نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح204
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب
0:43ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
0:56حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه اول اسئلة سؤال حول الرضاعة يقول السائل زوجة عمي ارضعت اختي الكبرى وامي ارضعت ابن عمي الاكبر وابن عمي هذا الذي رضع له اخ اصغر منه
1:16فهل هذا الاخ الاصغر يعتبر اخا لنا او لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الذي ارتظع من امك
1:34واخوكم وابن عمك الاكبر واما اخوه الاصغر فلا علاقة له بكم انه ليس باخ لكم لا من النسب ولا من الرضاعة نعم هو اخت اخ لاختكم الكبرى الذي رضعت من امه
1:54احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل تجوز المخاطرة باجراء العملية الجراحية اذا كانت نسبة نجاحها اه عشرين بالمئة وما حكم ذلك للمريض؟ وكذلك للطبيب الذي يجريها ظاهر السؤال ان فيها مخاطرة
2:15وفيها خطر وما دامت ما دامت بهذه النسبة التي لا تورث غلبة ظن انها لا لا يجوز الاقدام عليه. غلب الظن بنجاحها يعني. غلبة الظن اذا زادت على نعم. الشك الذي هو الظن الغالب. نعم. اذا زادت
2:34بالنسبة على النصف صار غلبة الظن لكن الان وهم هذا يسميه اهل العلم وهم فلا تجوز اذا كانت هناك مخاطرة اما في السؤال حينئذ يكون فيها خطر على المريض لا يجوز الاقدام عليها لا من قبل المريض ولا من قبل الطبيب
2:54فان قدروا فانهم اثمون سائل يسأل يقول هل ورد عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه امر باستثمار اموال اليتامى وهل يكون للقائم عليها نسبة جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه امر
3:16يلعن ابا طلحة بالعمل في اموال يتامى عنده لان لا تأكلها الزكاة بالا تأكلها الزكاة العمل باموالهم والاصلاح فيما في املاكهم هذا لا شك انه احسان اليهم والاحسان لليتيم على غيره ايضا لكن اليتيم
3:41اولى بالاحسان والمراعاة تثمين امواله ومع ذلك اذا عمل فيها الوالي والقيم عليها ان له من يأكل بمعروف ان لم يحتج اليها وتعفف عنها هذا هو الافضل وان احتاج الى شيء من
3:59من ما يكون في مقابل عمله فلا بأس بذلك احسن الله اليكم. يقول ما معنى الرشد الذي امرنا آآ بتسليم اموال اليتامى اليهم او امرنا الله بتسليم اموال اليتامى اليهم اذا وجدناه
4:14وفيهم الرشد والصلاح الصلاح في هذا يعني مع البلوغ مع البلوغ القدرة على اصلاح المال وتنميته وعدم اضاءته وتبذيره فاذا وجد من الصغير الذي بلغ حد الرشد وبلغت حد التكليف
4:42فانه يختبر في ما له يعطى جزء يسير منه يعمل به فان نجح فيه عرف انه بلغ درجة الرشد وحينئذ يسلم اليه ما له نعم احسن الله اليكم. يقول اذا سمعت شخصا يتكرر منه العطاس هل اقول في كل مرة يرحمك الله
5:04وهل ورد قول شفاك الله جاء في الحديث الصحيح انه يشمت حمد الله شمت بقول يرحمك الله وكذلك تكرر منه مرتين او ثلاث ثم بعد ذلك يدعى له ويخبر بانه مزكوم
5:25نعم احسن الله اليكم يقول السائل للاسف اه ان الناس في زمننا لا يتحملون طول الصلاة وحيث انني لا اريد هجر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في فجر يوم الجمعة
5:43هل يحسن بي ان اصلي بالناس بسورة السجدة بحيث اقسمها في الركعتين قراءة سورة السجدة الركعة الاولى من صلاة الفجر يوم الجمعة وسورة الانسان في الركعة الثانية هذه هي السنة
6:01ولا تتأدى السنة اذا قسمت السورة في ركعتين سواء كانت سجدة او الانسان بل انما السنة اه تتأدى بقراءة سورة السجدة كاملة الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية. وما اشار اليه السائل ان الناس لا يتحملون طول الصلاة
6:26هذا الشيء المشاهد مع قدرتهم وتحملهم وقوة اجسامهم فانهم يتضايقون من طول الصلاة ولا شك ان هذا سببه الغفلة والبعد عن الله جل وعلا وعدم الغفلة عن عن ما خلق له
6:43الانسان اذا غفل الانسان عن ما خلق له حصل له مثل ذلك وشرود الذهن ايضا يعين على ثقل الصلاة والا لو استحضر الانسان انه ماثل بين يدي ربه امعن واحفر ذهنه
7:03فيما يقرأ ويسمع لا شك انه سوف يتلذذ بصلاته ومع الاسف ان ان بعض الشباب مستعد ان يقف الساعات مع صاحبه وزميله عند باب المسجد في الكلام والقيل والقال ولكن لا يتحمل زيادة دقيقة او دقيقتين
7:26في في صلاته والله المستعان وبالمقابل يوجد كبار سن يعتمدون على العصي ومع الامام من يقوم الى ان ينصرف ومع ذلك يطيل الامام وادركنا الصلاة قبل عقود ثلاثة عقود او اربعة الناس يطيلون اطالة. ان قد لا يتحملها كثير من الشباب اليوم
7:52وهي ليست اطالة مخالفة للشرع يعني بما ورد به الشعر قرأ قاف واقتربت وقرأ المرسلات في المغرب وقرأ صور طويلة نعم لكنها في عرف الشرع داخلة في اطار اي من نسب فليخفف
8:11رأى النبي عليه الصلاة والسلام من طوال المفصل لا سيما في الفجر في المغرب المرسلات بايقاف واقتربت وقرأ في المغرب بالطور اخرى اليوم تضايق الناس وكان كبار السن يفرحون بمثل هذا
8:30بل انا انا حضرت شخص ناهز المئة فلما اخفف الامام لامه لوما شديدا في صلاة التهجد في رمضان وهو قائم معتمد على عصاه وبهذا يتأكد ان الذي يتعامل في هذه المواقف مع الله هو القلب
8:51وليس البدن ان الابدان عندها قدرة على حمل الاثقال ولا تستطيع ان تقف دقائق الله المستعان وعلى الانسان ان يراجع نفسه فاذا احس بمثل هذا الثقل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا يا بلال بالصلاة
9:13ولسان حال بعض الناس ارحنا من الصلاة ولذلك اذا تأخر الامام واطال الامام بشيء من ذلك اخذوا يتلفتون وتأخرنا ومشينا تضايق علشان ايش وين تبي تروح انت ما دمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة
9:32فكأنك تقول ارحنا من هذه الصلاة ولسان مقاله عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا يا بلال بالصلاة وكان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
9:53احسن الله اليكم ونفع بهذه الكلمات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يدلنا ويهدينا ويسددنا يقول السائل دخلت المسجد بعد انقضاء الصلاة ووجدت صبيا قد كبر للصلاة منفردا فهل يجوز ان اصلي معه؟ وما هو السن الذي تجوز الصلاة فيه خلف الصبي؟
10:20جاء في الصحيح ان عمرو بن سلمة اما قومه وهو ابن ست سنين وكان اكثرهم حفظا للقرآن وصل امامة الصبي صحيحة اذا كان يتقن صلاته اذا كان يتقن الصلاة صحيح
10:41احسن الله اليكم. لكن في هذه الصورة نعم وبعض العلماء يخالف في قضية امامة الصبي لا سيما ان من يرى ان صلاة المفترض لا تصحى بالمتنفل فالكبير صلاته فريضة وصى بصلاته نافلة
11:02من هذا الباب بعض الناس يخالف في مثل هذه الصورة ويقول اه انتظر حتى يأتي من يأتم بك او تأتم به من المكلفين وبعضهم يرى ان الامام اذا كبر ناويا الانفراد لا يجوز الاهتمام به
11:20ولكن لو صلى خلف هذا الصبي صلاته صحيحة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. يقول هل يجوز للام ان تحمل طفلها اثناء الصلاة بقصد اسكاته عن الصياح حيث انها وحدها
11:38ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الظهر وهو حامل امامة بنت زينب بنتي عليه الصلاة والسلام. اللهم فاذا حملها واذا سجد الام لا مانع من ان تحمل طفلها
12:00اذا ليس اذا لم يوجد من يحفظه او يتولى شأنه غيره على كل حال السنة ثابتة بذلك من فعله عليه الصلاة والسلام. واذا فعل ذلك فالام وهي المعنية بشأن هذه الطفلة
12:21لا مانع ان تحمله تحمل هذا الطفل اثناء صلاته والدليل صحيح صريح البخاري وغيره احسن الله اليكم يقول اديت مناسك الحج وبقي علي طواف الافاضة. وطواف الوداع ومكثنا في مكة الى اليوم الرابع عشر
12:44ثم طفنا بعد صلاة الفجر سبعة اشواط بنية الافاضة والوداع ثم ذهبنا الى السكن ونمنا الى الساعة التاسعة والنصف وبعدها انطلقنا الى المدينة مع بقية الحملة هل النوم بعد الطواف يوجب اعادته
13:06الاصل ان الطواف للافاضة الذي هو الركن ويدخل فيه الوداع اذا كان يعقبه السفر النية تكون للافاضة الذي هو الركن ويدخل فيه يثبت تبعون باب التداخل في العبادات فانه يدخل فيه ويكفي عن طواف الوداع
13:31لكن حقيقة الوداع لا يبقى شيء وان لا يمكث في مكة بعده لان الوداع هو الذي يعقبه السفر مباشرة لكن اذا وجد ما يقتضي البقاء من انتظار رفقة او شراء متاع
13:49يسير لا يمنع من ذلك كونه ينام او ينامون كلهم متوافرون لماذا لم يؤخروا الوداع حتى بعد ان ينتهوا من النوم وعلى كل حال ما دام هذا الامر وقع وانتهى
14:07ارجو ان لا بأس ان شاء الله تعالى والا فالأصل ان لا يتأخروا بعد الوداع نعم احسن الله اليكم امرأة تقول اذا طهرت المرأة من الحيض الساعة العاشرة مساء ما هي الصلوات التي يلزمها ان تصليها
14:26هي طهرت في وقت صلاة العشاء صلاة العشاء ما زال باقيا وينتهي بنصف الليل كما في حديث عبد الله بن عمرو في مسلم فحينئذ تلزمها صلاة العشاء وجمع من اهل العلم يرون انها تلزمها ايضا صلاة المغرب. لانها تجمع اليها
14:51والوقت في بعض الاحيان في السفر ما هو ما يصوغ فيه الجمع وقت للصلاتين يرى بعضهم انها تصلي المغرب والعشاء احسن الله اليكم يقول جئت بعد سلام الامام من صلاة الجمعة وقام المسبوقون يتمون صلاتهم. فاقتديت باحدهم
15:19وصلى بي ركعة فاتممت انا الركعة الثانية لوحدي الفعلي هذا صحيح ليس بصحيح لان اذا فاتتك صلاة الجمعة لزمك ان تصليها ظهرا اربع ركعات لو ادركت ركعة مع الامام صممت صممت اليها اخرى وصارت جمعة
15:46لكن ما دام الامر كما ذكرت ما دام الامر كما ذكرت انك بعد سلام الامام دخلت فانه يلزمك ان تصليها ظهرا اربع ركعات وحينئذ لك ان تقتدي في هذا المسبوق
16:03وتضيف الى هذه الركعة التي ادركتها معه ثلاث ركعات وتكون لك بالنسبة لك ظهر نعم احسن الله اليكم. هل يجوز للانسان ان يصلي في مكان مرتفع كان يصلي على السرير
16:20نعم اذا كان السرير ثابتا لا يتحرك الارجوحة النبي عليه الصلاة والسلام صلى على المنبر المنبر وهو مرتفع احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل تصح قصة الغرانيق عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:45هذه القصة حسنها بعض بعض اهل العلم كالحافظ بن حجر الشيخ محمد بن عبد الوهاب لكن الصواب انها لا هل هي باطلة احسن الله اليكم. هل الدعاء بامور الدنيا المتاحة في اثناء الصلاة يعد من الاعتداء في الدعاء
17:07قوله عليه الصلاة والسلام ثم لا يتخير من المسألة ما شاء يشمل امور الدنيا والاخرة فلا يدعو باثم ولا قطيعة رحم ولا يعتدي بدعائه وانما يدعو بشيء مباح لا بأس بذلك
17:23ماذا عن السجود يا شيخ احسن الله اليكم. يقول هل السجود اه اذا قرأ الامام اية فيها سجدة من الواجبات في الصلاة الاصل ان سجود التلاوة مستحب عند جماهير اهل العلم
17:43واوجبه بعضهم كالحنفية وكان شيخ الاسلام يميل اليه لكن اذا كان في الصلاة وسجد الامام لزمت متابعته احسن الله اليكم. لكن يبقى ان قد يكون المأموم ممن لا يرى مثل هذه هذا السجود
18:04بل قد يرى ان هذا السجود مبطل للصلاة مثل سجدة الشكر في سورة صاد نعم عند جمع من اهل العلم انها سجدة شكر وليست بسجدة تلاوة وتبطل بها الصلاة فاذا كان المأموم يعتقد مثل هذا الكلام
18:25فانه لا تجوز له متابعة ماذا يفعل ينتظر حتى يرجع يرجع لكن الاصل متابعة الامام والنبي عليه الصلاة والسلام مرة سجد فيها ومرة لم يسجد المسألة فيها سقة احسن الله اليكم
18:45يقول هل معنى قوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له ان يضمر الانسان امنية في نفسه ام المراد ان يدعو بما يريد عند الشرب من الماء قوله عليه الصلاة والسلام ماء زمزم لما شرب له
19:07يعني لما قصد له وهذا يكفي فيه النية وان تلفظ بذلك ودعا فالامر سهل يعني حصل من اهل العلم من سمي من يدعو عند شرب ماء زمزم بماء شاء من
19:22من علم او عمل او رزق او ما اشبه احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يقول السائل اذا كان الشاب يريد الزواج من فتاة معينة وامه لا تريدها. هل يلزمه طاعتها
19:39وهل عليه شيء اذا هي غضبت بعد ذلك وامتنعت من كلامه او التواصل معه الاصل ان طاعة الام واجبة فيما لا يتضرر فيه الولد حينئذ عليه ان يطيع امه الا اذا كان
20:00قد تعلق بهذه البنت وتركها يضر به او لا يطيقه البنت ليس وامه لم تبدي سببا اه مقبولا او مبررا واضحا اذا كان الامر كذلك وتركه لها يتضرر به الطاعة بالمعروف
20:21انما الطاعة بالمعروف واذا عدل عن هذه المخطوبة وهذه الفتاة التي عينها واراد ان يخطبها قبل ان شي طاعة لامه فسوف يعوضه الله خيرا منها ان شاء الله تعالى نعم
20:41احسن الله اليكم اه سؤال يقول عند خروج المرأة مع رفقة من النساء الى السوق هل يلزم ان يكون معها محرم اذا انتفت الخلوة وفي داخل البلد ليس فيه سفر
20:58انه لا يلزم ان يكون معه المحظور في السفر ان تسافر بغير محرم وفي الحظر المحظور الخلوة المحظور الخلوة. نعم. فاذا كان معها رفقة من نساء وامنت الفتنة لا مانع من ذلك
21:17احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما معنى العرق؟ وما معنى المرماتين في قول النبي صلى الله عليه وسلم عرقا سمينا او مرماتين حسنتين اه جاء في حديث الحث على صلاة الجماعة
21:42ولو ان احدهم يجد عرقا سمينا عليه لحم انه ينهس وامر ما تيدي حسنتين وهي ما بين ظل عيش شافي في بعض الشروح قال ظل في الشاة وفي بعضها ظل عين
22:06والمناسب للسياق ما بين ظل عيش لان ما بين ظلفيه ما في يمكن ان يوصف بالحسن على كل حال هذا المعنى ضبطها يا شيخ مرمتين. مرماتين حسنتين احسن الله اليكم ونفع بما قلتمو بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام
22:28هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا وينفعنا
22:46وان ينفعنا بما علمنا انه جواد كريم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم
23:08يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد