نورعلى الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح269
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:26محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب بكم
0:39واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا
0:52حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ان امه لها اخت من الرضاعة واختها هذه لها اخوات. فهل يصبحن خالات لي فلا يجوز النكاح منهن
1:10بقية المحارم ام لا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا السؤال جوابه يحتاج الى تفصيل هذه الاخت من الرضاعة
1:33ان كانت الام امك امك رضعت من امها من ام هذه الاخت ولها واخوات اخوات لها كهذه الاخت المسؤول عنها وان كانت الاخت من الرضاعة رضعت من جدتك فهي اخت
1:56لامك او لامك وهي خالة لك واما بقية اخواتهم اخواتها لا علاقة بكم يقتصر الحكم على المرتضعة فقط حينئذ احسن الله اليكم يقول هذا السائل انه مقيم بجدة وعنده مال وجبت فيه الزكاة ولا اعلم فقراء البلد المستحقين فهل يجوز لي
2:26ان اوكل هيئة خارجية آآ وادفع لهم الزكاة بماذا تنصحونني الاصل في المسلم من يسعى لابراء ذمته وان يخرج زكاته بنفسه ليوصلها الى من يستحقها بيقين لكن اذا كان في بلد غير بلده
2:51ولا يعرف الفقراء في هذا البلد المساكين فانه يوكل ثقة تبرأ الذمة بتوكيله ويغلب على ظنه انه يعطيها من يستحق والله اعلم. احسن الله اليكم سائل ايضا يقول او بالاحرى سائلة تقول انها كانت صائمة
3:16آآ القضاء وآآ انها حكة رقبة في رقبتها حتى خرج منها دم قليل وحيث آآ استمرت في آآ هذا الفعل حتى خرج الدم فهل يكون صيامها صحيحا ام لا هذه السائلة التي حكت
3:35حبة وبثرة اي جزء من بدنه وخرج منه دم ان هذا لا يفطر ولا يلحق بالحجامة لانه يسير وايضا الحجامة محل خلاف بين اهل العلم حتى لو كان كثيرا عند من يقول ان الحجامة لا تفطر
4:02فان مثل هذا لا يظر وقد نص وقد نصت السائلة على انه ان الدم قليل حينئذ لا يفطر احسن الله اليكم سائل يقول فضيلة الشيخ الناس يدعون ربهم ليل نهار الكبير منهم والصغير بان يصلح احوال المسلمين ومع ذلك
4:23هي في سوء وضيق ما تفسيركم لهذا؟ وهل يمكن ان تخلو كل هذه الامة من شخص واحد مجاب الدعوة لا شك ان الدعاء الشباب من الاسباب والله جل وعلا يقول ادعوني استجب لكم
4:43امر بالدعاء ووعد بالاجابة لكن الدعاء له اداب وشروط وله موانع تمنع من الاجابة وقد تتوافر الاسباب وتنتفي الموانع ولا تحصل الاجابة لان الاجابة لا يلزم ان تكون بنفس المدعو به
5:07الانسان يدعو نفترض انه من من ترجى اجابة دعوته فانه موعود بان يستجاب له او يدفع عنه من الشر ما هو اكثر مما طلب لو ادخر له في القيامة في يوم يحتاج الى
5:32الى الحسنة او الى ما يرفع درجاته في الجنة اكثر مما لو اجيبت دعوته هذا بالنسبة للفرد الخاص اما الامة ما امرها وشأنها اعظم ولا شك انه يوجد الامة والامة هي خير
5:52الى قيام الساعة من هو مسلم ممن ترجى اجابته منه من اهل التحري في المطعم والمشرب وغير ذلك من ما يطلب لاجابة الدعوة لكن اذا كثر الخبث والله جل وعلا
6:14يغار اذا كثرت المعاصي والجرائم والمنكرات تحل العقوبة حاصل في كثير من اقطار المسلمين مع ان فيها من الاخيار ما فيها لكن قد تنزل العقوبة العامة في مجتمع استحق هذه العقوبة
6:39والبقية الباقية من الصالحين يبعثون على نياتهم يبعثون على نياتهم فمثل هذه الامور لا يجزم بان ان عدم الاجابة يدل على خلو الارظ من مجاب الدعوة ولا على ان هذه
6:58الامة التي كثرت فيها الذنوب والمعاصي حتى لو نظرنا الى الامم السابقة التي اهلكت ليس فيها من من من استجاب الجيش يخرجون فيخسف بهم كما جاء في بعض الاحاديث قالوا فيهم الباعة وفيهم من لا علاقة له
7:23ما خرج من اجله قال يبعثون على نياتهم فيعمهم العقوبات اذا نزلت عمت وقد يكون هذا الذي حصل مما يكفر الله به الذنوب يعني العقوبة لبعض للمذنبين وتكفير لغيرهم اغفر لذنوبهم او رفع درجات لغيرهم فلا يجزم بشيء من ذلك والله المستعان
7:52الله اليكم يقول السائل ما مراد الله تعالى بقوله وانها لكبيرة الا على الخاشعين. ولماذا استثني الخاشعين الخشوع الصلاة والخضوع لا شك انه هو لب الصلاة وقد يكون الخشوع خشوع القلب وخشوع الجوارح وخضوعها
8:17الصلاة وغيرها هذه الصفة صفة اولياء الله جل وعلا كما يقول اهل العلم هو لب الصلاة ودليل على الاستحضار مما يستحق به المصلي الاجر الكامل او ما يقرب منه فهذا الخاشع
8:40المستحضر لصلاته المتقرب بها الى الله جل وعلا لا شك ان الصلاة خفيفة عليه ويقبل عليها بقلبه وقالبه ويلجأ الى ربه ويضرع اليه فتكون عليه خفيفة بخلاف غير الخاشعين الذي يحظر الى الصلاة
9:06في بدنه فقط فان هذا تكون عليه الصلاة ثقيلة وشواهد الاحوال من المصلين واضحة وظاهرة وبعض الشباب يستثقل الصلاة ولو كانت خفيفة يدخل في الصلاة وهو غافل في بدني فقط وقلبه
9:28يجول في كل مكان هو ينتظر السلام ويعد الركعات والمسألة كلها دقائق بينما تجد المصلي الاخر حاضر القلب ولو كان شيخا كبيرا يتمنى ان لو طالت الصلاة بل عرفت شيخا ناهز المئة
9:51ويصلي صلاة التهجد خلف امام قراءته متوسطة يصلي تسليمة بجزء كامل وصلاة التهجد وهذا الشخص يناهز المئة وهو معتمد على عصاه يصلي واقفا وفي يوم من الايام خفف الامام الركعة التسليمة الاخيرة
10:20فنقص عن الجزء شيئا يسيرا فلما سلم اقبل اليه هذا الشيخ الكبير يلومه لماذا خففت العجلة على ماذا باسلوبه يقول يوم جاء وقت الحاجة واللزوم خففت اخر الليل وبعض الشباب
10:41يجلس او يخرج من المسجد وكم سئلنا من بعض الائمة من عن اية الدين وهل تجوز قسمتها والائمة شباب ويصلي خلفهم شباب فحقيقة الخشوع والاقبال على الصلاة بالقلب والقالب هو الذي يخففها
11:04ولا سيما وان هذا المقبل على ربه الماثل بين يديه يرجو ما عند الله يريد ان يزيد لتزداد حسناته ويكون له من صلاته الاجر الوافر بينما الذي يأتي الى الصلاة وهو غافل
11:21ليس له من صلاته الا ما عقل وتجده يستثقلها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا يا بلال بالصلاة ولسان حال كثير من الشباب هدانا الله واياهم يقول ارحنا منها ولذلك تكثر الشكاوى وكثرت الصلاة على الكراسي
11:44يجلس ولو ولو لم يكن هناك حاجة مع ان النافلة تصح من جلوس لكن الاجر اقل على النصف من صلاة القائم ولا شك ان هذا تفريط اه ثبت ان التعامل
12:01مع الله جل وعلا هو بالقلب لا بالبدن ولذلك الشاب يتذمر ويراوح بين رجليه والصلاة خفيفة. بينما الشيك الكبير المقبل على صلاته والوصف ليس ليس بمضطرد. نعم شاب او شيخ هذا ليس بمطرد
12:20رأينا من الشباب من يضرب اروع الامثلة في طول القيام والقنوط وما اشبه ذلك القنوط طول القيام نعم ورأينا من من من الشيوخ من يصلي تسليمة او تسليمتين ويخرج وبعضهم
12:37يتذمر فالوصف غير مضطرد لكنه كثير في الشباب هدانا الله واياهم عدم التحمل وبالنسبة للشيوخ الذين عاشوا الايام قبل انفتاح الدنيا وعاصروا الحياة تجده يتحمل اكثر من من الشباب في هذا الباب
13:00الله المستعان احسن الله اليكم. نعود الى آآ تفسير الاية. نعم. في قوله جل وعلا وانها لكبيرة الظمير يعود الصلاة كبيرة يعني شاقة لماذا لان الجنة حفت بالمكاره وهذي الصلاة
13:23من طرق الجنة هي في الاصل شاقة لكن مستثنى من ذلك اهل الخشوع الذين يقبلون على الله على صلاتهم بقلوبهم متلهفين لهذه الصلاة خفيفة عليهم ويودون ان لو مكثوا بصلاتهم وقتا اطول والله المستعان
13:45كيف يصل المرء يعني التلذذ بالصلاة الخشوع فيها عدم الالتفات الى مسألة الطول وانما نظره وهمه كله في هذه الصلة بينه وبين ربه المسألة تحتاج الى جهاد العبادات كلها من
14:07ما يوصل الى الجنة قد حفت بالمكاره هذا الاصل ثم بعد ذلك اذا جاهد نفسه وثابر بصدق ولجأ الى الله جل وعلا صارت العبادات يتلذذ بها وقال بعض السلف انه جاهد
14:28خمسة وعشرين سنة قيام الليل ثم تلذذ به عشرين سنة يعني الى من مات ويتلذذ نرى هذا شيوخنا الذين عاصرناهم ومن قبلهم في بذل العلم تجد العالم يجلس غالب وقته للتعليم
14:52متلذذا بذلك اه يرجو ثواب الله في تعليم الناس ليكون له مثل اجورهم وبعضهم يساهم في التعليم لكنه عليه ثقيلة فمثل هذا لا يزال في مرحلة المجاهدة والاول تجاوز مرحلة المجاهدة وبدأ
15:13في التلذذ ويذكر عن الطيب شارح المشكاة محشي على الكشاف وغيرها من المؤلفات انه يجلس من صلاة الفجر الى صلاة الظهر للتفسير وبعد الظهر الى العصر في صحيح البخاري من صلاة العصر الى غروب الشمس
15:38في كتاب اخر يستثنى من ذلك الضروريات لكن هذا الاصل وبعد المغرب لدرس رابع الى ان يؤذن العشاء ومات وهو ينتظر صلاة الظهر بعد الفراغ من درس التفسير هل مثل هذا
15:55يطاق او يتصور وسمعنا من يصلي في اليوم والليلة كبيرة من الركعات من يقرأ من السلف وغيره ممن جاء بعدهم القرآن في يوم. هذا يحتاج الى الى مجاهدة هيأتي مباشرة لكن الانسان يمرن نفسه على الطاعة ويقصد الخير ويخلص لله جل وعلا ويعينه على ذلك
16:20الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يسأل يقول ما معنى النجاسة الحكمية وما حكمها النجاسة الحكمية هي التي تطرأ على محل على محل طاهر نجاسة حكمية ويقابلها النجاسة العينية
16:43الجسم او الجرم الذي كله نجس كالكلب مثلا او العذرة وما اشبه ذلك. هذه لا يمكن تطهيرها واما النجاسة الحكمية فهي ما يمكن تطهيره وازالة النجاسة الواردة عليه والله اعلم
17:03احسن الله اليكم سائل يقول ذهبت بالطائرة من الدمام الى جدة لزيارة اخي في مكة بعد اجراء عملية وكنت سائلة تقول كنت ناوية العمرة قبل الخروج من بيتي ومكثت ثمانية
17:21وعشرين يوما اتردد من بيت اخي في مكة الى جدة اندبني وطيلة هذه المدة لم يتمكن ابني من الذهاب بي الى الطائف للاحرام فبعد هذه المدة هل يجوز لي ان احرم من جدة
17:38ما دامت النية موجودة. نية العمرة موجودة من الدمام فان الاحرام لا بد من ان يكون من الميقات الذي مرت به ولو طالت المدة النية من حيث انشأ من الدمام مثلا في
17:59السائلة فانه لابد ان تحرم من الميقات الذي تمر به او تحاذيه واذا طالت المدة ذهبت الى مكة او الى جدة مدتها قبل الاحرام انه لابد ان تعود الى الميقات الذي مرت به
18:19وتحرم منه فان لم تفعل يلزمها حينئذ ان تذبح ليجبر هذا النقص الذي حصل يجبر هذا النقص الذي حصل والقول بالجبران وقول جمهور اهل العلم خلافا سعيد ابن جبير الذي يقول
18:47تجاوز الميقات فلا حج له لسعيد بن المسيب الذي يقول من تجاوز الميقات ولا شيء عليه وهذه المواقيت التي هددها النبي عليه الصلاة والسلام قال هن لهن ولمن اتى عليهن
19:07من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة وهذه مريدة للعمرة فلا بد ان تحرم من الميقات الذي تمر به او من محاذاة الميقات اذا لم تمر بميقات والله اعلم
19:23لكن لو كان شيخ متردد يعني لا يجزم بانه يتسنى له ذلك فان تسنى سيعتمر هذا التردد على حد سواء يعني شك غلبة ظن يقول ان امكنني فساعتمر ان لم يمكنني فلن وش اللي يغلب على ظنه انه يمكن ولا ما يمكنه
19:45تعتمد على حالته وظروفه على كل حال اذا كان يغلب على ظنه انه تمكن لا شك انه يلزم الاحرام اذا كان يغلب على ظنه انه لا يتمكن لا يلزم حينئذ
20:01واذا تردد على حد سواء الله اليكم. يقول ماذا آآ يفعل من نام عن العصر والمغرب وادرك الجماعة يصلون العشاء في الحديث الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها
20:20فليصلها اذا ذكرها والترتيب الفوائت واجب عند اهل العلم ولا يسقط حينئذ الا بنسيانه او بفوات او خشية فوات وقت اختيار الحاضرة فاذا قام من نومه وقد فاتته صلاة العصر والمغرب
20:41الناس وسمع الناس يصلون العشاء فقام الى الصلاة ناسيا انه قد فاته شيء ودخل معهم في صلاة العشاء هذا اذا صلى العشاء يصلي العصر ثم المغرب على الترتيب وحينئذ صلاته للعشاء صحيحة ولو قدمت على العصر والمغرب لانه نسي الترتيب
21:06نسي الترتيب وحينئذ اه لا يلزمه اعادة صلاة العشاء لكن اذا قام من نومه وهو ذاكر لما فاته فيجب عليه ان يصلي صلوات مرتبة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
21:24في غزوة الاحزاب لما فاتت الصلوات قضاها مرتبة على هذا لا يدخل مع الامام في ما يدخل حتى يصلي العصر والمغرب ثم يدخل ادرك شيئا والا لكن لو دخل بنية العصر مع الامام في العشاء
21:39لا بأس دخل مع الامام لان الصورة واضحة واحدة. واحدة مع اختلاف النية احسن الله اليكم ونفع بكم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله
22:02عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
22:17برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم