جاء في هذا الباب نعم مما له علاقة بهذا يعني لو كانت في التشهد الاول او لو كان في التشهد الاول
14:17المأموم ثم قرأ التشهد وانتهى لكن الامام اطال في الجلوس في هذه الحال هل للمأموم ان آآ يشرع في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكمل ما بقي الى ان الى ان ينهض الامام. نعم
14:35لا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول اذا وجد وقتا لقوله وبعضهم يرى ان هذا اتيان بركن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ركن
14:53في غير موضعه ولذا يقول بعضهم اما ان يسكت او يكرر التشهد الاول وعلى كل حال اذا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام بعد التشهد الاول التشهد الاول لا مانع منه ان شاء الله تعالى
15:11احسن الله اليكم يقول هل يوجد صلاة اسمها قضاء الحاجة بمعنى انه لو تأخر علي امر ما اريده وانا مستعجل على تمامه فهل يمكن ان اصلي ركعتين بنية قضاء الحاجة وادعو فيهما ان الله ييسرها لي
15:32جاء عند الترمذي ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له الى الله حاجة او الى احد من بني ادم
15:49فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين ثم ليثني على الله وليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم
16:07الحمد لله رب العالمين. اسألك موجبات رحمته عزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين
16:26قال الترمذي هذا حديث غريب وفي اسناده مقال قائد ابن عبد الرحمن يضعف في الحديث هو ابو الورقاء وعلى هذا فالحديث ضعيف لا يحتج به وحينئذ لا تشرع هذه الصلاة
16:46لا تشرع هذه الصلاة كانت له حاجة فليدعو الله بقضائها من غير صلاة وان دعا في سجوده بقضائها لانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
17:06اما انشاء صلاة من اجل قضاء الحاجة الحديث في هذا ضعيف لا يبنى عليه حكم شرعي والله اعلم لكن لو اهمه امر ثم قام الى الصلاة يا شيخ ودعا الله عز وجل في هذه الصلاة فيما اهمه من امري
17:26المقصود انه لا يربط هذه الصلاة بالحاجة ان ما جعلها مقدمة حاجتي يتوسل بها الى الله جل وعلا والصلاة خير مستكثر منه نتوسل بهذه الصلاة الى الله جل وعلا بان يقضي حاجته لكن لا تكون هذه صلاة الحاج
17:47وتكون مرتبة وعملا بالحديث الضعيف الذي جاء عند الترمذي لكن لو صلى وتوسل بصلاته الى الله جل وعلا لان لان يجوز التوسل بالاعمال الصالحة قدمها بين يدي حاجته لا على سبيل
18:05الاضطراب انما ان له ذلك صلى ركعتين من اجل التقدم بهما الى الله جل وعلا بين يدي حاجته فلا مانع حينئذ والله اعلم احسن الله اليكم. على هذا فصلاة او الصلاة التي تسمى بقضاء الحاجة صلاة من كرة لا نعم. احسن الله اليكم. يقول ما هي قيمة
18:29روضة الطالبين وما هي افضل طبعااته روضة الطالبين النووي رحمه الله اصلها كتاب رافع العزيز في الشرح الوجيز مختصرة منه مبسوط ان الشافعية النووي رحمه الله من ائمتهم فقيه وفي الوقت ذاته محدث
19:03وكتابه هذا من انفع كتب الشافعية التي ليس فيها لا طويل ولا ولا استدراج استطراد الادلة ولا في ذكر المذاهب بخلاف المجموع المهذب توسع فيه الامام النووي ذكر الادلة وعللها واحكامها
19:29ذكر المذاهب والاوجه عند الشافعية كتابه المجموع انفع الفقه الاسلامي وكتابه روضة الطالبين من انفع كتب الشافعية جاري على مذهبهم وافضل طبعا روضة الطالبين طبعة المكتب الاسلامي المكتب الاسلامي اثني عشر جزءا
19:58احسن الله اليكم. سائل يقول هل القيلولة تكون قبل الغداء ام بعده وما الاسلم للجسم القيلولة هي النوم في وسط النهار عند الزوال وما يقاربه كانت عادة العرب انها قبل الزوال
20:27ولكن لو فعلها بعد الزوال ثمرتها لانها يستعان بها على قضاء الحوائج في اخر النهار وفي صحيح البخاري من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى
20:50الا بعد الجمعة نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة معروف ان النوم قبل الجمعة لا شك انه يحرم المسلم من التبكير اليها وحينئذ النوم قبل الزوال بعده مما يدل على ان القيلولة
21:16الاصل فيها قبل الزوال واذا اخرت بعد الزوال لعارض او طارئ او لعدم تمكن منا من قبل الزوال فلا مانع من ذلك ان شاء الله تعالى وفي مغني المحتاج الشربيني
21:35يقول يسن للمتهجد القيلولة وهو النوم قبل الزوال وهي بمنزلة السحور للصائم يستعينوا بها لان عاد عندهم لا نوم بعد صلاة الصبح لا نوم بعد صلاة الصبح احيانا يكون الوقت
21:59طويلا في الصيف ويحتاج الى قسط من الراحة في منتصف النهار فيستعين بها على ما بقي من نهاره ويجم بها بدنه وايضا تعينه على القيام والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة
22:20تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله وهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
22:38نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم