نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح205
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب حياكم الله ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم
0:48ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين سائل يسأل يقول ما الذي يجوز للمرأة ان تبديه من جسمها لابنها الشاب
1:07وهل له وهل له تغسيلها اذا ماتت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الولد لا شك انه من المحارم
1:26وتبدي له ما لا تبديه للاجانب ما يخرج غالبا في اثناء المهنة من الذراعين والرجلين والشعر وما اشبه ذلك يجوز لها ان تبديه لانه يخرج غالبا لابنها ولابيها ولاخيها وسائر محارمه
1:54الا من تخشى عليه الفتنة اذا خشيت الفتنة على شخص بعينه من هؤلاء المحارم لانه يرسل نظره بشهوة فمثل هذا يحجب عنه ما لا يحجب غيره من المحارم وان لم يكن بمثابة الرجال
2:18لكنه يبقى انه يحتاط منه وعليه اكثر من غيره واما تغسيل المرأة فلا يغسلها من الذكور الا زوجها لا يجوز لولدها ولا لابيها ولا لاخيها ان يغسلها اذا مات كما انها لا تغسل
2:38من الذكور الا زوجها بخلاف غيره من محارمها ينتشر بين النساء فضيلة الشيخ لبس البنطال في داخل البيت وربما خارجه وقد يصف احيانا اه اسم المرأة في الاصل انه ساتر
3:02لكنه في الغالب يكون ضيقا يحصل فيه من الفتنة ما يحصل والاصل فيه انه ليس من لباس المسلمين وهو ممنوع للتشبه من جهة الا انه لما كثر في بلاد المسلمين وبين المسلمين
3:23صار الملحوظ فيه النساء المسلمات لا النساء الكافرات خف فيه امر التشبه جعل بعضهم جعله بعضهم انتقل من كونه من لباس المسلمين الى من لباس الكفار الى لباس المسلمين لكن يبقى قضية الفتنة
3:41فاذا لبسته المرأة عند زوجها فقط فالامر عند من يقول بانه انتفت فيه مسألة تشبه لا شيء فيه ولكن يبقى انه في الاصل ليس من لباس المسلمين. نعم. ويحتاط لهذا الامر اكثر
4:00لان على المرأة الحشمة ودرء الفتنة بقدر المستطاع والله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. سائل يسأل يقول اذا قام واعظ يذكر الناس بعد الصلاة في كلام حسن مؤثر ولكنه ذكر اثناء حديثه بعض الاحاديث الضعيفة
4:23فهل يجب علي ان انكر عليه بعد انتهائه من الموعظة وهل يجب كذلك ان ابين للناس في اللاقط او في الميكروفون الاستدلال بالاحاديث الضعيفة من غير بيان لضعفها عند من يقول بانه لا يحتج بها مطلقا في جميع ابواب الدين
4:49لا يجوز الا مع بيان ضعفها ولا ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقله ما لم يغلب على الظن انه قاله الضعيف الغالب على الظن انه لم يقله
5:05واذا رواه الواعظ بصيغة تمريض قال يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كذا اذا كان من يستمع كلامه يميز بين الصيغ يروى ويذكر وكذا يعني تبرأ ذمته اذا كان من يسمعه يميز بين هذه الصيغ
5:29اما اذا كان السامع لا يميز بين الصيغ ولا يفرق بين صيغة الجزم وبين صيغة التمريظ فانه لا يجوز الا الا ان يبين ويقول هذا حديث ضعيف الا يستدل ولا يورد
5:44الا ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام صار دائم في دائرة القبول الحسن فله حكم الصحيح اه هذا الذي اورد الاحاديث الضعيفة الموقف منه ان يبين مسألة انكار او
6:04يبين بعد الصلاة من الحديث الذي ذكره الواعظ الله خيرا. حديث ضعيف اهل العلم المقصود ان هذا على مذهب من يقول انه لا يجوز الاحتجاج الضعيف مطلقا في جميع ابواب الدين
6:25في الاحكام ولا في الفضائل ولا في المغازي ولا في السير ولا في التفسير ولا في غيرها من ابواب الدين اما على مذهب الجمهور الذين يرون الاستدلال بالضعيف والاحتجاج به في
6:39فضائل الاعمال الامر في هذا سعة جمهور اهل العلم لكن لو ان الواعظ آآ اتبع طريقة العلم في ايراده بصيغة التمريظ فقال يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام يذكر عنه كذا
6:56لا لا شك ان هذا احوط دون ان يجزم به فيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا ارادت المرأة ان تصلي هل يجب عليها ان تقيم الصلاة
7:11ام لها ان تصلي مباشرة طبعا للسؤال السابق الجمهور الذين يرون انه لا مانع من الاحتجاج بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال يشترطون شروطا قد تخفى على كثير ممن يلقيها من الوعاظ
7:30وينزلون عن درجة الضعيف الذي ليس بشديد الضعف وينزلون الى شديد الضعف انهم لا يميزون في الغالب شريطة الا يكون الضعف شديدا عند الجمهور وان يكون له اصل نستند اليه ويعتمد عليه يكون له اصل في الشرع
7:49سيكون مبتدع مخترع لا اصل له وان لا يعتقد عند ايراده ثبوته وانما يعتقد انه مسألة احتياط يعني مجرد احتياط لا للثبوت وعلى كل حال هذه الشروط صعبة التطبيق عند كثير ممن يلقي هذه الاحاديث على عامة الناس لا سيما من الوعاظ
8:13احسن الله اليكم. السؤال مرة اخرى يقول اذا ارادت المرأة ان تصلي هل يجب عليها ان تقيم الصلاة ام لها ان تصلي مباشرة؟ لا يجب عليها ان تحرم الصلاة بل يستحب
8:25ولها ان تصلي مباشرة لكن اذا قامت كان احوط واكمل. نعم سائل يسأل يقول ما هو الكتاب الذي تنصحون به في معرفة الاماكن والبلدان كتب البلدان كثيرة لكن من اهمها واشهرها معجم البلدان اللياقوت الحموي
8:47معجم البلدان ياقوت مطبوع في اجزاء الاجزاء في مصر في بيروت في خمسة وفي اوروبا قبل ذلك في ستة المقصود انه كتاب كبير ومستوعب ولو علق عليه في بيان الاماكن التي اندرست
9:13والاماكن التي تغيرت اسماؤها والاماكن التي تغيرت جغرافيتها السياسية بان كانت تتبع اقليم كذا ثم مما يفيد الباحث المعاصر ما نجد في معجم البلدان مثلا مما ينقل عنه الباحثون اشياء
9:35لا حقيقة لا وجود لها التغيرت اسماؤها قد تغيرت اه انتمائها وعلاقتها من دولة الى اخرى ايضا هناك في معجم البلدان التحديد يمشي على الطرق المسارات المطروقة عند الناس في ذلك الوقت
9:55فتجده يحدد البلدان التي يمر بها الحاج بين كذا وكذا مثلا بين مكة والبصرة الباحث ماذا يستفيد القارئ من هذا الكلام لكن لو علق على هذا الكتاب الكتاب ما فيش
10:16لا نظير له في بال في بابه لكن يعلق عليه اغسطس في الجغرافيا مثلا يعلق على هذا وينتفع به مختصره ايضا لصفي الدين الحنبلي اسمه مراصد الاطلاع نفيس جدا باختصار
10:40ثلث حجمه هو كتاب جميل معتمد عند اهل العلم ينقلون منه كثيرا احسن الله اليكم اه سؤال اه يسأله اه صاحبه يقول ما الضابط فيما يذكر المؤلف او المتحدث انه نقله عن غيره
11:02اذا كان كل ما لديه من معلومات هو في الاصل متلقى عن غيره اذا ذكر في المقدمة ان جميع ما اوردته في كتابي هذا كله من قول من كتب اهل
11:14نعم لكن من بركة العلم اضافة القول الى قائله بركة العلم اضافة القول الى قائله لا سيما اذا كان العلم يشترك فيه اكثر من عالم ما هم من ابتكارات عالم معين اما اذا كان
11:36من ابتكارات عالم معين بعينه فلابد من اضافته نسبة لان نسبته الى نفسه هذه تسمى سرقة عند اهله وعلى كل حال المسألة مسألة ثقة المسألة مسألة ثقة في السابق يتناقلون كل واحد ينقل من الثاني والقصد
12:02والقصد من ذلك نشر العلم وتوصيل العلم باي طريقة قد يكون هذا الكتاب يصل الى هذا البلد او الى هذا الشخص والكتاب الثاني يصل الى بلد اخر. وهذا يستفيد من هذا وهذا نقل من هذا. المقصد نشر العلم
12:18لكن الان اذا كان القصد بذلك مثلا التجارة العلم الشرعي التجارة صار القصد من ذلك تهيئة لمراتب العليا الشهادات مثلا لابد من اضافة الامانة ان ينقل عن غيره ولا المسألة مسألة نافع من دون انتفاع. المسألة المقصود بالذات او الاول انتفاع
12:47لا ينتفع بكلام غيره على حسابهم خلال ما كانوا في السابق مسألة ثقة القصد بذلك نشر العلم على اي وجه وعلى اي وسيلة وقد تدعو الحاجة الى عدم النسبة ندعو الحاجة الى عدم النسبة
13:07ان يكون المنقول عنه غير مرغوب في هذا البلد. وكلامه مهم ويحتاج اليه نعم نعم كما فعل شارح الطحاوية نقل عن شيخ الاسلام كثيرا عن ابن القيم وعن غيره من
13:21كثير من اهل العلم بدون نسبة لانه لو صرح بذكر شيخ الاسلام او بابن القيم او غيرهما ممن هو غير مرغوب في بلاده لما انتفع بالكتاب ولاحرق الكتاب لما احرقت كتب شيخ الاسلام في وقت من الاوقات
13:39المقصود ان السياسة في مثل هذا النظر الى المصلحة يحدد لكن الاصل اضافة القول الى احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل النصرانية والمسيحية شيء واحد النصرانية في الحقيقة من ينتسبون الى
14:08المسيح عيسى ابن مريم ينتسبون اليه والمسيحيون ينتسبون اليه النسبة ظاهرة لكن بعد التحريف امة محمد يقال له محمديون لم يحصل منهم تحريف لكن النصارى حصل منهم تحريف انتسابهم الى المسيح زوروا بهتان
14:31فيقال لهم نصارى نعم قالوا لهم نصارى والتعبير بالنصوص في القرآن والسنة في النصارى ولم يرد من ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى المقصود ان مثل هذا نسبتهم الى المسيح بعدما
14:52اه اشركوا بالله في عبادتهم للمسيح وامه آآ غير سائق ولا يليق احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اذا شم الكلب ثوبي هل يتنجس بذلك وهل تكون طهارته بغسله سبع مرات كما في البلوغ
15:18اذا شمه مجرد شم من بعيد يعني ما ما باشره بلسانه فانه لا يتنجى مجرد شم كما في السؤال من غير لحس يابس يسمونه الاحساء اذا وجد اللعق فلابد من غسله
15:45الاناء اذا كان فارغ يكون لحس مثله الثوب اذا كان فيه شيء ولغ فيه اذا كان مجرد شم من غير لحسن ولا لعق ولا بلوغ انه لا واذا شمه ولباشره بلسانه فانه يجب غسله
16:13يحدث للرعاة ولمن يعني يكون من لازم امرهم انه يكون عندهم حارس الكلاب ونحوها انه يقترب منهم الكلب واحيانا يمس جسده ثيابهم هذا المساس لا لا اثار له يا شيخ
16:34الجسد غير اللسان. نعم. اليابس لا ينجس يا مصر لا احسن الله اليكم يقول من عليه صيام شهرين متتابعين بسبب قتل الخطأ هل يجوز لابنه ان يصوم عنه حيث انه مات قبل ان يصومه
16:57في الحديث الصحيح من مات وعليه صوم صام عنه وليه من مات عنه من مات وعليه صوم صام عنه وليه فاذا تبرع الابن بالصيام جزاه الله خير مع ان من اهل العلم
17:16من يخص الحديث بالنذر اتوا عليه صوم نذر انه سم عنه ولي واما ما وجب بغير ذلك فانه لا يصوم عنه وليه ولكن الحديث جاء بالاطلاق من مات وعليه صوم
17:35في سياق الشرط فهي تعم جميع انواع الصوم الواجب. نعم هذا سائل يقول عندما انتهيت من العمرة وحلقت رأسي وذهبت الى السكن لارتدي ملابسي وجدت اني لم لم اخلع سروالي عندما احرمت
17:53ما الذي يلزمني نسيت ان تخلع السروال ولم تذكر الا بعد انه يتم عمرتك لا شيء عليك هل يجوز شراء السجادات للصلاة المصنوعة من الحرير او فيها نسبة منه للهدايا
18:15بالنسبة للرجال الحرير حرام عليهم حرير بالنسبة للرجال حرام عليه فلا يجوز لهم ان صلوا عليها ولا يجلسوا عليها للنساء ان يصلين عليها؟ لا معنى اسود النساء لا بأس احسن الله اليكم
18:35سائل يسأل يقول هل يجوز التوضأ من ماء زمزم الموجود داخل المسجد الحرام حيث ان بعض الناس يقول لا يجوز لانه في حكم المغصوب حيث خصص للشرب النبي عليه الصلاة والسلام توضأ
18:57من ماء زمزم والاصل في زمزم انه مشاع وليس بوقف شخصي يوقف عند شرط الواقف اما الماء الموظوع الشرب في المساجد اماكن الخاصة للشرب لا يجوز التوضأ منه اما هذا مشاع
19:16وتوضأ منه النبي عليه الصلاة والسلام وشرب منه هو الاكثر من استعمال نعم. احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما حكم الايثار في دخول المسجد الاصل في الايثار بالقرب انه مكروه عند اهلك
19:37والايثار بالواجبات لا يجوز لكن الكلام فيما دون الواجبات عند اهل العلم مكروه يعني كأن يقول لصاحبه تفضل او كذا قبله قبله في المسجد هذا مكروه لكن قد يترتب على الايثار
19:55مصلحة اعظم من ذلك انه يكون اب فيكون من باب البر والبر افضل من ذلك او يكون شيخ له حق عليه او ما اشبه ذلك او يكون من باب التأليف لمصلحة دعوته او
20:14التأثير عليه في شيء من الامور فاذا وجد مثل هذه الامور التي تفوق ما اوثر به ولا مانع من ذلك لان المسألة موازنة بين مصالح ومفاسد تحصيل المصلحة العليا وان وان ترتب عليها اهدار مصلحة دنيا
20:37مقاصد الشريعة الايثار بعمومه في القرى بي شيخ. الايثار في القرى ان يطلقون الكراهة تقول والكراهة وان كان في في الواجبات كان في المستحبات. نعم. لكن اذا كان في الواجبات فلا يجوز بحاله
20:55عندك ماء لا يكفي الا لوضوئك انت فلا تقول خذ يا فلان توضأ به وانا اتيمم مع الاخذ بعين الاعتبار الامور اللي ذكرتموها في وجود الاب او لا هذا في المستحبات
21:13احسن الله اليكم. ما الحكم اذا تقدمت للبنك بعرض سعر سيارة ويقوم البنك بشراء السيارة لي وكتابتها باسمي مباشرة دون ان يتملكها البنك على ان اقوم بتسديد البنك باقساط شهرية
21:34وبنسبة زيادة خمس عشرة بالمئة مسألة آآ او مسألة الحاجة الى سيارة الحاجة الى السيارة فانت لا مانع ان تحدد السيارة ويشتريها البنك نعم. ويملكها البنك ملكا تاما مستقرا ولك ان
22:00نرجع ولك ان ترجع عما اتفقت معه ووعدك بشرائه يشتريها البنك ملكا تاما. ولا يلزمك بشيء حال من الاحوال فاذا ملكها واستقرت في ملكه حيث لو زادت او نقصت او تلفت فهي من نصيب البنك ولا يلزمك شيء
22:25اشتراها شراء تاما ثم باعها عليك. قبضها وقبضها ثم باع عليك باي ثمن تتفقان عليه لا مانع من ذلك وانت بدورك تأخذها وتكمل اجراءاتها ولا شيء في ذلك هذي مسألة
22:47ان كان ان كنا محتاجين للسيارة فهذا هو الدين الذي قال الله فيه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى مكتوبون وان كنت محتاجا الى ثمنها فهذه فهذه المعاملة تسمى عند اهل العلم التورق
23:06حينئذ عليك ان تبيعها على طرف ثالث لا على الطرف الذي باعها عليك على طرف ثالث على الطرف الذي دعا عليك وحينئذ تكون جائزة عند الجمهور هل يجوز ان اوكل الطرف هذا نفسه ببيعها
23:24اذا كان الطرف ثقة ولا يتصور منه انه يشتريها او يدفع ثمنها او لا يشتري سيارة اصلا ويعطيك دراهم بدراهم كان ثقة الاحوط ان غيره بنفسك وتوكل غيرك بالنسبة يا شيخ لتملك البنك للسلعة التي يبيعها تقسيطا على
23:47المستفيد في الغالب المستفيد لا لا يعلم يعني هل تملكها ام لا؟ هم يقولون له انه تملكها. لا بد ان يعلم لان السؤال مجرد السؤال واجابتهم تكفي هذا يا شيخ
24:02لابد ان يتأكد لان المسألة مسألة التورق فيها ضعف وتزداد ضعفا بالتوسع الموجود بين الناس الان فلابد ان يتأكد ولابد ان يسعى لابراهيم المسألة مزلة احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
24:24وآآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يغني الجميع بحلاله عن حرامه وان يكفينا واخواننا جميعا بمنه وكرمه عمن سواه انه جواد كريم. بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. تقدموا في الختام بالشكر الجزيل
24:41الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
24:54نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد