نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح189
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله
0:29وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء. في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء. معالي الشيخ
0:44دكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول سؤال آآ هو آآ يسأله آآ صاحبه يقول اعمل غسيل كلى من الساعة الثانية عشرة ظهرا الى الساعة الرابعة عصرا
1:06فهل يجوز لي ان اجمع الظهر والعصر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ان كانت البداية في الغسيل
1:22قبل دخول وقت الظهر والنهاية بعد خروج وقتها فلا مانع من الجمع حينئذ اما اذا كانت البداية بعد دخول وقت الظهر وعليه ان يبادر بصلاة الظهر قبل الشروع في الغسيل
1:41ثم بعد ذلك اذا انتهى يصلي العصر وعلى كل حال اذا امكن ان تصلى كل صلاة في وقتها تعين ذلك وحينئذ لا يجوز الجمع واذا لم يمكن بان كان الشروع
1:56الغسيل بعد دخول آآ قبل دخول وقت الظهر وبعد خروج وقتها فلا مانع من الجمع حينئذ وهو معذور لانه مريض لا يستطيع ان ان يؤدي الصلاة في وقتها لا يستطيعون. نعم. لو كان في مشقة عليه يا شيخ بعد الغسيل في
2:17شقة كبيرة لو غسيله يحتاج الى واقتراحه. نعم. لا يستطيع ان يؤدي الصلاة. يستطيع لكن بمشقة كبيرة يعني. على كل حال لا يجوز ان يؤخرها عن وقت العصر لكن لو قدمها بحيث انه دخل وقت الظهر فصلاه
2:34الظهر ثم اه جمع اليه العصر اذا كان يغلب على ظنه انه لا ينتهي من الغسيل الا بعد خروج وقت العصر تعين عليه ذلك واذا كان يعرف انه سوف ينتهي من هذا الغسيل
2:50قبل خروج العصر فانه لا يجوز له ان يجمع لابد ان يصلي العصر في وقتها ويتحمل اذا كانت المشقة محتملة والا حتى عن وقته اذا لم يستطع اذا لم يستطع ان يصلي العصر بوقتها
3:06حتى يخرج وقتها المشقة تجب التيسير. نعم. الحمد لله. والله المستعان. شفاه الله وشفى مرضى المسلمين ورزقنا جميعا شكر نعمه يقول هذا السائل اذا كانت سيارتي تحت ملكي وقد اشتريتها بدراهمي فهل لي ان استخدمها
3:24او احمل عليها فوق القدر المحدد لها. وهل في ذلك اثم عليه اذا كانت السيارة اذا حملت فوق القدر المحدد لها لها بحيث نتعرض للتلف لا شك ان هذا من اضاعة المال
3:49الدابة لا يجوز تحميلها فوق طاقتها انها تحس والرفق به واجب وتحميله فوق طاقته لا يجوز. هذا اذا كانت ذات روح اما اذا كانت سيارة مصنوعة من الحديد ولا احساس لها ولا ولا نفس لها
4:10ان حينئذ ينظر في الظرر المترتب على ذلك ان كان ذلك يعرضها للتلف او يعرضك انت للخطر بحيث تفقد السيطرة عليها اذا زادت الحمولة عليها او يعرض الطريق للتلف وهذا لا يجوز حينئذ
4:31هذا لا يجوز احسن الله اليكم. يقول ما افضل الاعمال لبر الوالدين اه بعد وفاتهما وآآ وصول الاجر لهما الصلاة عليهما والدعاء لهما والصدقة عنهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما
4:58وبر صديقهما بر صديقهما هذا من برهما احسن الله اليكم آآ سائل يسأل يقول في احد المساجد في حينا توجد كتب قيمة ولا يقرأ فيها احد ويظهر انها لاحد الاشخاص
5:22الذين آآ ربما كان يقرأ فيها وتركها في المسجد او نساها اه لانه يوجد بداخل كثير منها اسماء واشخاص وتواريخ اقتنائها فهل يجوز لي ان اخذ منها مجموعة ليست موجودة لدي
5:38للاستفادة منها لانها كتب تراثية قيمة لا يجوز تأخذ من هذه الكتب او تتصرف فيها اه لان اهلها معروفون صاحب الكتب معروف عليه اسمه يبحث عنه لانه قد يكون نسي
6:03ونسي مكانها يبحث عنه وتوصل اليه واذا كان تركها للافادة منها في هذا المسجد فهي موقوفة على هذا المكان لا يجوز اخراجها عنه وعلى كل حال ليس لك ان تأخذ منها شيئا
6:23لان اصحابها معروفون وحتى لو لم يعرفوا متوقع انها موقوفة على هذا المكان على هذا المسجد الذي لا يجوز اخراجها عنه الا اذا تعطلت المنافع حيث لا يوجد من يستفيد منها فننقل الى مسجد اخر يستفاد منها
6:42احسن الله اليكم. وهذا يحصل كثير الطلاب الذين يحضنون الدروس قد يعرض له عارظ فيخرج من المسجد بسرعة ويحتاج الى دورة فيخرج منها ثم ينسى الكتاب ويركب السيارة ويمشي لا سيما عليه اسم
7:02طالب يحضر به هذا الدرس المعروف في هذا المسجد مملوك لشخص لا يجوز ان يتصرف فيه الا باذنه يبحث عنه ما دام الاسم موجودا او يترك في مكانه حتى يرجع له ان يستفيد منه في مكانه
7:18باعتبار ان العلم مشاع والظرر منتفي قد تسامح وتساهل في ذلك لكن الاصل انه لا يجوز استعمال متاع احد الا باذنه فلا يعلق عليه بنفس النوم. لا لا ما يعلق عليه ولا ولا يتصرف فيه
7:35ماذا لو كانت هذه الكتب يا شيخ موقوفة على المسجد؟ هل له ان يخرجها؟ لا يجوز اذا وقفت على جهة الواقف قاصد هذه الجهة الا اذا تعطلت المنافع لا يوجد من يقرأ فيها فتنقل الى مكان مثل هذا المكان في مسجد. له ان يتصرف بذاته ينقلها هو ولا؟ لا
7:58احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم يقول هذا السائل هل يقع الطلاق بالهاتف اذا كنت بعيدا في بلد غير بلدي وهل الطلاق يحتاج الى شاهدين اذا كانت الزوجة لا تشك في صوت زوجها وانه هو الذي اوقع الطلاق وجاء جاءت المكالمة من هاتفه
8:27برقمه وصوته لا يختلف عن المواجهة واذا شكت في ذلك بالنسبة له اذا كان بالفعل طلق وقع الطلاق حتى لو لم تعلم الزوجة. بالنسبة للزوج. للزوج. نعم. واما بالنسبة لها فلا تترتب الاثار على ذلك حتى تعرف ان هذا الزوج وقع منه الطلاق
8:49اه اشتباه في صوت او تقليد او احد يعبث المقصود ان مثل هذا بالنسبة للزوج اذا طلق وقع الطلاق ولو لم تعلم المرأة ولا يحتاج الى الى مشاهدين الا عند المقاضاة
9:09المقاضاة اذا قال اذا قال انا ما طلقت وهي تقول انت طلقت قالت ان انت طلقتني وهو قل لنا ما طلقت حينئذ لابد من اه البينة لان الاصل معه نعم. احسن الله اليكم
9:26سائل يقول متى تبدأ الساعة الاولى من يوم الجمعة يظهر ان الساعة الاولى من من اه طلوع الشمس طرق الشمس وارتفاعه لانه مأمور مشروع له ان يبقى في مصلاه حتى ترتفع الشمس ثم بعد ذلك ينتقل الى الوظيفة الاخرى من العبادات في يوم الجمعة وهو الذهاب الى الجمعة
9:50قبل ذلك الاستعداد لها وعلى كل حال الساعة الاولى تبدأ من ارتفاع الشمس من انتهاء الوظيفة الاولى وهي البقاء في المصلى حتى تطلع الشمس واذا كان صلى الفجر في المسجد يجامع
10:07واراد ان يمكث فيه فهذا امر مجزوم بانه ادرك الرؤية الساعة الاولى بعض العلماء مثل الامام مالك يقول ان ساعات لطيفة نبدأ من بعد الزوال لكن ليس لهذا وجه الساعة الاولى فهي معروفة من من طلوع الشمس
10:29احسن الله اليكم. والساعة ليس المراد بها الستون التقرير وانما هي ساعة مقدار من الزمان يقسم عليه الوقت يكون ناتج القسمة من طلوع الشمس الى دخول الامام قد تكون اكثر من الساعة الفلكية اللي هي ستون دقيقة. وقد تكون اقل وقد تساويها
10:58حسب طول النهار وقصاره نعم احسن الله اليكم اه يقول ما حكم لبس المرأة للعدسة الطبية الملونة للحاجة مع انها قد تكتفي بغير الملون اذا احتاجت للتزين واللبس الحاج العدسة الطبية للحاجة
11:22هذا ما في اشكال لكن بالنسبة الملونة اذا كانت بحيث تحتاج الزينة كما تستعمل الاصباغ المباحة في وجهها تلبسها للزينة لا بأس بذلك لا سيما اذا كانت التسعين لزوجها عند نسوة مثلها
11:42والا فالاصل ان تكتفي بالقدر الذي يحقق المصلحة والملونة ان احتاجت للزينة في في وقت يتزين فيه الناس الاعياد والافراح عند النسا لا بأس وكذلك عند زوجها مطلقا تتزين بالالوان والاصباغ المباحة
12:08نعم احسن الله اليكم. هذا سائل من خارج من الخارج يقول اسمي عين تاء اه مشيت في سبيل الغش ومنكرات اخرى كبيرة من كبائر الذنوب فهل لي من توبة ومن يحول بينك وبين التوبة. اذا كان الشرك
12:27كتاب منه وانت اذا صدقت في توبتك وحققت الشروط المشترطة لقبول التوبة تبت توبة نصوحا فان هذه السيئات تبدل حسنات كما قال الله جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر
12:48وليقتلن النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الله. فهذه السيئات وهذه المنكرات وهذه الجرائم
13:11هذي كلها تبدل حسنات اذا صحت توبتك وصدقت فيها الله المستعان هذا سائل يقول هل يلزم عند اجراء عقد النكاح ان تكون الزوجة في زمن الطهر وهل يجب تجديد العقد اذا عقد عليها وهي حائض
13:31عقد النكاح على المرأة صحيح لا اشكال فيه لكن لا يجوز له ان يطأ في هذه الحال حتى تطهر وتغتسل واذا حصل فانه ما دام صحيحا لا يلزم تجديده الله اعلم
13:51احسن الله اليكم. سائل يقول هل هذا الدعاء خاص بمن بلغ الاربعين سنة ومن تجاوزها رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي لا ليس بخاص لان ربي اوزعني يعني الهمني
14:11اشكر والشكر مطلوب من الصغير والكبير مطلوب من كل مسلم كون الانسان يطلب الله ويرجوه ويدعوه ان ان يلهمه الشكر على نعمه ليس له سن معين لكن الانسان اذا بلغ الاربعين
14:34بلغ الاشد كان احرى من يلزم هذا الدعاء آآ من من منه قبل ذلك نعم والا فالشكر مطلوب والدعاء بان يلهمه الله الشكر ويوزعه الشكر هذا مطلوب من كل مسلم
14:54احسن الله اليكم سائل يقول بل امرأة تقول هل يمكن ان تكون طالبة علم من خلال متابعة الدروس العلمية عن طريق شبكة الحاسب اذا لم يمكن الحضور عند حضور الدروس
15:20لانه هو الاصل هو الذي يترتب عليه اجر سلوك الطريق سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة اذا كانت هذه المرأة منشغلة في بيتها وزوجها واطفالها
15:36قرارها في البيت افضل واستعاضت عن ذلك بالاشرطة التي سجل عليها الدروس او من خلال الشبكات الحاسوبية فانها يحصل لها بذلك اجر طلب العلم وتحصل من العلم بقدر ما اوتيت من فهم
15:59وذكاء وحفظ وحرص وصدق لجأ الى الله جل وعلا واذا اشكل عليها شيء بامكانها ان تكتب هذه الاسئلة والاشكالات وترسلها الى احد اهل العلم يجيب عنها لا سيما اذا كان هو الشارغ
16:17الكتاب او الملقي للدرس احسن الله اليكم يقول ما حكم الذهاب الى حفل زواج فيه منكر كالاغاني حيث يوجد من يقول بانه من تلبية الدعوة بغض النظر بغض النظر عن المنكرات
16:36اه لا شك ان اجابة الدعوة دعوة الدعوة الى وليمة العرس واجبة عند اهل العلم. وجاء الامر بها لكن اهل العلم يشترطون يقولون اذا لم يكن ثم منكر اذا لم يكن ثم منكر
16:59اذا وجد المنكر لا يجوز البقاء في المكان اذا غلب على الظن وجوده لا يجوز الحضور اصلا الا لمن اراد ان ينكر الا لمن اراد ان ينكر اما من لا يستطيع الانكار
17:13انه لا يجوز ان يحضروا في مكان فيه معصية لله جل وعلا وسلم ان وابو الدرداء اجابا دعوة ابن عمر اجاب دعوة ابن عمر للزواج ثم لما دخلوا ورأوا الجدران مستورة
17:40انصرف ولام ابن عمر رضي الله عنه مع ان ابن عمر معروف وضعه فداؤه بالنبي عليه الصلاة والسلام يشد حرصه على التطبيق لكن قد لا يرى في ذلك شيء وهم يرون فيه شيء
17:59آآ انصرفوا من عن الحضور لوجود مثل هذا فكيف بالمنكرات الظاهرة التي فيها النصوص الصحيحة الصريحة الله المستعان احسن الله اليكم. يقول هل السفر للنزهة موجب للجمع والقصر السفر اذا وجد
18:24بغض النظر عن الداعي والدافع فانه من مما يبيح الجمع قصر مما يبيح الجمع والقصر اذا وجدت المدة المقررة عند اهل العلم والمسافة المحددة عندهم ومنهم من يقول لابد ان يكون السفر سفر طاعة لان النبي عليه الصلاة والسلام ما سافر الا لحج
18:55او عمرة او جهاد نعم فلابد ان يكون سفر طاعة وعامة اهل العلم على ان السفر المباح يترخص فيه والقصر الفطر من جهة الصائم وكذلك المسح ثلاثة ايام بلياليها واطلق بعضهم السفر ولو كان
19:19غير مباح لكن عامة اهل العلم ولا خلافي ولابد في السفر ان يكون مباحا المسافر سفر معصية لا يعان بمثل هذه التسهيل والتسهيلات والتيسير من قبل الشارع ليستغل بقية الوقت في معصيته
19:40لا يجوز له ان يترقب غير باغ ولا عاد انما ترخص لمن لا يعصي في سفره ولا في اكله الميتة اذا كان مضطرا اليها ولا يعان العاصي على معصيته. فالمرجح هو قول عامة اهل العلم انه لابد ان يكون السفر مباحا
20:04احسن الله اليكم. ما حكم آآ رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة؟ وهل يجهر حتى ينتهي من الذكر كله؟ من السنة رفع الصوت بالذكر ابن عباس ما كنا نعرف انقضاء صلاته عليه الصلاة والسلام الا بالتكبير
20:25يعني بعد السلام فاذا حصل هذا القدر الذي يعرف به انقضاء الصلاة حصلت السنة وعاد ان اطال هذا الجهر ببقية الاذكار فلا بأس. وان اقتصر على اولها وعرف المقصود من انقضاء الصلاة
20:43فيكفي ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم. هذا آآ سائل يسأل يقول ما رأيكم في كتاب الكبائر للذهبي كتاب الكبائر للذهب لا شك انه نافع وفي تحذير من هذه الكبائر
21:04سواء كانت اه بنصوص الكتاب والسنة او بالقصص المأثورة او بالاثار الواردة عن الصحابة والتابعين على كل حال هذا الكتاب نافع ولا يخلو من الاحاديث الضعيفة وبعظ القصص المنكرة لكنه زاجر عن هذه الكبائر
21:25واطول منه الزواجر عن اقتراف الكبائر الزواجر اقتراف الكبائر ابن حجر الهيثمي ابن حجر الهيثم كتاب مطبوع في جزئين هو كتاب كبير جدا وفيه من الاخبار والاثار المتنوعة الصحيحة والضعيفة والحسنة والمنكرة والشاذة. المقصود ان مثل هذه الكتب
21:51يحتاج اليها ولو هذبت ونقحت حصر فيها على ما صح فكان نفعها اتم اكبر وهناك ايضا منظومة الكبائر الحجاوي وشرحها جمع من اهل العلم كالسفارين وغيره منافع فيها من الكبائر وفيها
22:14ضابط الحد الكبيرة ادخلت مع آآ منظومة ابن عبد القوي منظومة الاداب في بعظ الطبعات وظنت انها منها اذا لم يشرحها السفارين في غذاء الالباب وهي في الحقيقة للحجاوي وليست ابن عبد القوي
22:37لكن الذي جعل الطابع يدخلها كونه على وزنها على وزنها على زينتها من يقرأها لا يجد فرقا بين المنظومة منظومة الاداب وبينها في السياق وفي الوزن لكن فيها ما يدل
23:00على عدم على عدم جواز نسبتها الى الى ابن عبدالقوي انه ذكر نقول عن عن عن من تأخر عن ابن عبد القوي من تأخر عن ابن عبد القوي وعلى كل حال هي طبعت مفردة ومشروحة
23:20وهي موجودة ونافعة ادعوا بها طالب العلم نعم لو تصدى بعض اهل العلم الجمع بين الكبائر للذهبي وللهيثمي وهذبهما اخذ من هذا وهذا واختصرهما تذكر خلاصة ان كتاب الكبائر الذهبي في الجملة داخل
23:45الزواجر داخل فيه عليه واذا وجدت الزوايا او شيء من هذا ولو هذب الكتاب هذا على حدى وهذا على حدة استفيد منه احسن الله اليكم رفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه
24:03الحلقة تقدموا في الختام بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الفضيل وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
24:23برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد