نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح211
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء. في برنامج نور على الدرب
0:42احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
0:55حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا النقاء سائل يقول هل يجوز للامام تكرار الايات في صلاة الفريضة الجهرية الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:16وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام وعن صحابته الكرام تكرار الايات صلاة الليل تبعا لهذا قال جمع من اهل العلم ان ما ثبت في النافلة
1:43يصح في الفريضة لا سيما وان الايات المكررة مما يشتمل على الوعد والوعيد صفة الجنة والنار ولهذا توسع بعضهم واجاز ذلك في الفريضة فردا لقولهم ما جاز في او ما ثبت في النافلة
2:10جاز في الفريضة ومنهم من يقول ان الفريضة يحتاط لها ولا يذكر ولا يقرأ فيها الا ما ثبت. وما ورد ولا يكرر احتياطا للفريضة لكن القول الاول عندي لانها كلها عبادات
2:35الامر ثبت عنه عليه الصلاة والسلام الاثر واضح تأثير القرآن وفي وعظ الناس بالقرآن وتذكير الناس بالقرآن ولا ارى ما يمنع ان شاء الله تعالى من ذلك احسن الله اليكم
2:58يقول كيف تكون المحبة الحقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم وهل الاكثار من المدائح والقصائد التي تذكر فضائله تكون سببا لزيادة محبته في القلوب المحبة الحقيقية للنبي عليه الصلاة والسلام
3:23تكمن وتنبعث من اتباعه كما ان محبة الله جل وعلا تزيد اتباعه عليه الصلاة والسلام وما جاء عن الله وعن رسوله العمل بما ثبت عنه جل وعلا وعن نبيه عليه الصلاة والسلام
3:47قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله والذي يطيع النبي عليه الصلاة والسلام لا شك ان المحبة يزداد في قلبه بخلاف من يعصيه ان محبته تنقص في قلبه وعلامة نقصان المحبة
4:10وقوع المخالفة له عليه الصلاة والسلام واما الاكثار من المدائح والقصائد التي تذكر في فضائله عليه الصلاة والسلام لا شك انها اذا سلمت من الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
4:32لا شك ان في تكرار اوصافه وشمائله عليه الصلاة والسلام ومعجزاته في ذلك ما يزيد من هذه المحبة مع ان الاتباع هو الاصل وايضا القراءة في سيرته. عليه الصلاة والسلام
4:52وشمائله وايامه وغزواته كل هذا مما يزيد في محبته آآ يعين على الاقتداء به واما القصائد والمدائح التي يرددها بعض المبتدعة مما يشتمل على الغلو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
5:14الشرك ان كان اكبر وهو الاعظم او الاصغر فلا يزيد هذا الامر قائله الا بعدا منه عليه الصلاة والسلام كل هذه دعاوى والذي يصدق او يكذب هذه الدعوة هو الاتباع
5:36والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يسأل يقول ما حكم تغيير اسم الكتاب لدى العمل على تحقيقه الاصل في المحقق ان يكون امينا فيما يتصدى لتحقيقه
6:02ولا يجوز لها ان يتصرف لا يجوز له ان يتصرف في كتب اهل العلم حالا من الاحوال ولو قدر انه وجد من العبارات ما هو انسب مما ذكره المصنف ولا مانع من ان يثبت ما ذكره المصنف بحروفه
6:25ثم يقول والاولى ان يكون ولو قال المصنف اسم الكتاب كذا لكان اولى وما اشبه ذلك هذا الترجي فيه سعة اما ان يهجم على الكتاب ويغير العنوان ولا شك ان هذا مخالف للامانة العلمية
6:44وكذلك ما يحتوي عليه الكتاب من التغيير اللي بعض الالفاظ او الجمل او الاحكام التي قد لا يراها مناسبة لا يجوز له ذلك بحال. وان رأى ان غير ذلك اولى واصوب لا مانع من التنبيه عليه في الحاشية
7:03واهل العلم كتابة الحديث وظبطه من كتب مصطلح الحديث يقولون اذا وقع الخطأ في الكتاب فان كان في اية من كتاب الله جل وعلا هذه وهذا المثبت في الكتاب لا يوجد عند جميع القراء
7:26انه لا فانه يلزم تغييره انه يلزموا تغييره ويشار في الحاشية الى انه وجد في الاصل خطأ ويثبت في الحاشية ويثبت الصواب في الاصل واذا كان ما يراه خطأ في صلب الكتاب
7:45من غير القرآن ان بعضهم يقول يلزمه ان يثبت الخطأ ولو كان خطأ في تقديره ويشير الى الصواب في الحاشية ومنهم من يقول يصحح الاصل يشير الى الخطأ في الحاشية
8:04لكن جمع من اهل العلم رأوا الوقوف على ما خطب ما كتبه المصنف في الاصل لانه قد يكون في تقدير هذا المحقق وهذا المعلق او هذا الراوي لهذا الكتاب يكون في تقديره خطأ وفي الحقيقة صواب
8:22وكم وقفنا من اثار المحققين من التعدي على الكتب والتغيير فيما يراه خطأ الاصل ويغيره ويكون الصواب هو الذي اثبته في الحاشية امامة لا اليه جعله في الاصل هو الخطأ
8:41وقد يكون هناك راجح ومرجوح لكن الاصل ان يبقى الاصل كما هو ويشار الى الصواب في الحاشية نعم اذا وجد في بعض النسخ ما يدل على ما ترجح عنده يقول في الاصل كذا
8:57والصواب عندي كما في نسخة كذا الحاشية وان اثبت الصواب من النسخة المخالفة فيما يراه صواب اشار الى ما في الاصل وانه مرجوح لكن لابد لابد ان يثبت الامرين لانه قد يأتي
9:15من يلوح له الصواب فيما هو مرجوح عند المحقق هذا امر مشار اليه ومبين في كتب المصطلح والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذه آآ سائلة تقول امرأة ارضعت طفلة
9:36وهي على ذمة رجل ثم طلقها ثم تزوجت من رجل ثان وانجبت منه فهل اولاد الثاني ليسوا باخوة لهذه البنت هم اخوة لها من الام الرضاعة اخوة لها من الام بالرضاعة
10:01ما دامت ارتظعت من امهم فهي اخت لهم من الرضاعة بغض النظر عن الاب صاحب اللبن احسن الله اليكم. يقول كيف هذه سائلة تقول كيف تكون آآ طهارتها للصلاة علما بانها بعد قضاء الحاجة
10:22كما تقول يخرج منها قطرات بشعور او بدون شعور. وتستمر معها قرابة الساعة الاصل انه انها لا تتوضأ ولا تتظهر للصلاة حتى ينقطع الخارج انقطع الخارج وتغسل اثره تغسل اثره وهذا يستوفيه الرجل المرأة
10:46لكن اذا كان مستمرا بهذه الطريقة ملازما لها انه يكفي نضحه تتوضأ بعده وتحيل وتتحفظ من ان يتعدى الخارج موضعه وهذا النضح تحيل اليه ما خرج لعله من الماء المنظوح
11:15لعله من الماء المنبوح ثم بعد ذلك تتطهر ان المشقة تجلب التيسير الله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما صحة حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:37من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين وجاء عند الدارمي موقوفا على ابي سعيد من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق
11:58هل يصح مرفوعا او موقوفا وهل ثبت عن احد من الصحابة رضي الله عنهم انه كان يقرأ سورة الكهف كل جمعة الحديث المذكور ضعيف ومضعف عند اهل العلم وهو في حقيقة في فضائل الاعمال
12:23ثم يرى العمل بالظعيف في فظائل الاعمال قول قول جمهور اهل العلم لا يرى مانعا من قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة ويرجى ان يثبت له هذا الاجر عند من يقول بذلك
12:41والمرجح عند اهل التحقيق ان مثل هذا لا يثبت ان مثل هذا الاجر لا يصمت بمثل هذا الخبر ولكن لا حجر على الناس الذي يرى العمل بالضعيف الفضائل وهذا منها
13:00تبعا لجمهور اهل العلم فانه لا تثريب عليه والعلماء الجمهور يشترطون العمل بالضعيف ثلاثة شروط ان يكون الضعف غير شديد وان يندرج تحت اصل عام وان لا يعتقد عند العمل به ثبوته وانما يعتقد الاحتياط
13:25وهنا الظعف بعضهم يقول انه شديد لكن له اصل عام يندرج فيه حثت على قراءة القرآن في الجملة ويندرج في هذا الفصل والقارئ لا يعتقد ثبوت هذا الخبر وان كان عامة الناس
13:44على ما درجوا عليه من قراءة سورة الكهف من يوم الجمعة خلال السنين الطويلة يطالبون بان يقال لا تعتقدوا ثبوته او كذا انما هو مجرد تقليد لمن يقرأها من اهل العلم
14:02ممن يعمل بالحديث الظعيف في هذا المجال وعلى كل حال المسألة فيها ساعة عند الجمهور بهذه الشروط التي ذكرناها والله المستعان احسن الله اليكم. ايضا مما يتبع اه الجمعة هذا السؤال يقول هل ورد حث على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
14:30في يوم الجمعة وليلتها نعم ثبت عند ابي داوود رواه ابو داود وسكت عنه والمعروف ان ما سكت عنه ابو داوود كما بين ذلك في رسالته الى اهل مكة انه قال
14:51ذكرت فيه في كتابه السنن ما صح مقاربة مقاربة وما سكت عنه وهو صالح في نسخة ذكرها الحافظ ابن كثير وهو حسن مع انه سكت عن احاديث ضعفها مشهور وبعضها شديدة الضعف
15:22لكن هذه القاعدة عنده لا سيما وان الحديث مخرج عند ابن خزيمة الصحة ايضا والحاكم قال صحيح على شرط الشيخين وصحح اسناد الحديث حافظ منزلي النووي وابن عبد الهادي وغيرهم
15:46الحديث لا شك انه بهذا لا يقل عن درجة الحسن لا يقل عن درجة الحسن احسن الله اليكم. يقول آآ يأتيني في محل رجل ويطلب مني بضاعة لجهات اخرى فاذا اتفقت معه على السعر يطلب مني ان ازيد في قيمة الفاتورة
16:14لاجل ان يحصل هو على مكسب من الجهة الاخرى فهل يجوز لي موافقته على طلبه لا يجوز له ذلك لا يجوز لك موافقته على ذلك اه لان هذا تقرير بالمشتري
16:34ان المشتري اذا ابرزت له الفاتورة قد كتب فيها القيمة ثلاثون وهي في الحقيقة المشتري بيزيد على الثلاثين من باب انه سوف يترك فرصة الذبح بالنسبة له وعلى هذا فهو تغرير بالمشتري
16:56وكذب صريح مخالف لحقيقة الامر ولا يجوز بحال والله المستعان احسن الله اليكم. يقول ما رأيك في طالب علم يريد ان يتفقه في المذهب الشافعي خاصة كتاب المنهاج للامام النووي
17:16رحمه الله وما هي نصيحتك له ذكرنا في مناسبات كثيرة بالنسبة لطالب العلم الذي يريد ان يتفقه في الجملة على اي مذهب كان والمسؤول عنه السائل يريد ان يتفقه على مذهب الشافعي
17:39وفي كتاب خاص ومن اشهر كتب او متون الشافعية والامام من ائمتهم نحقق في المذهب هو كتاب المنهاج للنووي من اراد ان يتفقه بواسطة هذا الكتاب اولا يقرأ مسائل الكتاب
18:03ويتصور هذه المسائل ويستعين على تصورها بالشروح لا سيما المختصرة المحتاج الشربيني فانه يوضح ويصور المسألة وينتهي من الكتاب بهذه الطريقة بحيث يتصور جميع مسائل الكتابة ثم يعود الى الكتاب مرة اخرى
18:29فيستدل لمسائل هذا الكتاب والكتب التي ذكر فيها ادلة الفقهاء كثيرة وموجودة من الكتاب والسنة ويستعين ايضا مع ذلك بكتب تخريج كتب الفقه وهي موجودة ومبسوطة عند الشافعية التلخيص الحبيب للحافظ بن حجر
18:59في ادلتهم اذكرها ويخرجها واصله لابن الملقن منير لكن فيه طول على الطالب بمثل هذا الطالب واذا انهى الاستدلال لهذه المسائل من كتب التخريج انه لا مانع ان ينتقل الى ما هو اطول منها من كتب التخريج
19:27البدر منير اذا انتهى من تصور المسائل والاستدلال لهذه المسائل ينظر من وافق الشافعي في هذا الحكم من الائمة ومن خالفه وما دليله هذه مرحلة متقدمة ويوازن بين الادلة ولا مانع ان يستفيد بل الاصل ان يستفيد من اهل العلم
19:53كيفية الموازنة بين الادلة الموازنة من من الادلة بعد ان يكون قد اخذ قسطا وافرا كافيا من اصول الفقه كيفية التعامل مع النصوص بالنسبة للجادة المطروقة عند اهل العلم فاذا عرف المخالف
20:16بعد ان عرف الموافق بدليله وعرف الموافق بدليله. واخذ طريق الترجيح بعد ان يتأهل لذلك فانه حينئذ ما ينتهي من الكتاب الا ان يكون ان يحصل له ما يؤهله لان يكون فقيها
20:35في هذا المذهب وفيما يخالفه وهذه الطريقة مجربة ونافعة جدا بالنسبة لطالب العلم. وقل مثل هذا في من اراد ان يتفقه نتفقه على كتاب من كتب الحنابلة او على كتاب من كتب المالكية او الحنفية وقد بسطنا ذلك
20:56في مناسبات كثيرة والله المستعان احسن الله اليكم اه هذا سائل اه يسأل يقول اه هل تجوز صلاة الصبح في الصباح بعد الشروق ان وقت الصبح من طلوع الفجر الى طلوع الشمس
21:21اذا طلعت الشمس خرج وقتها اخراج الوقت متعمدا لا شك انه موبق بالموبقات من عظائم الامور حتى ان بعضهم انه لا يصلي اذا خرج الوقت اخرجه متعمدا اما اذا خرج الوقت
21:46من غير تفريط ليس في النوم تفريط انما التفريط باليقظة اه يصلي الصبح بعد طلوع الشمس بعد ان يتطهر ويصلي ركعتيها نافلة ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حينما فاتته الصبح ولم يوقظهم
22:08الا حر الشام اما التفريط ان يكون مستيقظا ويترك الصلاة او يتساهل في الاستيقاظ ويترك الصلاة حتى يخرج وقتها قلنا ان هذا من عظائم الامور وبعضهم افتى انه لا يصلي وبعض الناس
22:29يضع المنبه على الدوام بعد طلوع الشمس وهذا ديدنه ولا شك ان مثل هذا على خطر عظيم خطر عظيم وجمهور اهل العلم يرون انه مع الاثم الشديد الذنب والموبقة هذه يقضيها
22:51وبعضهم يقول لا يقضيها لانها نتعمد في اخراجها فلا تنفعه كما لو صلاها قبل وقتها الامر خطير جدا، ولكن مذهب الجمهور على انه يقضيها مع ما ارتكبه من ذنب عظيم
23:06احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذه الاجابة الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء
23:27بعض اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
23:48عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد