نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح300
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:31اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الفضيل
0:47وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا بكم معنا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول وسيلة هذا اللقاء آآ عن الشيخ يقول السائل فيه كثيرا
1:05ما اتخوف من تبعة تعريف اللقطة فاذا وجدت مستلزمات او نقودا مفقودة اتركها لان لا اتحمل عناء هذه المسؤولية. ومرة وجدت محفظة فيها الف وخمسمائة ريال فتركتها فهل تصرفي هذا صحيح
1:29الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله صلى الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين فان اللقطة يوجد مما يتمول يجوز اخذه والتقاطه لمن قدر على تعريفه
1:56اذا كان مما تلتفت اليه همة اوساط الناس يجوز له ان يلتقط او يعرفه واذا كان لا يظمن من نفسه القدرة على ذلك واخذه يفوته على صاحبه حيث لو رجع اليه لم يجده
2:16فهذا حينئذ لا يجوز له والقرطبي رحمه الله تفسيره يقول اختلف العلماء الفقهاء في الافضل من تركها يعني اللقطة او اخذها فمن ذلك ان في الحديث دليلا على اباحة التقاط اللقطة واخذ الضالة
2:41ما لم تكن ابلا وقال في الشاة لك او لاخيك او للذئب يحظه على اخذها ولم يقل في شيء دعوه حتى يضيع او يأتيه ربه ولو كان ترك النقط في افضل
2:56لامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال في ضالة الابل وجملة مذهب مالك واصحاب مالك ان فيه ساعة ان شاء اخذها وان شاء تركها هذا قول اسماعيل ابن اسحاق رحمه الله
3:14وقال المزني عن الشافعي لا احب لاحد ترك اللقط اللقطة ان وجدها اذا كان امينا عليها قال وسواء قليل اللقطة وكثيرها وفي التمهيد ولم يقل في شيء من ذلك دعوه حتى يضيع او يأتيه ربه
3:36ولو كان ترك اللقطة افضل لما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كما قال في ضالة الابل والله اعلم على كل حال الانسان اذا انسة من نفسه
3:51انه يقدر على تعريفها هذا الافضل له ان يلتقطها افضل من ان تضيع او تقع في يد شخص لا يؤتمن عليها اما اذا عرف انه لا يقدر على تعريفها تركها افضل
4:10ليأتي اما صاحبها او من يقدر على تعريفها ممن لديه هذه القدرة اكثر مما لدى هذا الشخص الذي تركها. والله اعلم نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل انا شاب احرص
4:33على السنة واحاول دائما النوم على وضوء فاتوضأ ولكن عند الاضطجاع كثيرا ما احتاج الى الريح فهل اذا توضأت للنوم وعند الاضطجاع خرج مني ما ينقض الوضوء هل اعيد الوضوء
4:54مع ان ذلك احيانا يتكرر واحس بالتعب من ذلك السنة ومن السنة النوم النوم على طهارة وفي البخاري من حديث البراء ابن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:12اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
5:33اللهم امنت بكتابك الذي انزلت بنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك مت على الفطرة واجعلهن اخر ما ما تتكلم به الى اخر الحديث والشاهد من ذلك قوله فتوضأ وضوءك للصلاة
5:52يقول السائل ولكن عند الاضطجاع كثيرا ما احتاج الى نقض الوضوء باخراج الريح مثلا هو اذا امتثل الحديث ونام على توضأ وضوءه للصلاة ونام على شقه الايمن واتى بالذكر المشروع
6:12بغيره من اذكار النوم ثم بعد ذلك انتقض وضوءه لا شيء في ذلك وعمل بالسنة لان وضوءه سوف ينتقض في هذا او بغيره ولو بالنوم وهم من نواقض الوضوء كما هو معلوم
6:32يمكن ان يستمر على الطهارة الى ان يستيقظ فهو ناقظ ناقظ سواء كان الريح او بالنوم او بغيرهما والله اعلم. لكن لو احتاج الى جماع اهله فانه حينئذ يتوضأ وضوءه للصلاة بعد الجماع ليتخفف ان لم يغتسل
6:57فيتوضأ الصلاة وينام على طهارة والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هنا اه انني شاب اريد الزواج لكن او عندي اقرباء اساعدهم واخشى انني اذا تزوجت ربما ينقطع آآ عنهم هذا الاحسان لقلة استطاعتي
7:20فما توجيهكم بارك الله فيكم لا شك ان الزواج من سنن المرسلين وان الشرع حث عليه بل امر به. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج على خلاف بين اهل العلم في حكمه هل هو بالوجوب او الاستحباب
7:43وعلى كل حال اذا عارضه شيء اخر ينظر هل هو اهم منه لا شك ان الزواج مطلوب ومن سنن المرسلين وجاء الامر به فلو عارضه شيء من المندوبات مثل هذا الاحسان الذي
8:03آآ يقوم به هذا الشخص ويترك الزواج من اجله لا شك انه على خير ان شاء الله تعالى لكن الزواج افضل منه الزواج افضل منه. فعليه ان يتزوج امتثالا لامر النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي واقتداء بالمرسلين
8:22ومع ذلك يبذل ما يستطيعه ويقدر عليه مما يضيفه الى ما قام به من تحصين نفسه فيبذل للاحسان وينفع غيره بقدر استطاعته ولو قل هذا الاحسان بسبب الزواج والله اعلم
8:43احسن الله اليكم. يقول هل يشرع الاذان لطرد الشياطين في غير وقت الصلاة اه جاء في المسند عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تغولت
9:02لكم الغيلان فبادروا بالاذان اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان وهي نوع من الجن تتراءى للناس في الصحاري تظلهم الطريق وتخيفهم فاذا رآها المسلم واذن آآ ذهبت هذه الشياطين وتفرقت السماء الغيلان
9:29وقد يقال لها السعالي قد يقال لها السعالي لكن الحديث جاء بالغيلان تغولت الغيلان هي نوع من الجن ولا شك ان الشيطان يفر من الاذان فاذا اذن المؤذن للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط
9:50اذا فرغ من اذان عاد اذا ثوب الصلاة ادبر اذا انتهت التثويب الذي هو الاقامة رجع ليوسوس على الناس وعلى كل حال الاذان يطرد الشياطين فاذا احس الانسان بان هناك
10:09شيء نوع من ما يخيفه من شياطين او انه يؤذن ويتفرقون كما في حديث احمد والله اعلم. الاذان كاملا ام يقتصر على التكبير يا شيخ مقتضى قولي فبادروا بالاذان انه الاذان كامل. كامل. نعم. وش المقصود فاذا ثوب
10:31اقيمت الصلاة. نعم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هنا ما رأيكم في شخص يأتي بكل اذكار ما بعد الصلاة بجميع الصيغ التي بينها اهل العلم ووردت ولا يكتفي بصيغة واحدة
10:49هذه الاذكار سواء كانت في اثناء الصلاة وبعد الصلاة تأتي بصيغ متعددة فمنها ما يكون الاختلاف فيه اختلاف تنوع خلاف تنوع فيأتي ببعضها احيانا وبالبعض الاخر احيانا مثل الاستفتاحات ولا يجمع بينها
11:24وبعض الاذكار يجمع بينها لان جاءت في احاديث ويفهم منها انها كلها مطلوبة. وحينئذ يأتي بها جميعها والله اعلم. احسن الله اليكم يقول اه السائل ابني عمره الان اربعة عشر سنة
11:46ولا اعرف متى بلغ بالتحديد ولكنه عندما سمع درسا في الاحتلام والاغتسال قال اه لي انه حصل منه خروج آآ للماني من آآ قبل فلما سألته عن التوقيت قال نسيت
12:02ربما قبل عدة اشهر او سنة هل عليه قضاء الصلوات والصيام بعض اهل العلم يشدد في مثل هذا حتى قالوا اذا بلغ اثناء الصلاة او بعدها في وقتها فانه يعيد
12:29ولكن ما حفظ عنه عليه الصلاة والسلام انه امر احدا باعادة الصلاة لانه بلغ في وقتها او في اثنائها او نقل عنه او عن صحابته رضوان الله عليهم وعليه الصلاة والسلام
12:47وعلى هذا فاذا صلى بعض الصلاة قبل بلوغه وهذا يتصور بلوغه بتمام الخمسة عشرة نعم. نعم. تمام الخمسة عشرة في الساعة والدقيقة من اليوم يبلغ خمسة عشرة ثم في اولها
13:09غير مكلف وفي اخرها مكلف وحينئذ تلزمه الاعادة هذا من التشديد الذي لا يليق بسماحة الشريعة وكذلك الصيام اذا صام اول النهار ثم بلغ في اثنائه فصيامه صحيح ولا يلزمه قضاء
13:27اذا كان الولد صام هذه المدة هذه المدة التي ذكرت في السؤال آآ بعد بلوغه نعم بعد بلوغه وابوه لا يعلم ذلك صلى وصام مع الناس وذلك مجزي ان شاء الله تعالى
13:49احسن الله اليكم اه يقول السائل اه اذا كنت عند صديق لي واخذت من اشيائه دون علمه علما آآ انني لو طلبت منه او علم انني اريد ما اخذته سرا
14:07لا اشترى لي مثل ما اخذت بل اكثر من ذلك ولكنني استحي ان اطلب منه ذلك فاقول محللا لنفسي هو صديق وسيأذن في اكثر هل علي حرج في هذا؟ لقوله جل وعلا ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج
14:29ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم
14:49او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا فلا مانع من ان يأكل من بيت صديقه ولو لم يعلم صديقه لذلك ما لم يضر به
15:08وما يحتاجه هو او او اه اولاده لا مانع ولو لم يأذن هذا في الاكل واما اخذ شيء من متاعه او مما يقتنيه فهذا لابد ان يكون بطيب نفس منه
15:24يقول الحافظ ابن كثير وقوله او صديقكم اي بيوت اصدقائكم واصحابكم فلا جناح عليكم في الاكل منها اذا علمت اذا علمتم ان ذلك لا يشق عليهم ولا يكرهون ذلك وقال قتادة اذا دخلت بيت صديقك فلا بأس ان تأكل بغير اذنه
15:50والله اعلم احسن الله اليكم يقول توضأت وآآ ذهبت الى طبيب الاسنان وخرج من الاسنان دم ثم صليت المغرب ولم اتذكر الدم الا بعد الصلاة. فما الحكم اذا كان الدم يسير
16:12هذا الدم يسيرا فهو معفو عنه ففي صحيح البخاري ان ابن عمر رضي الله عنهما عصر بثرة خرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى في صلاته
16:32في صلاته فاليسير معفو عنه وان كان كثيرا الاحوط ان يتوضأ منه هذا هو الاحوط وان لم يتوضأ فالمسألة خلافية بين اهل العلم ولكن اذا توضأ كان هذا هو الاحوط والاحسن والله اعلم
16:56احسن الله اليكم يقول السائل آآ هل وردت التثنية في حق الله تعالى في القرآن الله جل وعلا يذكر نفسه تارة صيغة المفرد لانه واحد احد وتارة بصيغة الجمع كما في قوله جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر
17:23فتحنا لك فتحا مبينا ولا يذكر نفسه بصيغة تثنية ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية لان صيغة المفرد هي الاصل وواحد احد فرد صمد والجمع يذكر الواحد بصيغة الجمع لقصد التعظيم
17:51والله جل وعلا مستحق لهذا التعظيم والامام البخاري في صحيحه في تفسير سورة انا انزلناه من صحيحه يقول والعرب تؤكد الواحد بصيغة الجمع التعظيم معظم نفسه ويقول نحن وكذلك المؤكد لفعله قد يقول ذلك
18:18والله جل وعلا مستحق للتعظيم وجاءت النصوص بذلك انا فتحنا هناك فتحا مبينا انا انزلناه في ليلة القدر وكذلك جاء بالافراد وهذا هو الاصل الجمع للتعظيم ولا ولم يرد ونمترد التثنية
18:42نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل صليت العشاء بعد ان اكلت لحم جمل دون ان اتوضأ معتمدا على وضوء المغرب ناسيا اكل لحم الابل ولم اتذكر الا في الركعة الرابعة من العشاء
19:03فاتممت الصلاة فهل علي اعادتها لحم الابل ينقض الوضوء ينقض الوضوء على الصحيح من اقوال اهل العلم وفيه الادلة الصحيحة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا اذا صلى بعد ان اكل لحم الابل ناسيا
19:32اذا صلى ناسيا فعليه اعادة الصلاة عليه اعادة الصلاة لان النسيان ينزل الموجود منزلة المعدوم لكنه لا ينزل معدوم منزلة الموجود لا ينزل المعدوم منزلة الموجود فاذا نسي الانسان وصلى بغير طهارة يلزمه اعادتها
19:59الطهارة واعادة الصلاة لكن اذا صلى بغير طهار تلزمه الاعادة. ولو نسي الصلاة او نسي ركعة فانه لا بد من الاتيان بها لان النسيان لا ينزل المعدوم منزلة الموجود. ولا يمكن ان يستدل على ذلك بقوله جل وعلا
20:21ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لكن اذا نسي وزاد ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والله اعلم الله اليكم. يقول السائل اي كتب تنصحني بها في اه تفسير ايات الاحكام
20:43من الكتب المطولات والمختصرات المؤلفات في ايات الاحكام كثيرة جدا متنوعة من هالمبسوط ومنها المتوسط ومنها المختصر وفي المذاهب كل ما الف في احاديث في ايات الاحكام كما الف في احاديث الاحكام. نعم
21:15ومن اعظم ما يذكر في هذا الباب من المطولات الجامع لاحكام القرآن للقرطبي. الله اكبر هذا جمع فاوحى مشحون من الاحكام ويبحث الاحكام بادلتها وما قيل فيها من اقوال ويستوعب ذلك
21:39باطول مما يوجد في بعظ كتب المذاهب التي تنسب اليها هذه الاقوال الكتاب عظيم ومرتب وقد تصل بعض المسائل في بعض الايات الى ستين مسألة خمسين مسألة اربعين مسألة اكثر اقل
21:59المقصود انه كتاب حافل جامع على اسمه ومن ذلك احكام القرآن لابن العربي واحكام القرآن الجصاص الحنفي واحكام القرآن للشافعي مما جمعه الامام البيهقي من كلام الامام الشافعي ومن مؤلفاته
22:18هذه كتب موجودة ومتداولة ومن ذلكم من المختصرات الاكليل في استنباط التنزيل للسيوطي. في جزء متوسط وفيه فوائد تنبيهات نافعة على اختصاره لكن لا عطر بعد عروس كل الجو اه كل الصيد في جوف الفراء
22:51في تفسير القرطبي والله اعلم يعني من اراد ان يسلك هذا المسلك في اه تفسير ايات الاحكام واخذها على انها هي دراسته للفقه هل هناك مسلك يتدرج فيه كتب الاحكام هذه الكتب
23:14واهني بذلك من على سبيل المثال تفسير القرطبي. نعم. وهو يدرس المسائل بادلتها بخلافها قد يرجح لكن الاشكال ان مثل هذه الكتب تنسب الى المذاهب نعم وترجع الى كتب المذاهب
23:36ولكن انما يطمئن طمأنينة التامة من هذا الكتاب وهو مالكي الاذهب المذهب اذا نقل عن المالكية لكن قد ينقل عن المذاهب الاخرى من كتب غير معتمدة عندهم وعلى طالب العلم حينئذ ان يتأكد
23:57بالنسبة هذا القول الى ذلك المذهب من كتب اصحابه والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدم في ختامها الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله. عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
24:20الله له على ما تفضل من هذه الاجابات نسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب
24:33برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم