نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح298
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيذ فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:26محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:40معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:55فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول نرجو من فضيلة الشيخ توضيح الحكم الشرعي في هذه المسألة عمارة سكنية معروضة للبيع واود شراءها ولكن ليس في استطاعتي دفع المبلغ كاملا طلبت من احد الاشخاص شراءها نيابة عني
1:19على ان اقوم بتقسيط المبلغ له ولكن اجمالي ما ادفعه له اكثر من السعر الذي اشترى به العمارة فهل هذه المعاملة جائزة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:43وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الذي طلب من احد الاشخاص ان يشري العمارة نيابة عنه فكأنه هو الذي اشتراها اشترى لنفسه هذا الطالب شراء العمارة هو الذي اشتراها لنفسه تصور المسألة حينئذ
2:13اذا شخص اشترى عمارة وطلب من من احد ان يدفع قيمتها تدافع المطلوب منه قيمتها وزاد في قيمتها عليه ليسددها على طريقة التقسيط فكانت المعاملة دراهم بدراهم مع الزيادة والاجل
2:41فحينئذ يجتمع فيها الفضل وربا النسيئة وهذا من المحرم المتفق على تحريمه والمجمع عليه لكن لو ان طالب الشراء طلب من احد الاشخاص ان يشتري العمارة لنفسه المطلوب منه اشتراها المطلوب منه
3:09لنفسه وملكها ملكا تاما مستقرا ثم باعها على الطالب لشرائها بالثمن الذي يتفق عليه والاجل الذي يحدد من قبلهما يتفقان عليه فلا مانع من ذلك بعد ان يشتريها الاول ويملكها ملكا تاما مستقرا ثم يبيعها على
3:37الطالب العمارة المحتاج اليها لا مانع من ذلك ولو زاد في السعر في مقابل الاجل لا بأس بذلك وحينئذ يكون هذا هو الدين الذي قال الله فيه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين
3:56الى اجل مسمى فاكتبوه فالمحظور في سورة السؤال ان الذي رأى العمارة وارادها طلب من غيره ان يشتريها نيابة عنه فكأنه هو الذي اشتراها وطلب من الثاني ان يسدد القيمة
4:19اشتراها نيابة عنه فكأنه اشتراها بنفسه شراء النائب يقوم مقام المنوب عنه وحينئذ تكون دراهم بدراهم الحل تصحيح الصورة ان يشتريها المطلوب منه لنفسه ويملكها ملكا تاما مستقرا ثم يبيعها على من طلب منه شراءها
4:43مع تحديد الثمن ولو زاد في مقابل الاجل والله اعلم الله اليكم. يقول اه رضعت من خالتي مع ابن خالتي ولا نعلم عدد الرضعات فهل يصبح اخي وهل يحرم علي الزواج
5:04وهل يحرم علي الزواج باخته ويحرم عليه الزواج باختي لابد ان يكون الرضاع الذي يحصل به التحريم لابد ان يكون خمس رضعات معلومات او اكثر ويكون في الحولين ويكون في الحولين
5:25وما دام السائل لا يعلم عدد الرضعات ولا يمكن يعلمه احد ممن حوله ممن ارظعته مثلا ويجزمون بذلك يرفعون هذا الاحتمال الذي عنده ويكون بالعدد المطلوب شرعا فان مثل هذا
5:47لا يحرم فاذا شك العدد فانه حينئذ لا يحرم تحريما جازما بل يورث شبهة يورث شبهة وحينئذ الواجب الاحتياط في هذا النوع من الرضاعة وهو عدم اعتباره رضاعا محرما الاحتمال
6:15عدم اكتمال شروطه الشرعية تعتبر المذكورات في السؤال اختي هذا او اختي ذاك اجنبيات والاحتمال اكتمال شروطه يجتنب الزواج منهن لان مثل هذا الرظاع مشكوك فيه مورث للشبهة شبهة حينئذ
6:47الاحتياط فيها ان لا تنتشر المحرمية ولا يحصل التزاوج لينشر المحرمية لعدم اكتمال شروطه بيقين ولا يحصل الزواج تزاوج لاحتمال ان تكون شروطه قد اكتملت ومثل هذا ما جاء عبد ابن زمعة
7:18لو تداعى غلام حكم النبي عليه الصلاة والسلام له به لعبد بن زمعة وانه اخ له لانه ولد على فراش ابيه وشبهه الطرف الثاني هو عتبة وقال هو لك اخ
7:48يا عبده بن زمعة الحكم الشرعي الظاهر الفراش واحتجبي منه يا سودة لما فيه من الشبه البين بعتبة من حيث الحكم الظاهر وعلى هذا يكون اخا لعبد بن زمعة هو اللي سودة بنت زمعة
8:14لكن لما وجد من الشبه البين بعتبة قال احتجبي منه يا سودة لان هذا الشبه يورث شبه واذا وجدت الشبهة فانه حينئذ يحتاط الامر من الجهتين والله اعلم الله اليكم. فيما له علاقة بهذا السؤال يا شيخ
8:39عدد الرضعات المحرمة هي خمس. نعم الواحدة يعني ما حدها كيف نعرف ان هذه رضعة ثم نعد ثالثة ورابعة ضابط الرضعة من يمسك الطفل الثدي ويمس منه اللبن الذي يصل الى جوفه
9:00ثم يتركه هو كان في الجلسة الواحدة وقد قد يترك الثدي ان عاد انعاد وارتظع مثلها فرضعة ثانية وهكذا حتى يكمل الخمس لكن لو لو اكثر لو اطال في الرضعة الواحدة
9:23يعتبر واحدة. واحدة نعم حتى يكمل الخمس او اكثر ومن كان ذلك بمجلس واحد او مجالس الله اليكم هذا سائل آآ يقول عندما اكون على جنابة واريد النوم اتوضأ كما اتوضأ للصلاة
9:42ولكن يراودني سؤال ويتردد علي كثيرا وهو هل يجب علي اعادة الوضوء خرج مني الريح اعزكم الله قبل ان انام ثبت عائشة رضي الله عنها في البخاري وغيره كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب
10:08فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة توضأ وضوءه للصلاة من اجل ان يخفف الجنابة وهذا ليس على سبيل الوجوب ولا على سبيل اللزوم لكن هذا هو الاكمل والاولى وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يمس ماء ولكن هذا فيه كلام لاهل العلم
10:36المقصود انه اذا توضأ وضوءه للصلاة المقرر عند اهل العلم ان هذا الوضوء لا يبطله شيء من مبطلات الوضوء لا يبطله شيء من مبطلات الوضوء لانه لا يرفع حدثا نعم. وانما يخفف الجنابة والجنابة ما زالت باقية
10:57وقد خفت لا يبطله شيء من مبطلات الوضوء الا الجماع او جامع ثانية يتوضأ ليخفف الجماع الثاني الغاز من قبل بعض اهل العلم طيب نظمت قول الناظم قل للفقيه وللمفيد
11:24ولكل ذي باع مديد ما قلت في متوضئ قد جاء بالامر السديد لا ينقضون وضوءه مهما تغوط او يزيد اه ووضوءه لم ينتقض. ووظوؤه لم ينتقظ الا بالاج جديد قال بعضهم
11:48وان سألت وضوءا ليس يبطله الا الجماع وضوء النوم للجنبين فاذا انتقض وضوءه بعد من توضأ وضوءه كوضوئه للصلاة خفف الجنابة بهذا الوضوء فانه لا ينقض هذا الوضوء الا الجماع ليخففه
12:08ليخفف الجماع الثاني بوضوء جديد والله اعلم احسن الله اليكم يقول ما حكم اللقطة التي لا قيمة لها في الحرم مثل صابون او ريال او قارورة ماء وهكذا اهل العلم يقررون ان ما لا
12:28نلتفت اليه همة اوساط الناس فانه لا يعرف في آآ صحيح البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها
12:52ان الصدقة حرام عليه عليه الصلاة والسلام وعلى اهل بيته سواء كان قلت او كثرت وهي في حقيقتها نقطة المانع له من اكلها عليه الصلاة والسلام ليس الالتقاط وانما هو كونها من الصدقة
13:14وعند ابي داوود من حديث جابر بن عبدالله الرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعصا والصوت والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وعلى كل حال هذه الامور اليسيرة
13:32نحتاج الى تعريف وفي المغني قال لا نعلم خلافا بين اهل العلم لاباحة اخذ اليسير والانتفاع به قد روي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وعائشة قال مالك والشافعي واصحاب الرأي
13:52فمثل هذا لا يحتاج الى تعريف وان عرفه وهو احوط واولى لانه لا سيما انه الحرم لا سيما انه في الحرم يعرف على كل حال قليلا وكثيرا لانه في الحرب من باب الاحتياط
14:13من باب الاحتياط احسن الله اليكم. سائل يقول ابو الاحرى سائلة تقول انها ذهبت قبل عدة اسابيع الى مكة واحرمت هي وبنت لها عمرها عشر سنين اه وانا نويت نويت العمرة اما زوجي فما احرم
14:32وجلست في مكة ثلاثة ايام لكنني لم اؤدي عمرة بسبب انشغال زوجي ورفضه ايصالي الحرم ثم رجعت الى اه بلدتنا عاشرني زوجي فماذا علي وماذا افعل؟ من دخل في النسك
14:52سواء كان حجا او عمرة لزمه الاتمام لان الله جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله يقول الحافظ ابن كثير ولهذا اتفق العلماء على ان الشروع في الحج والعمرة ملزم
15:10سواء كان قيل بوجوب العمرة او باستحبابها فيجب على من دخل في النسك ان يتمه يعني ما لم يشترط اختلاف في الشرط النافع عند اهل العلم هل ينفع مطلقا او ينفع لمن كانت حاله
15:34مثل حال قباعة بنت الزبير مقدمات المرض ونحوه المقصود ان من شرع في النسك يلزمه اتمامه وهذه المرأة التي دخلت في النسك ورجعت الى بلدها وحصل منها جماع هذه يجب عليها المضي في العمرة
15:59العمرة التي افسدتها بالجماع الى ان تكملها تعود الى احرامها ان كانت خلعته تكمل العمرة التي افسدتها ثم تعود الى الميقات الذي احرمت منه وتحرم بعمرة جديدة قضاء للعمرة التي افسدتها
16:20يا جماعة وعليهم ذبح في الاضحية وتكونوا اه في مكة وتوزع على فقراء الحرم والله اعلم الله اليكم يقول السائل هنا في سؤاله او تقول ان بعض الناس يقول اغتسلت المرأة
16:47بعد انتهاء مدة الحيض انها تصلي بعض الصلوات او بعض صلوات ذلك اليوم فمثلا اذا اغتسلت بعد صلاة العصر عليها ان تصلي الفجر والظهر والعصر واذا اغتسلت بعد العشاء عليها ان تصلي المغرب والعشاء
17:09اذا تطهرت بعد صلاة الظهر او المغرب تصلي فقط صلاة الوقت الذي هو الظهر او المغرب ما صحة هذا وما الواجب علينا بعد الاغتسال من الصلوات قولها في السؤال اغتسلت بعد صلاة العصر فعليها ان تصلي الفجر والظهر والعصر هذا الكلام ليس بصحيح
17:36ولم يقل به احد من اهل العلم وانما الذي عليه جمهور اهل العلم انها اذا اغتسلت قبل غروب الشمس عليها ان تصلي العصر وما يجمع اليها الظهر واذا اغتسلت قبل الفجر
17:54ان عليها ان تصلي العشاء وما يجمع اليها وهي صلاة المغرب وهذا القول قال به في الحائض مثلا عبد الرحمن بن عوف بن عباس طاووس ومالك والشافعي قال الامام احمد عامة التابعين يقولون بهذا القول الا الحسن وحده
18:17قال لا تجب الا الصلاة التي طهرت في وقتها وحدها ولكن قول الجمهور ان تصلي الصلاة وما يجمع اليها وبعضهم يرجح ما ذهب اليه الحسن يرجح ما ذهب اليه الحسن
18:36آآ قوله لان الاصل ان لا تقضي الصلاة حديث عائشة اذا خرج وقتها خرج وقتها الحديث الصحيح عليه الصلاة والسلام انه قال من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
19:05ولم يقل ادرك الظهر والعصر ومن ادرك ركعة من صلاة آآ الصبح قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك الصبح على كل حال الشاهد في الاول من ادرك ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
19:25ما قال ادرك الظهر والعصر هذا مما يرجح به قول الحسن والا فالجمهور ولا شك انه الاحوط لان وقت الصلاتين يكون واحدا عند الحاجة وعند الضرورة في بعض الاحيان اذا ساغ الجمع
19:50ووقت الظهر والعصر واحد وقت الظهر ان كان الجمع تقديما ووقت العصر ان كان الجمع ووقتهما واحد في بعض الاحوال فلتكن هذه منها والله اعلم ولا شك ان هذا احوط
20:08الله اليكم يقول السائل من به سلس البول هل يجب عليه الاستنجاء لكل صلاة؟ مع العلم انه يكون خارج المنزل ولا يجد مكانا يتطهر به جاء في البخاري هشام ابن عروة عن ابيه
20:28عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر ادع الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق
20:52وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك بداعي الصلاة واذا ادبرت واغسلي عنك الدم ثم صلي قال وقال ابي ثم توضئي عروة قال ابي ثم توضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت
21:16وحكم من به سلس البول حكمه حكم مستحاضة ومن حدثه دائم من اصيب بسلس البول الدائم فانه اذا دخل وقت الصلاة يستنجي ويضع على ذكره شيئا يمنع البول وانتشاره وتلويث
21:37بدنه وثيابه ثم يتوضأ ويصلي وهكذا عند كل صلاة قول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم والا فالاصل ان خروج البول ناقض للوضوء وموجب لوضوء جديد لكن اذا كان هذا ديدنه وهذا
21:57طبعه يتقي الله ما استطاع ويفعل ما ذكر والنبي عليه الصلاة والسلام امر المستحاضة تلتجم وتتوظأ لكل صلاة والله اعلم الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام صلوا الى ختام هذه الحلقة
22:20تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونفعنا الله جميعا
22:35نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل
23:00تنفيز فهد ابن محمد المعثم