نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح190
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله
0:29وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:45هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول ما الحكم في راعي الابل
1:03الذي يخرج بها يتتبع اماكن الربيع وينقلها من مكان الى اخر هل تجب عليه الجماعة وهل يجوز له قصر الصلاة دائما الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:27وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الراعي الذي يرعى مصالح هذه الابل ويتتبع بها اماكن الربيع وينقلها ويسير وراءها من مكان الى اخر طلبا العشب والكلى هذا ان اقام في مكان
1:57واحد اربعة ايام اكثر فانه لا يجوز له ان يقصر الصلاة ولا يجمع واذا كان يجلس بمكان يوم او يومين او ثلاثة ثم ينتقل الى اخر فانه له ان يجمع ويقصر
2:20الا ان من اهل العلم من يرى ان من كان هذا ديدنه ما حكمه حكم المقيم ربان السفينة ولكن المقرر عند اهل العلم انه اذا كان ينتقل من مكان الى اخر
2:39ولا يقيم في مكان اربعة ايام اكثر فانه حكمه ان حكمه حكم المسافر واما بالنسبة للجماعة انه اذا كان يسمع النداء اذا كان يسمع النداء فانه تلزمه الاجابة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
3:03ابن ام مكتوم بعد ان اذن له المشقة الشديدة عليه وهو رجل اعمى وليس له قائد يلائمه اذن له ان يترك الصلاة مع الجماعة فلما وانصرف دعاه قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم
3:29قال اجب لا اجد لك رخصة على ان هذا الراعي اذا كان يخشى من انفلات هذه الابل وتفرقها فانه من اجل حفظها لا يلزمه الذهاب الى المسجد ولو سمع النداء
3:57بان التفريط فيما وكل اليه من حفظ هذا المال لا شك ان ان له عذرا في ترك الجماعة خشية ان تتفرق هذه الابل ويظيع منها ما يظيع والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول
4:23احد اقاربي اعطاني مالا لاوصله لاسرة محتاجة فلما سألته عن نوع التبرع قال هو صدقة لاني وجدت شريحة جوال في الارض فبعتها وهذا ثمنها عن صاحبها فقلت كان لا بد ان تعلن عنها وتسأل عن صاحبها
4:47قال كانت في مكان تقل فيه الامانة ولو سألت فكل شخص سيدعي انها وقعت منه اسأل عن تصرفه هل هذا التصرف صحيح هذه الشريحة التي وجدتها نسميها اهل العلم لقطة
5:11واللقطة لها احكامها في الشرع وجاءت بها الاحاديث فان كانت مما تلتفت اليه همة اوساط الناس ان كانت لها قيمة حيث يلتفت اليها من كان من اوساط الناس فيرجع ليبحث عنها
5:34فانه حينئذ لابد من تعريفها وان كانت لا قيمة لها يستحق ان يرجع اليها ويعود صاحبها ويبحث عنها مثل هذه تمتلك على نية ارجاعها لصاحبها اذا جاء يوم من فورا سيما اذا كانت
6:05مما لا تلتفت اليه همة الناس ولا سيما اذا كان في وقته وفي مكانه الذي وجد فيه التفت يمينا وشمالا وقال من ضاع له كذا ومن ضاع له شيء في هذا المكان او شريحة
6:20على ان يكون بين الشرائح اختلاف خلاف يمكن تمييز بعضها من بعض تمييز بعضها من بعض فاذا جاء صاحبها وعرفها باوصافها التي تتميز بها انها تدفع اليه تم تعريفها لمدة سنة وهي لا تلتفت اليها اوساط الناس
6:42وقد يجدها في مكان مثل ما قال لا تقل فيه الامانة مثلا وكل يدعي بان كانوا لا يهتمون براءة الذمة مثل هذا ومع ذلك لو عرفها في ذلك المكان وجاء من يدعيها ووصفها وصفا دقيقا تتميز بها عن غيره
7:11عن غيرها فانه يدفعها اللقطة لكن قد يجدها في مكان بعيد عن البلد بر. نعم. نعم مكان ارتاده اناس من اجل النزهة وانصرفوا عنه ولا يعرفون ولا يعرفوا اماكنهم. وليس فيها ما يدل على شيء
7:40مثل هذه التصرف فيها يتصرف فيها لنفسه ام انه يبيعها همة اوساط الناس له ان يتملكها ما لم تكن لقطط مكة واما اذا باعه وتصدق بها عن صاحبها وهذا اكمل لا شك
8:01بالنسبة لقطة مكة التي اشرتم اليها يا شيخ؟ لقطة مكة هذه لا تملك مستمر يعرفها ولا يتملك كانت مما يلتفت اليه او لا يلتفت اليه كذلك لكن لو اداها الى صندوق الامانات
8:18بدورهم يبذلون من الاسباب ما يتوصلون به الى بها الى صاحبها ان الناس من سكان هذا البلد الحرام يعرفون ان هناك صندوق الاموال الظائعة ويعودون اليه اذا كان تابع للمحكمة
8:38ما هو الاصل فهذا مأوى ومرجع الى جميع المفقودات وهو معروف يرجع اليها ويجدونها ان شاء الله والا فلقط من مكة لا تملك بخلاف غيرها من البلدان احسن الله اليكم
8:56اه هذا سائل يقول اه في مبنى اه شركة في مبنى مكون من تسعة طوابق وقد اه اذنت ادارة الشركة ان يكون الطابق الارضي مسجدا تصلى فيه الصلوات الخمس ولهذا المسجد له امام ومؤذن
9:18ويصلي فيه اهل الشركة كما يصلي فيه غيرهم في هذه الحال هل يكون حكم الطوابق العلوية حكم المسجد لانه فوقه لا يجوز مثلا نشدان الضالة فيها وغيرها من الاحكام التي تخص المساجد
9:40هذا المسجد اذا لم يكن هو هذا المصلى اذا لم يكن موقوفا بالصلاة فيه فانه لا يأخذ احكام المسجد لانه مصلى هذا مصلى وليس بمسجد وليس له احكام المسجد وانما هو مصلى
10:02الطوابق العلوية على على الاحصاء يجوز فيها ما يجوز في غيرها من الاعمال اما اذا كان موقوفا للصلاة فيه اوف في صك وقفية عالم ومعالم مسجد حيث لو بيع المبنى
10:26ما شرى البيع اليه فانه حينئذ يكون مسجدا يترتب عليه الاحكام وما عداه في كلام اهل العلم ان الهواء له حكم القرار الطوابق العليا حكم المسجد لكن ينبغي ان ان هو الاصل في مثل هذه الابنية
10:49لو افترضنا ان مبنى من عشرين ثلاثين طابق والارض هو المسجد وموقوف للمسجد الطوابق العلية لا لا يتناولها لا تتناولها هذه الوقفية وان كان في الاصل ان الهواء له حكم قرار
11:08ان الواقف ما قصد هذه وجعلوا احكام المسجد تسري على هذه الطوابق لا شك انه فيه تظييق على من اوقف هذا المسجد وفيه منع حتى لو وجد آآ شقق سكنية
11:28فوق هذا المسجد ولو كان موقوفا فانه يمنع ان يزاول فيه اشياء انها تكون حينئذ بحكم حيز المسجد لانها فوقه لكن القول بان الطابق الارضي هو المسجد والبقية تجارية ما لها علاقة بالمسجد
11:47القولون التاجي وان كان الاصل عند اهل العلم ان الهواء لا حكمه الان يا شيخ مع فصل يعني الطوابق عن بعضها بعض قد يباع الطابق وقد تباع الشقة يبيعون المشترك مثل هذه الحالة
12:08على هذا اذا يا شيخ خلاصة الامر في في هذا لا لا من الاحكام لا تنطبق على غير المسجد الموقوف. نعم. واما اذا كان مصلى اذن فيه للصلاة سيبقى على
12:24ملك صاحبه وعلى اجره اذا لم يوجد مسجد قريب يسمع النداء منه اما اذا سمع النداء فالاصل ان الصلاة تكون المسجد لا في المصلى احسن الله اليكم يقول السائل هنا بعض الناس عند قراءة الامام للفاتحة وقبل التأمين يدعو بدعوات له ولمن يحب
12:54لكي يؤمن الناس على دعائه عند قول الامام ولا الضالين فهل هذا الفعل مشروع هذا ممنوع لانه يتكلم بكلام والامام يقرأ والواجب الانصات لما يقرأه الامام واجب الانصات لما يقرأه الامام
13:23ولم يستثنى من ذلك الا الفاتحة ما لي انازع القرآن لعلكم تقرأون خلف امامكم هذا فيه القرآن قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بام الكتاب المستثنى من ذلك الا الفاتحة والا فالواجب
13:43الانصات لقراءة الامام اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ولا يجوز ان يدعو بهذه الدعوات ولو دعا بمثلها على على حد زعمه وامن الناس على قراءة الامام لا يشمل هذا التأمين دعاءه
14:06انما هم يؤمنون الدعاء الذي في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اذا قال اه ولا الضالين قالوا امين وهو يقول امين هذا التأمين لا يشمل دعاءه
14:26وان وجد بعده بعد هذا الدعاء مع انه مخالفة الامر بالانصات الصلاة والقيام ليس محلا للدعاء للقراءة ليس محلل للدعاء ولا وجه لمثل هذا الدعاء والله اعلم افظل المواظع للدعاء في الصلاة يا شيخ
14:55بين بين السجدتين معروف مكانه اغفر لي وارحمني الى اخره وفي السجود لانه جاء في الحديث الصحيح اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء انه قانون ان يستجاب لكم
15:19وكذلك اذا فرغ من التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي فانه يدعو بما احب ويتعوذ بالله من اربع المقصود هذه هي المواضع احسن الله اليكم. ايظا بعظ الادعية الاستفتاح فيها
15:36اللهم باعد بيني وبين كما بعد لكن يلتفون من مواضعهم لو يلتزم بالوارد منها لابد من ما يجتهد ولا يدرى بما بخلاف ذلك وفي الاستفتاحات صيغ وانواع يقال يقال بعضها احيانا يقال بعضها احيانا
16:00وكلها صحيحة وهذا من اختلاف التنوع وبالنسبة للامام بالنسبة للدعاء للامام جاء في الحديث انه لا يجوز للامام من يؤم الناس ويخص نفسه بدعوة دونه لا يخص نفسه بدعوة دون المأمومين
16:29مع انه جاء في الحديث الصحيح الصحيح وغيرهما النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم باعد بيني وبين الخطايا ابن خزيمة معروف القدرة على الجمع بين الاحاديث المختلفة حكم على حديث
16:59ثوبان لانه موضوع النهي عن تخصيص الامام نفسه بالدعوة دون المأمومين موظوع لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح اللهم باعد بيني وبين الحديث هذا موضوع لان النبي عليه الصلاة والسلام خص نفسه
17:23بين السجدتين يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارحمني الى بدعوة دونها ولا يلزم الامام في دعاء الاستفتاح ان نقول اللهم باعد بيننا وبين الخطايا حكم امام الائمة ابن خزيمة لان الخبر الثاني موظوع لمخالفته ومعارضته ما في الصحيح
17:45ولكن العلماء تمكنوا من الجمع بين هذا وهذا شيخ الاسلام له رأي في المسألة وهو ان الدعاء الذي لا يقوله الامام ويفرد به نفسه والدعاء الذي يؤمن عليه والدعاء الذي يؤمن عليه كدعاء القنوت
18:10ولا اه يجوز للامام ان يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت والمأمومون يؤمنون لا يجوز له ذلك لا يجوز له ان يخص نفسه بدعوة دونهم وهم يؤمنون وخصه شيخ الاسلام بالدعاء الذي يؤمن عليه
18:30بدليل ما جاء في الصحيح من قوله اللهم باعد بيني وبين السخاوي له رأي في الجمع والتوفيق بين هذه الادلة الدعاء الذي لا يجوز للامام ان يفرد نفسه فيه ويخص نفسه فيه
18:54الدعاء الذي لا يشترك فيه الامام والمأموم واما ما يشترك يعني بالنصوص واما ما يشترك فيه الامام والمأموم فللامام ان يفرد نفسه لان المأموم سيقوله ولكن كلام شيخ الاسلام اوضح
19:15نعم احسن الله اليكم نفع بما آآ قلتم. يقول السائل ما اسباب مضاعفة الثواب القلبية واثرها على الجوارح اولا الاعمال اعمال الجوارح لابد لها من نية واخلاص ومن اعظم اعمال القلوب
19:41الثواب المرتب عليه على قدر هذا الاخلاص لله جل وعلا بقدر احرص اخلاص العمل يكون عظم ثوابه وايضا حضور القلب في اعمال الجوارح ارتباطه بالله جل وعلا له اثر في
20:06زيادة الثواب ونقصه وليس للانسان من صلاته الا ما عقل قد يخرج الانسان بعشر الثواب او بربعه او ثلثه او نصفه او اقل او اكثر تبعا لحظور القلب في هذه الصلاة
20:31وكذلك في غيرها من الاعمال. لانه قد يقرأ القرآن قلبه وساهي لاهي هذا ليس اجره كمن قرأ القرآن قلب حاضر متفكر متدبر يختلف الوضع بالنسبة لزيادة الثواب ونقصه وهكذا والله اعلم
20:54واجب المسلم يا شيخ اتجاه يعني تزكية نفسه واعماله القلبية الله جل وعلا يقول قد افلح من زكاها يعني نفسه ويزكيها الاخلاص هذا اهم ما تدور عليه الاعمال لان الاخلاص له اثر كبير
21:22قبول العمل ورده وكذلك المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. اللهم وهما شرطا القبول لجميع العبادات الاخلاص والمتابعة واذا وجد الخلل في الاخلاص كان الاثر قد آآ يكون العزوب استحضار العبادة يسير
21:49ويعود اليها بقلبه قد لا يؤثر كثيرا لكن اذا استمر اكثر العبادة واذا قصد بها غير وجه الله حينئذ باطل او حابطة ويؤاخذ عليها اول من تسعر بهم النار ثلاثة كما هو معلوم
22:19العالم الذي يتعلم العلم ويعلمه الناس ليقال عالم والمجاهد الذي يقتل وهو في الظاهر في سبيل الله ولكنه كان يجاهد ويقاتل ليقال وكذلك المتصدق الذي يتصدق مظاهر حاله انه لله
22:51ولكنه في الحقيقة امره ليقال جواد هؤلاء الثلاثة نسأل الله العافية اول من تسعر بهم النار النية والاخلاص لا شك ان مدار العمل عليه العمل على الاخلاص وبدلا من ان يكون
23:12تعلم العلم تعليم العلم من افضل القربات واعظم الطاعات يكون اول من تسعر بهم النار يوم القيامة وقل مثل هذا في الجهاد وفي الصدقة والانفاق في سبيل الله الله المستعان
23:27احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وجزيتم عنا خيرا ايها الاخوة المستمعون الكرام هذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله
23:42الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات استودعكم الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب
23:58برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد