نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح196
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:30اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نورنا على الدرب ارحب بكم ما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:45عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول هل يجوز ان اصدق رجلا يقسم بالله
1:01انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وانه اخبره ان فلانا من الناس كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته ام لا
1:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا شك ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا رؤي في المنام فقد رؤي حقيقة
1:36لان الشيطان لا يتمثل به كما قال عليه الصلاة والسلام لكن لا يرتب على هذه الرؤى احكام للشك فيه عليه الصلاة والسلام. اللهم لكن لضعف ادراك الرائي لانه في حال نوم
1:56والنائم لا يكون ادراكه ادراك الاقوال ولذا لا يثبت بذلك احكام ولا تصحح به احاديث ولو رأى النبي عليه الصلاة والسلام حكم رؤيتي حكم الحقيقة لان الشيطان لا يتمثل به
2:17لكن الخلل في الرائي بدليل انه وان كان من اضبط الناس اتقانهم انه لا يمكن ان يسوق الرؤية كما حصلت وقد ينسى بعضها ولا يجزم بان هذا كل ما رآه
2:37على كل حال الرؤية لا يثبت بها حكم ولا يصحح بها خبر ولا يضاعف بها اخر ومثل هذا لا يعتمد عليه في الرؤى هذا ما قرره اهل العلم وذلكم لضعف
2:54الرائي في هذه الحال وان كان من اوثق الناس لان النائم عرضة لان ينسى عرضة لان يختلط عليه بعض الامور ومن شرط قبول الرواية التثبت الجزم الراوي بما روى دون تردد ودون
3:20النائم قد يحصل له شيء من ذلك ولذا قرر اهل العلم انه لا يثبت بالرؤى شيء ولا تغير من الواقع شيئا وعلى كل حال انه كونه اخبره ان فلانا كان من اصحابه صلى الله عليه وسلم ورجل مختلف فيه بين المؤرخين هل ثبتت صحبته او لا؟ على كل حال مثل هذا
3:43لا تثبت الصحبة بمثل هذه الرؤيا وان كان في هذا الخلاف على قولين على حد سواء يعني ما ما ليس احدهما بارجح من الاخر الترجيح يكون الخبر الضعيف كما قرر ذلك
4:03ابن القيم تحفة المودود وعلى كل حال نعيد ما قدمناه ان الرؤية لا يثبت بها شيء لكن ان مالت النفس لا احد القولين الذي دعمته هذه الرؤيا يرجى ان يدخل في قول ابن القيم ان الترجيح يكون بالخبر الضعيف
4:28احسن الله اليكم. يقول هل تمنع المحدة من جميع انواع الطيب حتى العطور الداخلية نعم المحدة ممنوعة من استعمال الطيب الكحل وجميع انواع الزينة التي تدعو الى نكاحها على كل حال هي ممنوع حتى العطور الداخلية
4:53احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما معنى قولهم عندما يرد عالم على اخر فيقول كلام الاقران يطوى ولا يروى لا شك ان الاقران قد يحصل بينهم شيء من المنافسة
5:16وشيء من ما يؤثر في الكلام والنقد وكثير من ذلك تسببه وشاية طلاب طلاب في الغالب هم الذين يستوشون مثل هذه الامور ويزيدون فيها ويكون ويكبران وان كانت يسيرة ثم ينشأ عن ذلك
5:44طعن القرين بقرينه اهل العلم الراسخ العلم الراسخون فيه كلامهم مقبول على كل حال ولا يتصور منهم ان يحملهم المعاصرة والمقارنة على ان لا يقولوا ولا يعدلوا الا يعدلوا لكن
6:09فيما ذكر وجد من الاقران من يطعن بعضهم في بعض لا سيما في العصور المتأخرة وكلام العلماء ان هذا الكلام يطوى حيث لا يقبل كلام القرين في قرينه من باب
6:28انه لا يستند الى حكم شرعي. بل بل قد يكون مساره حظ النفس وحينئذ لا اثر له كلام السيوطي السخاوي والعكس وكلام من عرف من المتأخرين انهم طعنوا في اقرانهم
6:45وعلى كل حال هذه امور موجودة ومكتوبة في مؤلفاتهم لكن نقلها واشاعاتها بين الناس وبين الطلاب مما لا ينبغي الله المستعان نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ايضا ما حكم كتابة اية من القرآن الكريم على العضد
7:10او في النحر لطرد العين والسحر هذا لا يجوز القرآن لم ينزل لهذا وكتابته في هذه المواضع لا شك انه امتهان له لانه قد ينام على عضده وقد يعرق الى غير ذلك المقصود ان هذا امتهان للقرآن والقرآن لم ينزل لهذا
7:35ولا يجوز البت الله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول هل يعتبر رفض عيسى عليه السلام عليه السلام للجزية في اخر الزمان تغيير ونسخ لحكم الاسلام هذا ليس بتغيير ولا بنسخ
7:54لان الحكم موقوت موقت الى نزول عيسى عليه السلام الشرعي مستمر الى هذه الغاية الى هذه الغاية. بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. بخبر النبي عليه الصلاة والسلام. فليس بنصر
8:13احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان اكفر عن يميني ثم اقع فيما حلفت عليه وهل يعد هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان نسيان ما حلفت عليه خير خيرا مما
8:31خير مما ترك خير من تركه ولا شك ان تكفي تكفير عن هذه اليمين واتيان الذي هو خير هو ما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام والله اني لا احلف على يمين
8:49فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وليس هذا من الاستهزاء بالدين اذا كان موجب هذا اليمين اه تركه خير من من فعله. نعم احسن الله اليكم. يقول لدينا اغنام كثيرة ولله الحمد
9:09وينتج عن فضلاتها كميات كبيرة اعزكم الله هل يجوز لنا ان نجمعه ونبيعه على اصحاب المزارع حيث انهم يستفيدون منه كسماد طبيعي لاصلاح نتاج مزارعهم لا مانع من بيعه لانه طاهر
9:27انه طاهر ونافع وشروط البيع متوافرة نعم. احسن الله اليكم يقول ما نصيحتكم لي حيث انني كثيرا ما اشرد بذهني في الصلاة وهل يجوز لي ان اعيد الصلاة احتياطا اذا كثر الشرود والسرحان فيها
9:50اخي المسلم عليك ان ان تستحضر من وقفت بين يديه وانك واقف بين يدي الله عز وجل وانك قلت الله اكبر فماذا وراء بعد هذا التكبير الكبير المتعال الموصول بين يديه
10:09بما تفكر وبما تنشغل وان كان هذا موجود في كثير من المسلمين وحتى في خواصهم ابتلي الناس بهذا الشروط وبهذا الشروط وبهذا التفكير لان مناحي الحياة توسعت وتعددت ومطالبها تراكمت
10:34فحصل من ذلك هذا الشرود لكن لتعلم ان له ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وعليك ان تهتم بصلاتك وتحظر قلبك تمثل بين يدي خالقك بقلبك وقالبك لكن اذا اتيت بشروطها
10:54واركانها وواجباتها فليس لك تعيد لان اعادة الصلاة الصحيحة المجزئة بدعة بدون مبطل فعليك ان تحضر قلبك لا تفكر الا بما انت بصدده تقرأ القرآن وتتدبر ما تقرأ وتنظر فيما تقرأ من
11:22وما تقول من الاذكار وتستحضر انك ماثل بين يدي خالقك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل الشكر له صلاة خاصة لم يكفي فيه السجود فقط لاني ارى اه بعض الناس يصلي ركعتين ويقول صليتها شكرا لربي على كذا وكذا
11:48المعروف الذي دل عليه الدليل السجود الشكر اذا تجددت نعمة وصل له من هذه النعمة شيء فانه يسجد شكرا لله جل وعلا وليس الشكر صلاة خاصة اه استحضار يا شيخ اه حمد الله عز وجل وشكره في كل عبادة
12:16مع نية من الاصل العبودية لله سبحانه وتعالى استحضار الشكر مطمئن لئن شكرتم لازيدنكم يستحضروا في كل حال نشكر الله على في على جميع احواله ويحمده ويديم ذكره نعم احسن الله اليكم
12:35هل يجب على المرأة اذا طهرت من النفاس ان تغتسل كما تغتسل الحائض نعم عليها ان تغتسل عليها ان تغتسل كما تغتسل احكام الحيض والنفاس واحدة في هذا الباب نعم
12:51سائل يقول اعمل مع الهيئة في امر الناس بالخير ونهيهم عن المنكر في احد الاسواق لكنني احس احيانا بالتأثر من بعض المناظر فهل تنصحونني بالاستمرار في هذا العمل لا شك ان الامر بالمعروف
13:11والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الدين وهي سبب خيرية هذه الامة كما قال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فانت عملك عظيم وقائم بهذه الشعيرة
13:31اجرك عند الله وفير. لكن اذا كنت تتأثر من بعض المناظر وهذه تؤثر عليك وقد تقع بسبب او من جرائها فتنة في قلبك عليك ان تترك هذا العمل لا سيما في هذه المواضع التي هي فيها من مثيرات الفتن ما فيها كالاسواق
13:59فانت عليك ان احرص على نفسك قبل غيرك فاذا خشيت من الفتنة فاترك والله المستعان احسن الله اليكم سائل يسأل يقول صليت مرة وليس علي الا قميص النوم وبعد انقضاء الصلاة رأيت ثوبي مقطوعا من فوق الركبة
14:22وقد كان جزء من فخذي باديا في الصلاة ولكنني لم اعد الصلاة بحكم اني كنت لوحدي في الغرفة ولم يرني احد هل صلاتي صحيحة وهل يلزمني بعد مضي مدة قريبة من ثلاثة اشهر
14:41ان اعيد هذه الصلاة ستر العورة الصلاة وهي بالنسبة الذكر السائل مثلا من السرة الى الركبة هذه العورة التي سترها شرط لصحة الصلاة وستر المنك بواجب لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء
15:08لكن لو ليس بشرط الصلاة صحيحة مع الاثم وما ذكره السائل من ان في ثوبه من فوق الركبة وجزء فخري بادي الصلاة هذه العورة المعورة المغلظة التي هي الفرجان لا يعفى عن شيء من
15:34سترها ولو قل اما العورة المخففة التي ينفخ مثلا هذه اسهل فاذا كان يسيرا يعفى عنه وان عاد وستره قريبا صحت صلاته ينظر في هذا الخرق اذ كان يسير يتجاوز عنه ويعفى عنه والا لزمه ان يعيد الصلاة ولو طالت المدة
16:01هذا سائل يسأل يقول هل يعتبر الدم الخارج من الذبيحة يعد بعد ذبحها نجسا حيث ان جدي بعد الذبح يصلي في ملابسه وعليها بعض اثار الدم ويقول هذه مأكولة اللحم ودمها ليس بنجس
16:19الدم الخارج بعد الذبح مباشرة هذا يسمى المسفوح وهو ناجس بالاتفاق ومحرم وباجماع واما ما يبقى في الذبيحة بعد انتهاء هذا الدم المسفوح فانه طاهر ولا تغسل من اجله وهذا امر معروف مقرر
16:45عند اهل العلم. واما الدم المسفوح فانه نجس كما قلنا في قوله جل وعلا حرمت عليكم ميتة والدم هذا مطلق قيد بقوله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه
17:04الا ان يكون ميتة او دما مسبوحا او لحم خنزير فانه رجس هذا القيد معتبر عند اهل العلم الدم المسفوح الذي يخرج من الذبيحة بعد ذبحها مباشرة هذا نجس ويجب غسله من الثوب والبدن
17:23واما ما يبقى في الذبيحة بعد ذلك لا اشكال فيه ان شاء الله تعالى نعم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم هذا سائل يسأل يقول ما حكم المرأة التي تلبس لباسا ضيقا لكنه
17:38ساتر لجميع بدنها هذا الثوب الضيق الذي يصف حجم المرأة ومحاسن المرأة لا شك انه ان لم يكن للزوج انه ممنوع لانه يثير الفتنة واذا كانت المحارم والنساء يبدأ لهم ما لا يبدى لغيرهم
18:03لكن هذا لا شك انه مسار فتنة عند النساء الامر فيه اخف لان افتتان النساء بعضهن ببعض اخف من افتتان الرجال ولو كانوا محارم فهذا يمنع من اذا كان مثيرا للفتنة
18:22عند الرجال الاجانب فلا يجوز بحال نعم. احسن الله اليكم. يقول اعاني من النوم الثقيل وانا حريص على الصلاة في الجماعة ولكنني في اكثر الايام لا استطيع الاستيقاظ لصلاة الفجر. فهل علي اثم
18:40وما هي نصيحتكم لي كونك تنام ولا تستعد ولا نجعل من الاسباب ما يعينك على الاستيقاظ لصلاة الفجر لا شك ان هذا تفريط واذا كان كثيرا فانك تؤاخذ عليه ولو كان النائم في الاصل
19:09مرفوع عنه القلم لكن يبقى انه لا بد من اخذ الحيطة لهذه الصلاة ان الصلاة عمود الدين وركنه الاهم بعد الشهادتين الاعظم ولابد ان احتاط الانسان لصلاته ويرصد من الاسباب
19:32ما يعينه على الاستيقاظ ولو كلف احدا يوقظه لا شك ان هذا هذا هو المتعين لاسيما اذا غلب على ظنه انه يؤخر صلاة الفجر الجماعة او عن وقتها اشد ويختبر نفسه هذا الشخص
19:52الذي يدعي ثقل النوم ولا يستطيع ان يستيقظ لصلاة الفجر يختبر نفسه في الدوام لا يتأخر عن الدوام ولو كان نومه ثقيلا مثل هذا عليه ان يتقي الله جل وعلا ويجعل من الاسباب والاحتياطات ما يعينه على الاستيقاظ والله المستعان
20:13احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما هي افضل طبعة لكتاب تفسير الامام الطبري رحمه الله تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل اية القرآن من اعظم التفاسير واجلها
20:34وعلى طالب العلم لا سيما المنتهي ان يعتني به هو تفسير سلفي اثري مبني على تفسير القرآن ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة والتابعين وله ايضا كلام جميل
20:53في فنون متعددة في هذا التفسير وعلى طالب العلم ان يعنى به وطبع هذا التفسير مرارا منها الطبعة الميمانية وطبع ايضا في بولاق في ثلاثين جزءا ثم حققه الشيخ محمود محمد شاكر
21:16ظهر منه الى سورة ابراهيم ستة عشر مجلدا هو تحقيق نفيس وانموذج للتحقيق الصحيح مراجعة احاديثه الشيخ المحدث احمد محمد شاكر وعلق عليه لا سيما على الاحاديث بكلام جميل جدا ينبغي لطالب العلم ان يعنى به
21:44الشيخ احمد شاكر ويأخذ التكملة من غيرها لانها الى سورة ابراهيم ثم طبع بتحقيق عبدالله التركي وهي طبعة جيدة لكن طبعة الشيخ احمد شاكر فيما تولاه واخوه محمود هو اخوه محمود لا شك انها
22:05اجود ويعتني بالباقي من طبعة الشيخ عبد الله التركي ويجعل عنده الطبعة الاولى الطبعة طبعا الميمنية او بلاق اصب يراجعه عند اختلاف عند الحاجة اليه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل
22:31معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله موضوعية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم مستمعينا الكرام ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
22:47نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد