نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح206
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:30اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء. في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم
0:46ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا الله وبارك فيكم وفي فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يشرع للمسلم في الاوقات الفاضلة
1:04رمضان وخاصة في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر وكذا في يوم عرفة ويوم عاشوراء هل للمسلم هل يشرع للمسلم فيها ان يخصها بمزيد عبادة من صلاة وصدقة وصلة رحم
1:25وغير ذلك من العبادات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان هذه المواسم كانت في الاماكن في الازمان كما ذكر
1:51من رمضان الليالي العشر وعشر لا شك انها جاء الحث على العمل الصالح فيها واذا جاء الحث على شيء قال المسلم ان يبادر ويمتثل بعمل ما حث عليه يزيد فيه
2:16يقول يزيد عما شرع له لكنه يزيد من نوعه المشروع كان النبي عليه الصلاة والسلام في ليالي في ليالي العشر يزيد ويضاعف العمل ويحيي ليله مأزره يهجر فراشه عليه الصلاة والسلام
2:42ولنا فيه اسوة وقدوة فعلينا ان نضاعف هذه الاعمال في الاوقات الفاضلة التي وكذلك الاماكن الفاضلة التي تضاعف فيها فيها الاجور علينا ان نستغل مثل هذه احسن الله اليكم سائل يقول اشتريت بيتا للسكنة بالتقسيط. وليس عندي قيمته
3:09اعتمدت على الله ثم على اهل الخير من زكاتهم فهل يحق لي الاخذ من الزكاة لسداد قيمة هذا البيت انت بشرائك البيت والبيت حاجة اصلية صرت غارما والغارم من من اصناف من الاصناف الذين تدفع لهم الزكاة من الاصناف الثمانية
3:32فانت تأخز الزكاة بسداد قيمة البيت في اقساطه ولكن لا بد ان تلاحظ ان البيت يكون بقدر الحاجة واما ما زاد عن قدر الحاجة فلا يجوز اخذ الزكاة له كان بقدر الحاجة فهو حاجة اصلية
3:52تأخذ له الزكاة وما زاد على ذلك فلا يجوز الله المستعان البعض قد يتوسع يا شيخ في التأثيث وما الى ذلك والاصل هنا على ما ذكرتم ان يكون للبيت نفسه للبيت نفسه والاثاث اذا
4:07محتاجا اليه وضرورة الحياة لا مانع لكن يبقى انه لابد ان يكون بقدر الحاجة احسن الله اليكم امرأة حصل آآ لها آآ الحيض ولها من العمر عشر سنين وبعد مدة من الزمن شكت هل صامت رمضان في تلك السنة
4:27التي حصل لها ذلك فيه ام لم تصم فماذا تفعل كان يغلب على ظنها انها صامت ما مضى يكفي واذا كان يغلب على ظنها انها لم تصم عليها ان تصوم
4:46واذا شكت فالاصل تساوى يعني. نعم اذا شكت فالاصل انها لم تصم الا اذا كان المعهود في اسرتها واهلها انهم يصومون الصغار والصغار يصومون وكذا مسألة والا فعليها ان تصوم
5:08رمضان تلك السنة لانها اصبحت مكلفة من بعد وصول الحيض لها صارت مكلفة مثل امرأة كاملة الف يكتب عليها ما لها وما عليها ما لها من الحسنات وما عليها من السيئات
5:27وحينئذ تبرأ من عهدة الواجب بيقين احسن الله اليكم اه سائل يسأل يقول هل قراءة قل هو الله احد ثلاث مرات تعدل في الاجر قراءة القرآن كاملا من اوله الى اخره
5:47نعم جاء في الحديث الصحيح انها تعدل ثلث القرآن تعدل ثلث القرآن يعجز احدكم ان يقرأ القرآن في ليلة او في ساعة اذا قرأ ثلاث مرات قل هو الله احد كانه قرأ القرآن
6:07هذا من حيث الاجمال لكن من حيث التفصيل لو حلف ان يختم القرآن مثلا او نذر ان يقرأ القرآن لا يكتفي بهذا القدر لا يكتفي بهذا القدر كما ان من اعتمر في رمظان وعمرته كما في الحديث الصحيح تعدل حجة
6:26لا تجزي عن حجة الاسلام هذا من باب بيان الفضل التنويه بالفعل ولكنه لا يساويه من كل وجه هذا من باب التشبيه التشبيه لا يقتضي المطابقة بين المشبه والمشبه به من كل وجه
6:45احسن الله اليكم سائل يقول شخص تقدم لخطبة امرأة وهو يعلم ان شخصا تقدم لخطبتها قبله لكن لا يعلم هل قبلوا به ام لم يقبلوا فما حكم تقدمه في هذه الحال
7:03لا يجوز له ان يتقدم بخطبته حتى يعلم انهم ردوه يعلم انهم ردوا الاول لان هذه هي الخطبة على الخطبة وجاء النهي عنه الله اليكم سائل يقول ما هو اول كتاب الف في احاديث الاحكام
7:25من خلال الاستقراء الذي يظهر والله اعلم ان سنن ابي داوود واول هذه الكتب التي الفت في احاديث الاحكام قد جمع واستوعب احاديث الاحكام رحمه الله في اكثر من اربعة الاف حديث
7:44نعم ادخل فيها بعض الابواب التي ليست من الاحكام لكن هذه الابواب لا تلحقه بالجوامع تلحقه بالجوامع التي تجمع جميع ابواب الدين كتاب في الاصل مؤلف لاحاديث الاحكام. وذكر فيه بعض الابواب التي لا تخرجه عن كونه
8:08من احاديث الاحكام الباب الجامع الذي يذكر في اخر كتب احاديث الاحكام لا يخرجها من احاديث الاحكام لو نظرت في كتب احد الاحكام وجدت فيها كتاب الجامع. نعم. وفيه احاديث ليست من احاديث الاحكام
8:25ومع ذلك هي في ادلة الاحكام نعم احسن الله اليكم سائل يقول اذا كان الشخص يصوم يوما ويفطر يوما فهل من الافضل له ان يصوم يوم عرفة عاشوراء اذا صادف ذلك اليوم يوم فطره؟ نعم له ان يصوم
8:46بل ينبغي له ان يصوم ويستحب له ان يصوم ليحصل الاجر المرتب على ذلك فان صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية ويوم عاشوراء يكفر سنة لا يفوت هذا الفضل
9:03ويفرط فيه بل يصوم وين صادف يوم فطري؟ نعم احسن الله اليكم سائلة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تلبس بعض ملابس زوجها الخارجية مثل الجاكيت الاصل ان المرأة لا تتشبه بالرجال ولا تلبس لباس الرجال
9:25وكذلك الرجل لا يلبس لباس النساء ولا يتشبه بهن تشبه بالنساء من قبل الرجال حرام وكذلك العكس وقد جاء فيه اللعن لكن اذا دعت الحاجة اشتد عليها البرد وليس في ملابسها ما يكفي
9:46للوقاية من شر هذا البرد لبست مثل هذا للحاجة لا بأس بذلك ان شاء الله لو لبست البشت الرجل مشلح الرجل تتقي به البرد لا مانع من ذلك والبعض الملابس فضيلة الشيخ قد لا يفرق فيها بين كونه للرجال او للنساء
10:12مثل هذه الحالة مثل هذه الحالة ينبغي ان يحصل التمايز بين الرجال ولكن هناك انواع خفيفة يعني ما اذا رأيت اللابس ما تقول هذا لبس لكن مثل هذا يتسامح فيه
10:29احسن الله اليكم اه هذه اه وهذا هذا سائل يقول ما حكم اخراج المرأة لعينيها فقط هو يقصد بذلك النقاب النقاب المراد بالنقاب الذي جاء الدليل على حله وجوازه حديث لا تنتقب المحرمة
10:50يدل على ان المحلة يجوز لها ان تنتقب نعم؟ نعم. النقاب الذي جاء النص بحله ومفهوم النص جاء بحله والنقب في غطاء الوجه بقدر العين بقدر العين واما اذا زاد عن ذلك من البشرة فهذا سفور وليس بنقاب
11:13ما يلبسه النساء في وقتنا الحاضر ويسمونه نقابا هذا هذا من باب المغالطة الاصل فيه النقب بقدر العين وبعضهم يقول بقدر سواد العين لكنه بقدر العين لا بأس به اذا زاد على ذلك فاخرج من البشرة
11:32شيئا ولو قل احسن الله اليكم شيخنا يقول اه هل يجوز منع الناس من الطواف في وقت الازدحام في رمضان اذا لم يكن الطواف للعمرة ثم اذا خف الزحام اذن بالطواف لعموم الناس
11:55لا شك ان اذا دعت المصلحة الى ذلك فلا مانع الطائف للعمرة طوافه ركن والمتطوع آآ لا يلزمه شيء بترك هذا الطواف ويؤجر على فعله واذا واذا صد عنه ثبت اجره
12:14اذا صد عنه ثبت اجره وعلى هذا لا مانع من منع يضيق على اصحاب الفروض والواجبات من المعتمرين وكذلك الحجاج من باب اولى لا مانع من منع من اراد ان يتطوع في اوقات الزحام
12:33لانه يحصل بذلك مشقة قد يحصل بذلك هلك ولا مانع من المانع حينئذ والا فالاصل ان العبادات يمكن منها المسلم متى شاء ما لم يكن في وقت يمنع منه الشرع
12:50على كل حال المصلحة ظاهرة ولولي الامر ان يمنع من الطواف في هذا الوقت لغير من وجب عليه الطواف ويقتصر المطاف على من وجب عليهم الطواف من الحجاج والمعتمرين من عداهم يتركون الطواف لوقت يكون فيه سعة
13:11واذا منعوا من ذلك فلهم اجرهم حرموا من الاجر من قصد الشيء الذي رتب عليه الاجر ومنع منه فانه يثبت اجره احسن الله اليكم يقول السائل قول الخطيب في خطبة الجمعة
13:35فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم هل هو من الذكر الجماعي؟ وهل هو حجة للقائلين بجواز ذلك هذا ليس من الذكر بل هو امر بذكر الله ذكر الله مشروع
13:54ويؤمر به وكذلك الشكر على الانسان ان يطلب من الله جل وعلا اثر كل صلاة ان يعينه على ذكره وشكره فاذا قال الخطيب اذكروا الله يذكركم ليس معناه ان اذكروه بلفظ واحد
14:10في وقت واحد بصوت واحد كما يفعل فيما نسمع في بعض البلدان الاسلامية مع الاسف لكن اذا قيل اذكروا الله الذكر اعم من ان يكون لفظا واحدا اعمم ان يكون بصوت واحد
14:25كل يذكر بحسب وبحسب اذكار متنوعة ان الذكر ليس لفظا واحدا يعني كما اذا دخل الشخص المسجد يوم الجمعة واصوات الناس مرتفعة بالقرآن كل واحد يقرأ في سورة كل واحد يقرأ اية مثلا
14:47لا يتفقون عليها في الغالب ولا ولا يرددونها بصوت واحد مرتب ببداية ونهاية نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل الافضل ان اصلي جالسا في صلاة الليل بلا عذر؟ واطيل في الصلاة
15:12لم اصلي قائما مع تقصيرها الاصل في الصلاة ان تصلى من قيام فرض القراءة هذا الاصل واذا صلى جالسا بلا عذر وله نصف اجر القائم فله نصف اجر قائم ولكن اذا افتتح الصلاة قائما
15:37وقرأ فيها ما قرأ ثم احس بشيء من التعب وجلس تم القراءة جالسا واطال فيها وصلاه الامران واحيانا كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك فاذا تعب من الصلاة من قيام جلس
15:55اما اذا ابتدأ الصلاة من جلوس هو يستطيع القيام فليس له من اجر الا النصف وعلى كل حال المسألة مسألة واطالة القيام بفعله عليه الصلاة والسلام حتى تبطرت قدماه واذا كان لا يطيق ذلك
16:15خفف القراءة واطال الركوع والسجود له وجه وان شرع بالقراءة قائما ثم اذا احس بشيء من التعب واراد الاطالة وجلس واتم القراءة جالسا قد فعله النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صل
16:33احسن الله اليكم يقول اعطيت زكاتي لشخص مستحق للزكاة ثم تبين لي بعد ذلك انه لو علم ان الذي اعطيته زكاة ما قبل انني انا الذي اعطيته زكاة ما قبلها فهل تصح زكاتنا؟ اذا كان من اهل الزكاة
16:53كان فقيرا وقتا من ذلك لا تصح زكاتك وحينئذ وقد يكون هو اولى من غيره لانه متعفف انه متعفف اما اذا لم كنت على شك من ذلك وانت لا تدري
17:11من اهل الزكاة ومن غيرها فلا عليك ان تتحقق في من تضع فيه لان هذا ركن النهار ركن من اركان الاسلام فلا يجوز ان نتساهل فيها وهذا الشخص لا يهزم اني ان
17:28من يعلم انها زكاة وصلت الى مستحقيه احسن الله اليكم سائل يقول هل الصلاة الاولى على الجنازة او الجنازة لها مزية على الصلاة الثانية كما لو صلى على الجنازة في المسجد ثم صلى عليها
17:48اخرون في المقبرة هل اجرهم سواء لا شك ان الصلاة الاولى هي الواجبة للفريضة التي هي في الاصل فرض كفاية هي افضل من التي تليها لانها سنة لانها سنة فهي التي ورد فيها الاجر
18:09والثاني يحصل فيها ان شاء الله من الاجر ما يحصل لكنها ليست الفريضة الواجبة تأدت بالاولى والثانية حينئذ تكون نفلا احسن الله اليكم سائل يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم
18:29رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المبتلى فما المقصود بالمبتلى ثلاثة الصغير يكبر النائم حتى يستيقظ والمبتلى وهو المجنون المجنون هو المبتلى نعم بالجنون احسن الله اليكم شخص وقع على عقد عمل في الشهر الاول من العام
18:58ثم تقرر ان يقبض راتبه مع الاشهر الاحد عشرة الباقية دفعة واحدة في الشهر الثاني عشر هل في هذا المال زكاة علما انه سيبلغ النصاب اذا كان سبب التأخير من المال من صاحب المال الذي هو العامل
19:23كان العامل هو الذي رغب في تأخيره كان العامل هو الذي رغب في تأخير قبض الرواتب وعليه ان يزكي كل شهر اذا حال عليه الحول لانه كالدين على مليء واذا كان سبب التأخير من صاحب العمل
19:46قال لا اعطيك رواتبك الا اذا تمت السنة فانه حينئذ لا يزكيها الا اذا حال عليها الحول من قبضها احسن الله اليكم سائل يقول ما الفرق بين اسم الخالق لله عز وجل واسم الخلاق؟ الخالق اسم فاعل
20:06الخلاق صيغة مبالغة احسن الله اليكم. افضل الكتب فضيلة الشيخ في التعرف على اسماء الله وصفاته من احسن ما كتب في الاسماء والصفات الاسماء الى الحسنى وفي معانيها. نعم. ما كتبه ابن القيم في
20:31ذكر الاسماء بمعانيها في شروحها من الاظافة والبيان والمزيد ما يفيد طالبان هناك كتب خاصة بالاسماء الحسنى لكن في تقديري ان ما كتبه ابن القيم في غاية الاهمية فيحفظه طالب العلم
20:52ويبحث ويزيد في البحث في النصوص لاثبات هذه الاسماء وفي كتب الشروح لبيان معانيها مع ما كتبه العلماء من شروح لهذه القصيدة العظيمة التي هي النونية البعض يا شيخ يعني يتتبعها في كتاب الله عز وجل ثم يقرأ في التفاسير
21:18مثل هذه المنهجية يا شيخ رأيكم فيه وجاء الحديث الصحيح خيره ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وجاء بيانها وتعيين هذه الاسماء عند الترمذي وابن حبان لكن التسمية
21:42مذكورة الثابت هو الاجمال تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد ومن تتبعها وهذه طريقة اهل العلم كل الشراح الذين ارادوا ان يثبتوا التسعة والتسعين تتبعوها من كتاب الله وبما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
22:05ابن حجر وغيره هذه طريقة اهل العلم لكن لا يجزم ان المراد بالتسعة والتسعين المذكورة في الحديث التي جاء الوعد ورتب الوعد عليها انها هي التي وقف اليها العلماء اختلفوا في ذلك منهم من يثبت هذا الاسم
22:26مع ان لله جل وعلا اسماء غير التسعة والتسعين. نعم لكن هل يكون المراد بالتسعة والتسعين التي ثبت الوعد عليها هي التي اثبتها هو او توصل اليها لا يبسم بذلك لان لله جل وعلا اسماء كثيرة لا تحصى
22:43غير هذه التسعة والتسعين فقد يكون ما جمعه من هذا القدر الزائد على التسعة والتسعين وليست هي المرادة بالمال لكن اذا اجتهد وبحث واثبت الاسماء التي وقف عليها في كتاب الله جل وعلا
22:59ما صح من سنة نبيه عليه الصلاة والسلام فقد سلك مسلك اهل العلم وحرص على ان يحصي هذه الاسماء فلعله ان يحصل له ما وعد الله به والله اعلم المقصود يا شيخ بالاحصاء هنا؟ الاحصاء معرفة معانيه
23:16معرفة معانيه والعمل بمقتضاه والعمل بمقتضاه ليس المراد انه يحصي الاسماء مجرد مجرد حروف ويرتد لها ويرددها كما نسمعه في بعض الاذاعات ليس هذا احسن الله اليكم ونفع بكم وزاد الجميع علما
23:39وعملا وطاعة واكسبنا الجميع اه رضا من الرحمن انه جواد كريم شكر الله لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ما تفضل به من اجابات
23:57وشكر لكم مستمعي الكرام صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل
24:23تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد