نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح210
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:43معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:57آآ اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول النهي عن الجمع بين التمرتين في الاكل هل هو خاص بالتمر واذا كان الاكل لوحده هل ينطبق عليه النهي ايضا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. اللهم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:23اما بعد فالنهي عن الجمع بين التمرتين في الاكل جاء في التمر وفي معناه غيره مما يحصل بسببه الاستئثار الاكل الجامع بين اثنين من اي صنف من شركائه في الاكل
1:47وهذا يظهر في ايام الشح وقلة المأكول لا يسوغ للمسلم ان يستأثر بالاكل دون من هو معه لا سيما من كان شريكا له في هذه في هذا المأكول في هذا المأكول
2:07قد دفع قيمته بان كان من باب النهد بينهم واللي يسمونه القطة. نعم. فانه له نصيبه مثل نصيب صاحبه فلا يجوز له ان يستأثر بنصيب اكثر من نصيبه والاصل في مثل هذه الامور البناء على المسامحة
2:27لكن لا يليق المسلم ان يستأثر ولا تكون القسمة في هذه الامور بالدقة اذ لا يأكل الا بقدر ما اكل فلان لكن مثل هذا يدل على اه جشعا في النفس
2:45واذا كان وحده يأكل لوحده فلا مانع من ان يجمع تمرتين لانه لا يوجد من ينافسه في هذا او يأكل عنه ويأكل اكثر من نصيبه ويقصر في حق الاخرين المقصود ان مثل هذا
3:05الظروف والاحوال اذا كان وحده لا مانع لكن في الغالب انه لا يفعل مثل هذا الا اذا كان معه احد يخشى ان يأكل اكثر منه ويكون ذلك في احوال الضيق
3:22اما في احوال الساعة انه لا يحصل ذلك غالبا احسن الله اليكم آآ يعني هل يشمل هذا التمر وغيره يا شيخ؟ نعم نعم الحكم واحد لان المعنى واحد سائل يسأل يقول ما معنى الاستثناء في الايمان وما حكمه؟ الاستثناء في الايمان ان يقول انا مؤمن ان شاء الله
3:48والعلماء يختلفون فيه وبعضهم من يشدد ويرى انه حرام وان هذا شك في ايمانه وبعضهم يقول لا بأس وان هذا الاستثناء اه اما ان يعود الى ان ايمانه ليس بايمان كامل
4:14وهو يرجو من الله جل وعلا ان يكون ايمانه كاملا او يكون هذا الاستثناء من باب التبرك بهذا المسألة حسب ما يقر في قلب المستثني ان كان الداعي اليه والدافع اليه الشك
4:32فلو مؤمن او غير مؤمن هذا لا يجوز وان كان الدافع اليه انه اخذ لسانه على الاستثناء ان شاء الله افعل كذا ان شاء الله ويستثني في اموره وهذا واحد منها
4:46للتبرك فقط لا شيء فيه ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم هذا سائل يسأل او يقول امرأة وكلت شخصا ليرمي عنها في اليوم الثاني عشر بعد الزوال وتأجلت هي وخرجت من منى قبل الغروب ظنا منها بانه قد رمي عنها
5:11وبعد المغرب اخبرها الوكيل بانه لم يتمكن من الرمي عنها فما الذي يجب على هذه المرأة هذه المرأة التي وكلت هذا الشخص الاصل في الوكيل او الموكل ان يبحث عن شخص ثقة
5:29تبرأ الذمة بتوكيله لا يبحث عن شخص متساهل لا يتحمل المسؤولية كما ينبغي مثل هذا الذي فرط ولم يروي عنها خرجت قبل قبل المغرب ظنا انه قد رمعنا وكيلها. فاذا تبين لها بعد ذلك عليها ان ترجع
5:54الهيئة ان ترجع الى منى حتى يتم الرمي عنها سواء بنفسها او بوكيلها واذا لم ترجع يكون هناك خلل في جزء من الواجب ان الرمي للايام الثلاثة اه نسك واحد
6:12يجب فيه دم وفي بعضه آآ بعض الدم لكن يعدل منه عنه الى الاطعام يطعم بمقدار الثلث لان ثلاثة ايام وعلى كل حال هذه المرأة عليها ان تبحث الوكيل الذي تبرأ الذمة بتوكيله
6:37بعض الناس لا يكترث يقبل الوكالة ثم يضيعها مثل هذا لا يجوز توكيله على كل حال في السؤال الذي عندنا خرجت من منى قبل ان يرمى عنها في اليوم الثالث
6:55الثاني عشر عليها ان ترجع حتى يتم الرمي فان كانت قد خرجت ولم تعلم بذلك الا بعد خروجها من مكة فان حينئذ عليها بعض الجزاء وليس كاملا نعم احسن الله اليكم
7:14هذا سائل يقول انا من طلابك الذين اتابع دروسكم من خلال الموقع اشرطة ولقد القيتم درسا في اذاعة القرآن الكريم بعنوان كيف يبني طالب العلم مكتبته وذلك عام اربعة وعشرين واربعمئة والف من الهجرة
7:32استفساري هل ما تفضلتم به قبل اثني اه اثنتي عشرة سنة انتم عليه الان لا اعرف ان شيئا تغير انا على ما قلت في ذلك التاريخ ليست مسائل اجتهادية نعم اذا كان هناك آآ توصية بطبعه
7:54معينة وخرج افضل منها قد يتغير والاجتهاد في مثل هذا فقط اما الاصول التي بني عليها الكلام في ذلك الوقت في هذه الاشرطة يعتمد عليها ويعتمد يسير على منهاجها احسن الله اليكم
8:17يقول مسحت على الجورب وانا في البلد مع اذان المغرب ثم سافرت في اليوم التالي اخرت صلاة المغرب الى وقت العشاء. جمع تأخير هل لي ان امسح واصلي بهذه الطهارة
8:32بدأ المسح هو مقيم. نعم ومدته مدة مقيم يوم وليلة مدام مسحة مع اذان المغرب صلى بها المغرب صلى بالمسح المغرب الذي يليه لا يجوز له ان يمسح عليه لانه تم اليوم والليلة. نعم
8:53سواء كان الجمع تقديم او تأخير المغرب لا يمسح لانه تمت المدة احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز لي ان اداوم على قراءة سورة الاخلاص ثلاثة او ستة او تسع مرات او اكثر من ذلك
9:12يوميا لا شك ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وجاء في الخبر ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن فكأنهم استصعبوا ذلك فقال من قرأ قل هو الله احد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن
9:32قراءة قل هو الله احد سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وكل ما قرأها ثلاثا كان بمثابة من قرأ القرآن كاملا من بعض الوجوه ولا يعني ان المشبه المشبه يطابق المشبه به من كل وجه
9:51وعلى كل حال فضل سورة الاخلاص الاخلاص معروف وهي تعد ثلث القرآن فاذا قرأها ثلاثا فكأنما قرأ القرآن مثله لو قرأ ستا او تسع مرات لكن اذا اقتصر على ما جاءت به النصوص
10:05في التحديد يعني في قراءتها ثلاث مرات بعد صلاة الصبح او بعد صلاة المغرب في اذكار الصباح وفي اذكار المساء كفاه ذلك والله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل اذا كنت اقوم لصلاة الفجر ولله الحمد واحاول في اخي وهو معي في نفس الغرفة
10:32فلا يستيقظ ثم اعود من الصلاة واحاول ايقاظه ولكنه كذلك لا يستيقظ واكون بحاجة الى النوم والراحة قبل الخروج للعمل فهل يجوز لي ان اعود الى النوم وهو لم يستيقظ
10:50ما عليك ادى ما عليه بايقاظه لا سيما اذا استيقظ ورد عليه في حال استيقاظ ظاهر وقد ابدى ما عليه وعليه ان يحاول ويكرر بالاسلوب المناسب واذا عجز عنه عجز عنه
11:13انه لا مانع ان ينام والاثم عليه. الاثم على الاخ ومع ذلك اذا تكرر صار ديدنه وعادته يعني لو اعتزله لكان اولى تأديبا له او هجرا؟ نعم هجرا له احسن الله اليكم يقول هل يجوز للاب ان يعطي ابنه من الزكاة لسداد دينه الذي عليه علما
11:41ان الدين الذي على الابن انما هو للاب هذه وهذا السؤال مركب من مسألتين هل يجوز للاب ان يعطي ابنه من الزكاة لسداد دينه؟ لا لان الزكاة لا تصرف لا للاصل ولا للفرع
12:01اذا كان الدين له دافع الزكاة ولا يجوز ان يقي بها ماله سواء كان المدين ابن او غير ابن لانه بهذا يقي الزكاة يقي ما له والزكاة تمليك تمليك يملكها الفقير
12:21ويتصرف فيها كيفما شاء انما الزكاة انما الصدقات للفقراء للتمليك يملكها هذا هذا المستحق لها ولا يشترط عليه ان يسدد دينه منه لانه بذلك يقي ماله الله المستعان احسن الله اليكم. سؤال ايضا مما يتعلق بالديون يقول شخص يملك
12:48اه سيارة غالية الثمن. وعليه دين لا يستطيع وفاءه فهل يجوز ان يأخذ من الزكاة لا يجوز الان يبيع هذه السيارة ويسدد الدين الذي عليه ويشتري سيارة مناسبة مستواه نعم اشتري سيارة بقيمة مناسبة لمستواه
13:14بعض الناس يتظاهر امام الاخرين بانه على وظع معين من الغنى والثراء وحقيقته ان هذا من اموال الناس نعم يأخذ اموال الناس يتكثر بها. وجاء في ذلك الوعيد فمثل هذا عليه ان
13:35اشتري سيارة مناسبة تقضي وتقوم بما اليه ما عدا ذلك فسدد به الديون مثل هذا من اشترى بيتا قيمة مرتفعة جدا فوق حاجته وثم يطلب من الزكاة من اصحاب الاموال بناء على انه غارم
14:00هذا لا يجوز له ان يشتري بيتا فوق حاجته البيت حاجة اصلية السكن حاجة اصلية تؤخذ من اجلها الزكاة لكن بقدر الحاجة بقدر ما يؤوي الله المستعان احسن الله اليكم. آآ سائل يسأل يقول انا عزمت باذن الله على حفظ المحرر. فهل ابدأ به
14:31ام احفظ الامام لابن دقيق العيد الالمام لابن دقيق العيد هو اصل المحرم هو اصل محرم امة في احاديث الاحكام تناوله ابن عبد الهادي تحريره تمحيص وزاد مما يحتاج اليه مما يحتاج اليه طالب العلم
14:56وحكم على الاحاديث وخرجها تخريجا بديعا يفوق به الاحكام كالبلوغ وغيره المقصود ان المحرر على اسمه محرر بالفاظه وفي انتقائه وفي احكام المؤلف ابن عبد الهادي وهو امام معلل في الحديث
15:20على غيره من كتب احاديث الاحكام اذا اراد ان يحفظ المحرر وان قارنه باصله لان المقارنات ترسخ الحفظ مقارنات ومعرفة الفروق بين هذا الكتاب والكتاب الاخر يرسخ هذا الحفظ لانها معاناة وتعب
15:39مثل هذا الاوقار المحرر بالبلوغ اخذ زوائد البلوغ وحفظها مع المحرم المحرر استفاد فائدة كبيرة الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل ايضا يسأل يقول اذا صلى الامام خامسة في الظهر
16:00فهل يعتد بها او فهل يعتد بها المسبوق مع علمه انها خامسة واذا لم يعتد بها فماذا يفعل المسبوق بالنسبة لمتابعة الامام في الزائد الركعة الخامسة اذا علم بذلك بطلت صلاته
16:20اذا تابعه وهو يعلم انها زائدة فان صلاته تبطل وعليه حينئذ اذا كان يعلم لا يعتد بها قال السائل واذا لم يعتد بها هو لا يعتد بها ولا يجوز له الاعتداد بها ولا متابعته عليها
16:39فعليه ان يجلس. اذا قام للخامسة عليه ان يجلس المأموم ويتشهد ويسلم ثم يقضي ما فاته وان انتظره حتى يسلم معه فلا بأس لكن عليه ان يجلس واذا سلم يأتي بما
17:03واذا سلم الامام يأتي بماء وان والانفراد انفصال عنه انه قام الى ركعة باطلة وجاء به بها الركعة منفردا اه نرجو انه لا بأس والا فالاصل ان المسبوق لا يأتي بما سبق به الا بعد سلام الامام
17:29لكن ان هذه الركعة باطلة لا تجوز المتابعة عليها فاما ان يجلس ويتشهد ويتشهد ثم يأتي في هذه وينتظر الامام اذا سلم الامام يأتي بما سبق به وهذا هو الاصل
17:50وان نوى الانفراد عن الامام وجاء بالركعة التي سبق بها ارجو ان لا بأس به ان شاء الله تعالى لكن يا شيخ لو قام معه في البداية اضطرابا ارتباكا ثم استدرك وعلم ان هذه خامسة تيقن
18:09ينوي الانفراد ويأتي بها منفرد يجلس ينوي الانفراد او يجلس حتى يجلس الامام ويسلم ثم يأتي بما احسن الله اليكم. يقول السائل اذا غسل الانسان يده بعد نوم الليل او استنشق ثلاثا
18:26بدون نية الغسل لليدين وبدون نية الاستنشاق من الانتباه من نوم الليل هل يكفي ام لابد من نية لذلك غسل اليدين ثلاثا بعد النوم والاستنشاق لان الشيطان يبيت على خيشومية هذا ليس من الوضوء
18:46من الوضوء ولا من الغسل فلا يحتاج الى نية يحتاج الى النية اما اذا كان الاستنشاق للوضوء فانه لابد فيه من النية تبعا للوضوء نية الوضوء فيه كافية اي نعم تكفي
19:06احسن الله اليكم. يقول من الاذكار التي اقولها يوميا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اقوله عشر مرات لكن في الاوقات الفاضلة كرمضان وعشر ذي الحجة
19:28اكرره مائة مرة لعلي انال مضاعفة الثواب فهل عملي هذا مشروع قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات
19:43جاء الترغيب فيه وانه كمن اعتق اربعة من ولد اسماعيل من اعتق اربعة من ولد اسماعيل وهذا في الصحيح وجاء الترغيب في قولي لا اله الا الله وحده لا شريك له
20:01له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة هذا شيء وهذا شيء وهذا تكون حرزا لهم من الشيطان وحرزا من الشيطان وكان كمن اعتق عشرة ولد اسماعيل
20:21ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا من قال مثله او زاد ما هذا شيء وهذا شيء. اذا قالها عشر حصل له الوعد بالاجر العظيم الذي يعدل اربعة من ولد اسماعيل وان زاد الى المئة فله اجره
20:41اعظم وثوابه اكبر احسن الله اليكم. يقول آآ اذا صليت آآ الظهر في بلدي ثم سافرت فهل لي ان اصلي العصر في الطريق قبل وقتها لاني قد نويت جمع التقديم
21:02اذا صليت الظهر في بلدك ثم سافرت لا يجوز لك ان تصلي العصر قبل دخول وقتها لان الجمهور على انه لا يفصل بين المجموعتين اذا كان الجمع في وقت الاولى
21:20يجوز الفصل بينهم هذا كلام الجمهور وقلنا في جواب سبق ان شيخ الاسلام رحمه الله لا يرى التفريق بين الجمع في الاولى في وقت الاولى او في وقت الثاني يجوز له التفريق مطلقا
21:35واذا احتيج الى ذلك ودعت الحاجة الماسة الى ذلك ونال شيء من المشقة بالتأخير انما شرع لرفع الحرج شيخ الاسلام يسع مثل هذه الحالة احسن الله اليكم يقول السائل اوصى خالي بمبلغ من المال يكون لامي بعد موته
21:58ولم يعطى المال لامي الا بعد ستة اشهر من موت خالي، رحمه الله فمتى يبدأ حول المال بالنسبة لامي؟ هل من حين الموت ام من حين الاستلام اذا كان التأخير
22:16بسببها بان فرطت من باخذه الحول يبدأ من الملك من تمامه وهي تملكه من موت اخيه اذا كان التفريط وسبب التأخير ليس من قبلها وانما من قبل ورثة لكون المال يحتاج الى تصفية
22:39وما اشبه ذلك فان الحول يبدأ من قبضها اياه بمعنى انه لا يكون عليها زكاة الا حين يحول عليه الحول بعد قبضها اياه تمام ملكها له نعم بالقبض احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة
23:00تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
23:17نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد