نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح299
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:28محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم واحييكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء. معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:51عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول اذا كان لدى بعض اذا كان لدى بعض الاشخاص
1:07بخر في فمه وهو يتسوق عند كل صلاة ومع ذلك تخرج رائحة غير مرغوب فيها فهل يأخذ حكم البصل والثوم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:25نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدا وامر باخراج من اكل من هاتين الشجرتين امر باخراجه من المسجد
1:46وهذا كما هو معلوم ليس من باب الرخصة له في ترك الجماعة وانما هو عقوبة وتعزير له اخراجه من بين الناس وهذا يلاحظ اذا اخرج الانسان من مجلس يعرف ان هذه عقوبة له وتعزير
2:10برخصة له في ان يترك الجماعة ولكن اذا كان الامر بغير اختيار او استعمل الثوم والبصل علاج فانه حينئذ يباح له ذلك يعذر في ترك الجماعة واذا كان الامر اضطراري مثل البخر المسؤول عنه
2:34فانه يأخذ حكم البصل والثوم واذا كان هناك من المواد العطرية ما ما يستعمله الناس مما يخفف هذه الروائح الكريهة يلزمه استعماله لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
2:56اذا يستعمل العطر النفاذ القوي الذي لا يؤثر حساسية لان بعض العطورات توجد حساسية عند بعض المصلين فاذا وجد عطر يخفف هذا هذا البخر وهذه المأكولات التي اه تؤذي المصلين برائحتها فانه يستعمله
3:23ولا مانع حينئذ نصلي مع الجماعة اذا خف هذا الاثر ومن باب اولى اذا كان المستعمل محرما كالدخان ونحوه فانه يمنع من تناوله لانه فيمنع من اكثر من وجه. اولا لما
3:45في في من حكم التحريم لانه ظار هكذا قرر الاطباء الامر الثاني لرائحته التي تمنعه من الصلاة مع الجماعة كالثوم والبصل وغيرها مما ذكر من ذوات الروائح الكريهة احسن الله اليكم. يقول اذا تعارض اه حكم
4:14حكم الامام احمد مع حكم الدارقطني على الحديث فكيف يكون العمل اذا كان الطالب متأهلا للترجيح بين قولي الامامين النظر في ادلتهما على وسائلهما في الحكم على الحديث من قبلهما
4:46اذا كانت لديه الاهلية يلزمه النظر ويرجح بينهما واذا كان ليس لديه الاهلية فانه اذا كان مقتديا بالامام احمد في الفروع يلزمه ان فيقلده في هذا الامر وقد نص على ذلك العلماء
5:11واذا كان غير مقلد فعليه ان يستشير من يثق بعلمه ديانته للترجيح بين قولي الامامين ومثل هذه الامور النظر في هذه المرجحات من قبل اهل العلم والنظر في هذه العلل
5:40لا شك ان مثل هذه لا تتاح لكل من تصدى لطلب العلم وانما هي ان كانت لديه الالية والنظر وحينئذ يلزمه ان يوازن بين قولي الامامين وينظر في قول هذا وهذا
5:59وحينئذ ان استطاع ان يرجح والا توقف احسن الله اليكم اه يقول السائل ورثت من والدي مبلغا وقدره ثلاث مئة الف ريال تقريبا ولكن اقترضه يبدو انها سائلة ولكن اقترضه مني زوجي
6:21قبل عدة سنوات فهو الان ليس لدي فما الواجب علي من ناحية الزكاة سائلة التي ورثت من والدها هذا المبلغ ثلاث مئة الف زوجها وتسأل عن زكاته لا يخلو اما ان يكون الزوج مليا
6:43بحيث لو طلبته منه دفعه اليها وحينئذ كأنه بحوزتها يجب عليه ان تزكيه كل عام اذا حال عليه الحول واذا كان زوجها معسرا لا يستطيع سداده ولا دفعه اليها اذا طلبته منه فان
7:07فانه حينئذ لا تزكيه الا اذا قبضته اذا قبضته الزكيهم مرة واحدة في سنة القبض ولا يلزمها زكاة ما مضى والله اعلم كان يا شيخ اه في السنوات الماضية في سنوات كان يستطيع وسنوات لا يستطيع كيف تعمل بها؟ على كل حال اذا في السنة التي يستطيع فيها الدفع
7:30وطلبته ولم تطلبه منه هذا تفريط منها يلزمها زكاته واذا اعسر لا تزكيه الا اذا دفعه احسن الله اليكم سائل يقول كيف نفهم قول الله تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
7:51وهل المراد ان القرآن احسن؟ ما انزل الينا حيث انه احسن من الكتب الاخرى احسن هذه افعل تفظيل احسن افعل تفظيل ومقتضى افعل التفضيل ان ان يشترك اكثر من شيء
8:14في وصف يزيد احدها على غيره في هذا الوصف وهنا الكلام في القرآن القرآن الكريم وكله حسن ولا شك في حسنه والعلماء يختلفون هل فيه وافضل منه او كل على حد سواء باعتباره جل وعلا
8:46نعم في القرآن نفسه. القرآن نفسه. هم يعني هل بعضهم يقول سورة الاخلاص افضل من سورة اللهب مثلا وبعضهم يقول القرآن كلام الله وكله على حد سواء ولكن تكون احسن هنا
9:03ليست على بابها نعم بمعنى حسن واتبعوا الاحسان المشتمل على الوصف الذي هو الحسن يقول الطبري في تفسيره يقول تعالى ذكره واتبعوا ايها الناس ما امركم به ربكم في تنزيله
9:27واجتنبوا ما نهاكم عنه فيه وذلك هو احسن ما انزل الينا من ربنا ان قال قائل ومن القرآن شيء هو احسن من شيء قيل له القرآن كله حسن وليس معنى ذلك ما توهمت
9:47وانما معناه واتبعوا مما انزل اليكم. مما انزل اليكم ربكم من الامر والنهي والخبر والمثل والقصص والجدل والوعد والوعيد احسنه تأتمروا به ان تأتمروا لامره وتنتهوا عما نهى عنه لان النهي مما انزل في الكتاب فلو عملوا بما نهوا عنه كانوا عاملين باقبحه
10:18فذلك وجهه وبنحو الذي قلنا لذلك قال اهل التأويل معنى كلام امام المفسرين ابي جعفر محمد بن جرير الطبري انك اذا الاوامر وعملت بها تابعت الاحسن نعم وان نظرت الى النواهي وارتكبتها
10:45فانت اتبعت الاقبح على كل حال هذا توجيه والقرآن كله حسن وكلام الله جل وعلا وكله مرتب عليه الاجر والثواب وكله واجب العمل به والله اعلم اه هذه سائلة تقول ان زوجها ما يعطيها ولا ريال
11:10وانه حرمها من الضمان الاجتماعي وانها كبيرة في السن واضطررت ان ان اقدم على التأهيل الشامل ليأتيني دخل قدره ثمان مئة ريال كل شهر وسجلنا في الطلب ان عندي مرضا ليقبلوني في التأهيل
11:30وانا لا اشكو من شيء ولله الحمد فما حكم تصرفنا هذا الزوج الذي حرم زوجته من النفقة ارتكب اثما عظيما فكفى بالمرء ان اثما ان يضيع من يمون من يقوت ومن من تلزمه نفقته
11:52هذه النفقة واجبة عليه لزوجته فاذا حرمها من هذه النفقة فقد ارتكب ذنبا عليه ان يتوب ويستغفر من هذا الذنب العظيم ويندم على ما فات ويرظي زوجته ويلزمه ينفق عليها بكل ما تحتاجه
12:13فحرمانه لها معصية وحينئذ لا ضير عليها ان تأخذ من مالها من ماله ما يكفيها بالمعروف كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لامرأة ابي سفيان لما قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح
12:36لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف قال خذي لا يعطيني ما يكفيني ولدي قال خذي من ماله ما يكفيك ولدك بالمعروف اضافة الى انه حرمها من الظمان الاجتماعي واذا كان غنيا
12:56فانه لا يجوز له ان ان يضطرها الى ان تأخذ من الظمان وهو زكاة واما كونها اضطرت ان تقدم على التأهيل الشامل لتأخذ ما يخصص لمن لديه مرض او عاها او شيء من ذلك
13:13وكذبت وانها لا تشكو من علة وان مجرد الحصول على المال فهذا لا يجوز هذا لا يجوز ويخشى ان تبتلى بما ادعته علي ان ان تخشى الله وتتقيه ولا تدعي شيئا ليس فيها
13:34وتسلك الطرق والسبل الشرعية لنيل ما تحتاج اليه مما تنفق به على نفسها. والله اعلم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما واجب كل من تولى ولاية سواء في البيت
13:53او في الوظيفة او في القضاء او في الحكم او غير ذلك ثبت في الصحيح عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14:06كلكم راع ومسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل في اهله راع وهو مسئول عن رعيته والمرأة ببيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها والخادم في مال سيدي راع ومسئول عن رعيته
14:30هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام والرجل في مال ابيه راع ومسؤول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وما من عبد كما في الصحيح من حديث معقل ابن يسار
14:49يسترعيه الله يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه او نصيحته الا لم يجد رائحة الجنة. هذا وعيد شديد لمن انا الامانة التي اوكلت اليه واسترعاه الله عليها فعلى الانسان ان
15:10يهتم لهذا الشأن يسعى شاهدا في نصح من ولاه الله عليه واذا فرط في شيء من ذلك فهو اثم هو اثم والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تقول اه اه انها ارملة وعندها خمسة ابناء
15:33وثلاث من البنات وان عندها مبلغ تسعة عشر الف ريال وتريد توزيعه على نفسها وعلى اولادها فكيف تتم عملية التوزيع هذا المبلغ ان كان التركة من زوجها وقسمتها ان لها ثمن المبلغ
15:57الباقي للبنين والبنات للذكر مثل حظ الانثيين وان كان المال لها تقول عندي عندي مبلغ. نعم. فلا يقدر على هذا المبلغ من ارث زوجها او من مالها الخاص وحينئذ تأخذ منه
16:17ما يكفيها وما نحتاج اليه والباقي توزعه على البنين والبنات الذكر مثل حظ الانثيين الفرق بينهما انها اذا كان ارث فانها تأخذ منه السمن فقط وان كان من ماله فتأخذ منه ما تشاء
16:35والله اعلم هل يجوز لها ان تفاضل بين الاولاد والبنات جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. جاء سووا بين اولادكم اتريد ان يكون لك في البر سواء
16:50المقصود انه لا بد من التعديل المسألة خلافية بين اهل العلم هل معنى التعديل والتسوية انهم بكونوا سواء الذكر والانثى واحد هذا قالب جمع من العلم وهو مقتضى لفظ سوء. نعم. ومنهم من يقول وهذا هو الراجح عند
17:10اهل التحقيق ان تكون انه تكون القسمة من الاب او من الام على قسمة الله جل وعلا للذكر مثل حظ الانثيين والله اعلم الله اليكم. يقول في الصلاة الرباعية مثل الظهر
17:25احيانا انسى التشهد الاول بعد الركعتين فهل اقرأه بعد الركعة الثالثة ام اكمل صلاتي واسجد للسهو في اخرها ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام عن التشهد الاول
17:47قام عن التشهد الاول فلما اتم صلاته وصلى الركعة الرابعة جلس التشهد الاخير فرغ منه اه سجد سجدتين ثم سلم اهل العلم يفصلون اذا ذكره قبل ان يستتم قائما التشهد الاول نسيه فقام
18:14وقبل ان يستتم قائما ذكر انه تركت التشهد الاول فانه حينئذ يجب عليه الرجوع والاتيان بالتشهد. نعم. الجلوس له والاتيان به واذا ذكره بعد ان استتم قائما قبل الشروع في قراءة الفاتحة
18:34قالوا يكره الرجوع وان ذكر وبعد الشروع في الفاتحة حرم عليه الرجوع وفي كل الحالات يجب عليه سجود السهو قبل السلام والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ وش ضابط الاستتمام القيام
18:52قائما معروف اذا اعتدل عند اعتدالي قبل وقبل الاعتدال نعم ولكن لا يعني هذا انه لو قام في معظم صلبه قام ذلك انه يلزمه ما لم يستتم قائمة يلزم احسن الله اليكم
19:13اه يقول سائل هنا اه ما حكم اخذ العربون قبل تملك قبل تملك السلعة حيث ان العميل يأتيني يطلب سلعة ليست موجودة عندي فاقول ساحضرها لك في الغد ولكن ادفع لي عربونا. ثم اذهب واشتريها له
19:33فاذا جاء دفع باقي الثمن ثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال الحكيم حزام لا تبع ما ليس عندك ما ليس عندك ولا يجوز الانسان يتصرف في شيء لا يملكه
19:54لا يجوز لانسان ان يتصرف في شيء لا يملكه فاذا ملكه ملكا تاما مستقرا يعقد عليه مع الزبون واذا ملكه والزبون لم يحضر الثمن واراد ان يستخير نعم اه يطلب له الخيار
20:23وقال هذا عربون حتى احظر الثمن غدا فانه حينئذ يختلف فيه بين اهل العلم وما جاء من حديث نهى عن عن عن العربان فانه حديث ضعيف وحينئذ جوز جمع من اهل العلم ان يؤخذ العربون
20:46احتياطا بحق البائع بحق البائع المسألة خلافية بين اهل العلم ولكن الذي يظهر جواز اخذ العربون اذا كان مالكا للسلعة ويريد المشتري ان يكون له شيء نوع خيار فلا مانع منه ان شاء الله تعالى لان اصل السؤال ما حكم اخذ العربون؟ لكن قبل تملك السلعة لا يجوز
21:17لانه نوع الزام بان اخذ العربون نوع الزام ولا يجوز الالزام الا مع العقد الا مع تمام العقد ولا يتم العقد الا بعد تملك البائع السلعة والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم. وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها
21:41الشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد
21:56وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم